【正文】 成良性循環(huán)，主體與客體不斷地協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)踐要創(chuàng)造客體的價值，另一方面，又優(yōu)化了主體。主體通過實(shí)踐對客體進(jìn)行改造。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。意識可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。（2）意識觀①意識的能動性原理： 在認(rèn)識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。無限的物質(zhì)世界是由無數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說，無限存在于有限之中，有限包含著無限。⑤時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存） 時間的無限性是指整個物質(zhì)世界發(fā)展的總過程是無始無終的，它既沒有開端，也沒有終結(jié)；時間的有限性是指具體事物發(fā)展的過程是有始有終的，事物的存在具有暫時性。 時空的相對性是指時間,空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動的具體特性的制約，時空的具體特性是可變的，有條件的，因而是相對的。時間、空間在客觀性上是不變的，無條件的，因而是絕對的。時間和空間二者之間也是不可分割的，世界上既不存在著只有空間而沒有時間的事物，也不存在著只有時間而沒有空間的事物。時間和空間也不能離開運(yùn)動著的物質(zhì)。運(yùn)動著的物質(zhì)不能離開時間和空間。空間是指運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性、伸張性。運(yùn)動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動中有靜，靜中有動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，凡物質(zhì)都是運(yùn)動的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，凡運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的主體。 一、唯物論（三觀、兩原理、一方法論）10個三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀（1）物質(zhì)觀：①物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）②運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）③運(yùn)動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）④時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）⑤時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）（2）意識觀①意識的能動性原理：（3）實(shí)踐觀①主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：②自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）——此原理是黃金原理一，用于分析人與自然的關(guān)系原理①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（從屬）：②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是二、辯證法（一個一，兩個二，三個三，四個四）23個“一個一”是指一個核心——矛盾①矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：③矛盾的不平衡性原理：④主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：⑤矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）⑥矛盾是事物發(fā)展動力的原理：⑦內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理：“兩個二”是指兩大總特征：聯(lián)系與發(fā)展（1）聯(lián)系：①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義與特征）萬能原理②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；叢屬）：③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）：（2）發(fā)展：①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換） 此原理用于分析人與自然的關(guān)系③唯物辯證法過程論的原理黃金原理二“三個三”是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個一（2）質(zhì)量互變規(guī)律：①度的原理：②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起了質(zhì)的飛躍的原理黃金原理三（3）否定之否定規(guī)律：①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：②辨證的否定觀的原理“四個四”是指四對范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)①現(xiàn)象與本質(zhì)（并列，都有）：②必然與偶然（并列，都有）：③原因與結(jié)果（并列，都有）：④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）：⑤形式與內(nèi)容（從屬）三、認(rèn)識論（三個一，一觀一論一方法）10個“一觀” ——真理觀①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：②真理的具體性的原理：③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）：④價值的主體性與客觀性的原理：⑤實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理：⑥實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理：“一論”——認(rèn)識論①實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）③實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史性的統(tǒng)一：④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：“一方法”——辯證思維方法四、唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動力）15個因素：①人口是社會發(fā)展的必要條件②地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件③生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素規(guī)律：①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬）特點(diǎn)①社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性原理②社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性原理③社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性原理動力①生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力③階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力④科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者⑥社會革命和改革推動著社會發(fā)展 另：社會存在和社會意識的辯證原理（從屬）原理一、唯物論（三觀、兩原理、一方法論）10個三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀（1）物質(zhì)觀：①物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。②運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，具有相對性，是指物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)和處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。這就是說，事物無論在什么情況下都處于運(yùn)動之中。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊的狀態(tài)。③運(yùn)動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存） 時間是指物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性。時間，空間同運(yùn)動著的物質(zhì)是不可分的。任何事物，無論其過程怎樣短暫，總要經(jīng)歷一定的時間；任何事物，無論其體積怎樣微小，總要占據(jù)一定的空間。離開了具體事物的抽象空間和抽象時間都是不可思議的，也是毫無意義的。④時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存） 時空的絕對性是指時間,空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式，它是客觀的。否認(rèn)時空的絕對性必然導(dǎo)致唯心主義。否認(rèn)時空的相對性是形而上學(xué)觀點(diǎn)?？臻g的無限性是指整個物質(zhì)世界的存在范圍無邊無際；空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。我們要善于通過有限把握無限。在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動獲得成功；其二，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，是人們的實(shí)踐活動遭到失敗。意識能反作用于主體，影響人的生理過程。（3）實(shí)踐觀①主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）： 實(shí)踐的主體是指處于一定社會關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人；實(shí)踐的客體是指實(shí)踐的主體所要探索和改造的對象。一方面。而優(yōu)化了的主體能夠更好地改造客體，更好地改造客體反過來再一次優(yōu)化了主體。②自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）——此原理是黃金原理一，用于分析人與自然的關(guān)系所謂自在世界是指人類還沒有認(rèn)識,實(shí)踐尚未影響到的世界；所謂人化世界是指人類通過實(shí)踐活動改造過并打下自己烙印的世界。在實(shí)踐中，自在世界和人化世界這兩個方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。原理①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系