中華和合文化與構(gòu)建和諧社會(huì)-展示頁(yè)
2025-06-22 08:14本頁(yè)面
【正文】 語(yǔ) 》 “和”是指多樣性的統(tǒng)一，是異質(zhì)要素的結(jié)合。聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。夫如是，和之至也。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。夫和實(shí)生物，同則不繼。 一、中華文化之根 ‘民之所欲，天必從之。中華和合文化與構(gòu)建和諧社會(huì) 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 左亞文 大約在二千八百多年以前，周朝末年的史伯對(duì)當(dāng)時(shí)的周王朝所實(shí)行的“去和取同”的政策提出了尖銳的批評(píng)，從哲學(xué)的天道觀的高度論證了“務(wù)和去同”的主張。用今天的話說(shuō)，就是提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的思想。 ’ 今王棄高明昭顯而好讒匿暗昧，惡角犀豐盈而近頑童究固，去和而取同。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳 和樂(lè)如一。于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工，而講以多物，務(wù)和同也。王將棄是類(lèi)也，而與 剸 同，天奪之明，將無(wú)弊，得乎？ —— 《 國(guó)語(yǔ) 從哲學(xué)上講，“和實(shí)生物，同則不繼”包含十分豐富深刻的內(nèi)涵，其要點(diǎn)有三： 其一，異質(zhì)要素的存在是事物和合體形成的前提條件。 其三，由 “ 和 ” 創(chuàng)生新的事物。這是 “ 和實(shí)生物 ” 的必然結(jié)果?！奔床煌挛镏g的相互配合，和諧一致。 《 說(shuō)文解字 》 解“合”為：“合，合口也。 “和”與“合”作為中國(guó)最早的哲學(xué)文本中其意是相同的?！贝蠹s從春秋時(shí)期開(kāi)始，“和”與“合”二字合并，構(gòu)成“和合”范疇，這是語(yǔ)言表達(dá)愈來(lái)愈豐富和生動(dòng)的一個(gè)必然結(jié)果。 首先，齊國(guó)的政治家晏嬰從如何和諧
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