中華和合文化與構建和諧社會(已修改)
2025-06-25 08:14 本頁面
【正文】 中華和合文化與構建和諧社會 武漢大學馬克思主義學院教授 左亞文 大約在二千八百多年以前，周朝末年的史伯對當時的周王朝所實行的“去和取同”的政策提出了尖銳的批評，從哲學的天道觀的高度論證了“務和去同”的主張。用今天的話說，就是提出了構建和諧社會的思想。 一、中華文化之根 ‘民之所欲，天必從之。 ’ 今王棄高明昭顯而好讒匿暗昧，惡角犀豐盈而近頑童究固，去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳 和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工，而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也，而與 剸 同，天奪之明，將無弊，得乎？ —— 《 國語 周語 》 “和”是指多樣性的統(tǒng)一，是異質要素的結合。從哲學上講，“和實生物，同則不繼”包含十分豐富深刻的內(nèi)涵，其要點有三： 其一，異質要素的存在是事物和合體形成的前提條件。 其二，只有存在內(nèi)在聯(lián)系的異質要素的有序和有機的結合，才能真正形成一個和諧體。 其三，由 “ 和 ” 創(chuàng)生新的事物。當異質要素以一定方式有機結合后，就會凸現(xiàn)出新的性質。這是 “ 和實生物 ” 的必然結果。 “ 和” 《 說文解字 》 解為：“和，相應也?！奔床煌挛镏g的相互配合，和諧一致。 與“和”有關的是“合”。
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1