中華和合文化與構(gòu)建和諧社會(huì)-文庫(kù)吧
2025-05-29 08:14 本頁(yè)面
【正文】 《 說(shuō)文解字 》 解“合”為：“合，合口也?！奔纯诘纳舷麓胶蜕舷慢X的閉合，引申為符合、相合、吻合之意。 “和”與“合”作為中國(guó)最早的哲學(xué)文本中其意是相同的?？追f達(dá)疏為：“和，猶合也?！贝蠹s從春秋時(shí)期開(kāi)始，“和”與“合”二字合并，構(gòu)成“和合”范疇，這是語(yǔ)言表達(dá)愈來(lái)愈豐富和生動(dòng)的一個(gè)必然結(jié)果。 史伯之后，這種強(qiáng)調(diào)和合的辯證思維不絕如縷，特別在儒家和道家那里得到極大的發(fā)展，形成了一種能與當(dāng)時(shí)西方樸素辯證法相媲美的哲學(xué)思想。 首先，齊國(guó)的政治家晏嬰從如何和諧君臣關(guān)系入手，進(jìn)一步論證了和同的問(wèn)題，并且提出了和諧政治的主張。 君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可。君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。 今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可。君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是。 ——《 左傳 昭公二十年 》 其次，儒家創(chuàng)始人孔子一生以倡導(dǎo)“中和”和“中庸”思想為已任，把史伯和晏嬰提出的和諧社會(huì)、和諧政治以及“和合”哲學(xué)具體化為一種修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法，在此基礎(chǔ)上，歸納和提煉出了一種如何達(dá)到和諧的方法論。 這就是“中和”和“中庸”的最深刻和最有創(chuàng)意之處，也是孔子對(duì)“和合”思想的最卓越的貢獻(xiàn)。 “中 ” 、 “ 中和 ” 與 “ 中庸 ” 作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要基范疇，與 “ 和 ” 、 “ 和合 ”涵義是差別的。如果說(shuō)，和合思想主要闡述的是世界觀理論的話，那么， “ 中 ” 、 “ 中和 ” 與 “
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1