【正文】 代職業(yè)的異同程度表示出來(lái)的。3. 韋伯三位一體的分層模式：主張從經(jīng)濟(jì)，聲譽(yù)，權(quán)力三個(gè)角度綜合考慮一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。第十三章：社會(huì)分層1. 社會(huì)分屋：指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)，層次的過程與現(xiàn)象。：：又稱都市化，是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人口，生活方式等由農(nóng)村型身都市型轉(zhuǎn)化的過程。（2）社區(qū)由于其主要的社會(huì)活動(dòng)或者生活方式基本上屬于同一類型，因而只能是單一形態(tài)的?；疽兀海?）一定的人群 （2）共同的地域空間 （3）共同的利益 （4）共同情感聯(lián)系和價(jià)值的認(rèn)同：（1）行政區(qū)是人們?yōu)榱松鐣?huì)管理的方便或由于某些政治，經(jīng)濟(jì)，歷史等方面的原因而人為劃定的，因而其邊界或范圍很清楚。第九章：家庭與婚姻：家庭是建立在婚姻，血緣或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上，以直接面對(duì)面的互動(dòng)方式結(jié)合而成的一種初級(jí)群體，是人類進(jìn)行自身再生產(chǎn)的單位。特征：（1）有共同的活動(dòng) （2）有持續(xù)的相互交往 （3）有相似的群歸屬意識(shí)和規(guī)范 （4）有一定的分工協(xié)作 （5）有一致行動(dòng)的能力類型：（1）初級(jí)群體合次級(jí)群體 （2）內(nèi)群體和外群體 （3）正式群體與非正式群體 （4）所屬群體與參照群體 （5）血緣群體，地緣群體，業(yè)緣群體與趣緣群體：（1）面對(duì)面的交往與合作 （2）一不定期的群體規(guī)模 （3）人與人之間不可替代的特殊關(guān)系 （4）群體成員之間的感情依賴 （5）非正式的群體規(guī)范 （6）群體意識(shí)強(qiáng)，整合程度高：（1）正功能①承擔(dān)社會(huì)化的任務(wù) ②滿足人們的情感需要 ③有助于社會(huì)整合（2）負(fù)功能①壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。（二）斗爭(zhēng)（三）戰(zhàn)爭(zhēng)：是指人們?cè)谛袨榉绞缴系囊恢滦?，它是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。 （3）競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是有差異的，即有勝負(fù)，優(yōu)劣之分。特點(diǎn)（1）競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)都是有限的資源。狹義上，競(jìng)爭(zhēng)是專指人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，即人與為之間的競(jìng)爭(zhēng)。３．社會(huì)互動(dòng)的類型：順從型、合作型、沖突型。 （4）社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行的，同一行為在不同的時(shí)間，不同的場(chǎng)合具有不同的意義。：（1）發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)體上的人或群體之間（結(jié)構(gòu)性條件） （2）個(gè)人之間，群之間，只有發(fā)生了相互依賴性的行動(dòng)才產(chǎn)生互動(dòng)，不論這種依賴性是直接的或間接的，是親和的還是排斥的。：是指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么和怎樣去做。角色期待內(nèi)沖突：（不同類型的學(xué)生對(duì)老師不同的期待） （丈夫?qū)ζ拮佑胁煌诖? （2）角色間沖突往往是由角色緊張?jiān)斐傻模? 。：即在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾，對(duì)立，妨礙角色扮演的順利進(jìn)行，是指占有一暄地位的個(gè)體與不相符的角色期望發(fā)生沖突的情境，也就是個(gè)體不能執(zhí)行角色提出的要求就會(huì)引起沖突的情境。：是指?jìng)€(gè)人與他所承擔(dān)的角色之間存在著差距，即一個(gè)自身的素質(zhì)，即一個(gè)自身的素質(zhì)，能力水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。（4）功利型角色與表現(xiàn)型角色（角色追求的價(jià)值目標(biāo)）（一）功利型角色：是指以追求經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)際為目標(biāo)的角色，如商人，企業(yè)家，經(jīng)營(yíng)者，這種角色在社會(huì)上主要發(fā)揮實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的功能。（3）規(guī)定型角色與開放型角色（規(guī)范化程度不同）（一）規(guī)定型角色：指對(duì)權(quán)利，義務(wù)有較明確的規(guī)定，不得隨心所欲地自由發(fā)揮，如軍人、警察、法官、公務(wù)員等。 。影響因素 ，住住容易表現(xiàn)為自覺的角色。（2）自覺角色與不自覺角色（承擔(dān)角色的心理狀態(tài)）自覺角色：是指角色承擔(dān)者明確意識(shí)到個(gè)人所作的角色表演，因而盡力用行動(dòng)去感染周圍的觀眾。（角色叢/角色群）（1）一組組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色）（2）多種角色在一個(gè)人身上的匯集：先賦角色與自致角色（角色獲得方式）（一）、先賦角色：亦稱自獲歸屬角色、指?jìng)€(gè)人與生俱來(lái)或在成長(zhǎng)過程中自然獲得的角色，它通常建立在遺傳，血緣等先天的或生物的基礎(chǔ)之上。 超我：可以被看作是人們的良心的等同物，是社會(huì)道德在人的內(nèi)心的體現(xiàn)，它通過自豪感和羞恥心發(fā)生作用，來(lái)影響自我的決定。（3）弗洛伊德的“本我”、“自我”和“超我”理論 本我：生而具有的無(wú)意識(shí)的欲望和沖動(dòng)。：（1）庫(kù)利的“鏡中之我”理論（指我們對(duì)于別人如何看待和評(píng)價(jià)我們的理解和解釋）（2）米得罪的“角色扮演”理論（我們是如何通過使用象征符號(hào)與他人進(jìn)行交往并進(jìn)而學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活的）“主我”是自我中不含任何符號(hào)的那部份直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓，感到痛苦，感到壓抑，感到快活和陶醉，感到需要滿足自己的種種欲望的那部分。（2）學(xué)校（3）同齡群體（4）工作單位（5）大眾傳播媒介：（1）人格可以分為“認(rèn)知、行為及情感”幾個(gè)主要部分，簡(jiǎn)單地說，“人格”就是個(gè)估心理特質(zhì)和行為特征的總和。（2）廣義：社會(huì)化不公是一個(gè)從“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個(gè)內(nèi)容化社會(huì)價(jià)值超標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)角色技巧，適應(yīng)社會(huì)生活的過程。（4）文化具有象征性（5）文化具有多樣性（6）文化具有共享性：（1）文化的社會(huì)整合功能：——最基本，最重要 （2）文化的社會(huì)導(dǎo)向功能： （3）文化的社會(huì)區(qū)分功能、文化集叢：（1）文化特質(zhì)：文化特質(zhì)是組成文化的最小單位或基本元素（2）文化集叢：一個(gè)文化集叢包括許多元素，通常以一個(gè)最主要的文化元素為中心，在功能上有連帶關(guān)系的若干元素組成一個(gè)文化集叢。（5）———德國(guó)早期杰出的社會(huì)學(xué)家，與迪爾凱姆一道被公認(rèn)為西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人，《新教倫理與資本主義精神》第三章：社會(huì)：社會(huì)由人群組成，它是人們相互交往，相互作用的產(chǎn)物，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。（3）.———德國(guó)偉大的思想家，馬克思主義社會(huì)學(xué)的奠基人，社會(huì)批判理論，社會(huì)有機(jī)體理論，唯物主義社會(huì)歷史觀。第一章：什么是社會(huì)：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，研究人與人之間相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能，發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。：（1）描述功能———社會(huì)是怎樣的（2）解釋功能———社會(huì)為何這樣（3）預(yù)測(cè)功能———社會(huì)將會(huì)怎樣（4）規(guī)范功能———社會(huì)應(yīng)該怎樣（1）———法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)創(chuàng)始人，西方公認(rèn)的社會(huì)始人學(xué)創(chuàng)（2）———英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，《社會(huì)學(xué)原理》主要理論：社會(huì)有機(jī)論，社會(huì)進(jìn)化論。（4）迪爾凱姆———法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家《自殺記》在法國(guó)大學(xué)里第一個(gè)開設(shè)了社會(huì)課程，是歷史上第一個(gè)獲得社會(huì)學(xué)教授職位的人。：（1）社會(huì)是由人群組成的（2）社會(huì)是以人與人的交住為紐帶的（3）社會(huì)是有文化有組織的系統(tǒng)（4）社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的（5）社會(huì)是一個(gè)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的有機(jī)體（1）整合的功能（2）交流的功能（3）導(dǎo)向的功能（4）繼承和發(fā)展的功能（聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶上）（1）血緣關(guān)系：是指仍類以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系（2）地緣關(guān)系：是指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系成空間與地理位置關(guān)系（3）業(yè)緣關(guān)系：是指以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系第四章：文化：（1）文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來(lái)或創(chuàng)造出來(lái)的（2）文化是后天習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，文化的內(nèi)容不能通過生殖系統(tǒng)遺傳（3）文化具有復(fù)合性：，會(huì)產(chǎn)生一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象 ，它總是要和別的一些文化現(xiàn)象組合在一起，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。、亞文化：：是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上大多數(shù)人所接受的文化：指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體持有的文化：（1）民族亞文化、（2）職業(yè)亞文化、（3）越軌亞文化第五章：人的社會(huì)化：（1）狹義：“社會(huì)化”是指?jìng)€(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”的過程，主要以少年兒童為研究對(duì)象。：（1）初始社會(huì)化——兒童期（2）預(yù)期社會(huì)化——青年期（3）發(fā)展社會(huì)化——成年期（4）逆向社會(huì)化（5）再社會(huì)化：（1）家庭——最早、最直接、最傳統(tǒng)與持久。（2）人格的核心內(nèi)容及標(biāo)志；自我 自我也稱自我觀念和自我意識(shí)，是個(gè)體關(guān)于“我是誰(shuí)”的看法和判斷?！翱臀摇眲t是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度，社會(huì)道德規(guī)則和組織制度制約的那部分。 自我：我們自身的理性部分，他教給人們學(xué)會(huì)抑制對(duì)快樂的追求和欲望的急切滿足。第六章：社會(huì)角色：是指與人們的某種社會(huì)地位，身份相一致的一整套權(quán)利，義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。（二）、自致角色：亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。不自覺角色：指角色承擔(dān)者并未意識(shí)到角色表演，而只是照習(xí)慣方式去做。 ，容易出現(xiàn)自覺角色。 ，一個(gè)人在長(zhǎng)期充當(dāng)某一角色后就容易從自覺走向不自覺。（二）開放型角色：是指對(duì)行為規(guī)范沒有明確，嚴(yán)格限制，承擔(dān)者有較多自由和發(fā)揮余地，角色扮演者可以根據(jù)個(gè)人感情，個(gè)人所處的實(shí)際情況，個(gè)人對(duì)角色的理解去靈活扮演，如父母，夫妻，朋友等。（二）表現(xiàn)型角色：是指不以獲得經(jīng)濟(jì)效益為目的，而以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序，某種社會(huì)價(jià)值觀念，思想信仰或道德情操等為目的的角色，如藝術(shù)家，教授，宗教信徒，公務(wù)員等，這種角色在社會(huì)上主要表現(xiàn)社會(huì)公平的功能。 表現(xiàn)出“角色距離”者，包括那些行為，品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，也包括那些素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上的人。 表現(xiàn)形式：（1）角色內(nèi)沖突：是指由于角色互動(dòng)對(duì)象對(duì)同一角色抱有矛盾的角色期待而引起的沖突。 ，也會(huì)引起角色間的沖突，這需要角色扮演者在這兩種相反的角色行為之間作出痛苦的選擇。：（1）角色沖突 （2）角色不清 （3）角色中斷 （4）角色失?。ń巧罎ⅲ┑谄哒?：社會(huì)功能：是指行動(dòng)者對(duì)其他行動(dòng)者行為的加應(yīng)行動(dòng)。 （3）參與互動(dòng)的人都是有意識(shí)的，都基于行動(dòng)者一定的需要與利益，都力圖用并沒有腦中成熟了的計(jì)劃去調(diào)動(dòng)另一方的行動(dòng)，即都是對(duì)對(duì)方抱有某種“期望”的社會(huì)行動(dòng)。 （5）互動(dòng)的雙方一般互為主體或客體，溝通雙方使用統(tǒng)一或相通的符號(hào)，對(duì)交往情境有相同的理解，即“共亨定義”。４．沖突型互動(dòng)（沖突程度）（一）競(jìng)爭(zhēng)：廣義上來(lái)講，包括一切生物的生存競(jìng)爭(zhēng)，這是生物的本能，是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律。競(jìng)爭(zhēng)是為們?yōu)榱藸?zhēng)奪同一個(gè)目標(biāo)而力圖超越對(duì)手的活動(dòng)和過程。 （2）必須是雙方爭(zhēng)奪同一個(gè)對(duì)象，才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。 （4）競(jìng)爭(zhēng)必須遵守一定的規(guī)則。特征：（1）自發(fā)性 （2）狂熱性 （3）暫時(shí)性 （4）無(wú)規(guī)范性 （5）人數(shù)眾多第八章：社會(huì)群體：泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。 ②正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第十二章：社區(qū)1. 社區(qū)；指稱人們的集體，這些人占有一個(gè)地理區(qū)域，共同從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，基本上形成一個(gè)具有某些共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和相互從屬的心情的自治的社會(huì)單位，城市，城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村和教區(qū)就是例子。社區(qū)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同的社會(huì)生活中自然形成的。（3）從社區(qū)研究的歷史上看，對(duì)一個(gè)社區(qū)的分析一般都限定在范圍并不很大的社會(huì)區(qū)域內(nèi)。：是指西方式發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的城市居民遷往鄉(xiāng)村，城市人口的增長(zhǎng)少于非城市人口的現(xiàn)象。2. 社會(huì)地位：判斷社會(huì)層級(jí)的重要標(biāo)志，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。第十四章1. 社會(huì)流動(dòng)：通常是社會(huì)中的個(gè)或群體在其社會(huì)地位上的變動(dòng)，即他們從已有的地位向新的地位的轉(zhuǎn)化過程。 （3）結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的突變，或由于社會(huì)結(jié)構(gòu)某些層面發(fā)生變化而引起的流動(dòng)。 ：（1）形成親陳代謝的社會(huì)機(jī)制（2）形成緩解沖突的社會(huì)機(jī)制（3）形成促優(yōu)劣汰的社會(huì)機(jī)制（4）形成拾遺補(bǔ)缺同社會(huì)機(jī)制：（1）自然因素（2）人口因素：① 人口的出生和增加在一定程度上決定著社會(huì)流動(dòng)的存在與發(fā)展。 ③社會(huì)改革和社會(huì)革命是引起社會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的原因。 ⑤戰(zhàn)爭(zhēng)，民族歧視和民族壓迫，是社會(huì)流動(dòng)的一個(gè)常見原因。第十五章：社會(huì)規(guī)范與社會(huì)控制1. 規(guī)范：亦稱＂脫序＂，由于社會(huì)規(guī)范失調(diào)產(chǎn)