【正文】 口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經(jīng)濟發(fā)展的最重要的經(jīng)濟資源。具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。第三節(jié) 社會的基本要素1. 社會賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。4． 社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)1． 個人與社會：相互聯(lián)系的具有層次性的四個體系①角色人格體系②價值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系2． 社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中形成的相互關(guān)系的總稱。 ④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強的生命力。其科學(xué)性： ①社會實踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué) ②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。（主要代表人物：阿奎那、法國的涂爾干）5. 馬克思主義社會觀的基本觀點：(1)社會是人們交互作用的產(chǎn)物(2)勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙(3)需要是人們社會行為的動力(4)人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程(5)馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀。（主要代表人物：馬克斯2. 基本特征是：①社會以人為主體②社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源于自然又不同于自然。6. 其他理論：法蘭克福學(xué)派的社會批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。2. 結(jié)構(gòu)功能理論：美國帕森斯社會行動的三個要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范3. 沖突理論：功能沖突論（）辯證沖突論：（）雷克斯：社會分配、社會整合、社會變遷4. 交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。(4)非介入性研究方法：是通過搜集現(xiàn)在了的，以文字數(shù)字符號畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，分析和探討各種個人與社會現(xiàn)象的一種研究方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個案研究。3. 社會學(xué)研究的資料收集方法：(1)問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。第三節(jié) 社會學(xué)研究方法1. 社會學(xué)研究方法：主要是指以實證的方式對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象進行科學(xué)探索的一種研究方法。3. 社會管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。2. 教育功能：①幫助人們自覺的完成社會化。是要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的。②解釋性功能：指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。3. 研究對象/基本問題：個人與社會的關(guān)系。第二章 社會學(xué)的研究對象與方法第一節(jié) 什么是社會學(xué)1. 社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。4. 社會學(xué)本土化是社會學(xué)發(fā)展的必然進程，在中國，社會學(xué)本土化是與社會學(xué)中國化相一致的，起步于20世紀(jì)30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國社會的重要理論觀點。社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時蘇聯(lián)社會學(xué)的主要人物。(2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派2. 二戰(zhàn)后歐洲社會學(xué)的發(fā)展特點: (1)社會學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會(2)社會學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化(3)社會學(xué)的理論研究已趨向多元化(4)歐洲社會學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進展。第二，開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。①社會學(xué)的研究對象②個人與社會③功能分析(2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟與社會》 合理性是韋伯社會學(xué)理論的核心概念。社會學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會學(xué)。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)的第一本教科書2． 形成時期的代表人物：(1)涂爾干：《社會勞動分工論》《社會學(xué)方法論》《自殺論》。斯賓塞：《社會靜力學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。 觀察法、實驗法、比較法，歷史法。 ③研究方法。分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。學(xué)說： ①科學(xué)的序列。., .. ..社會學(xué)概論第一章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第1節(jié) 社會學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物1． 創(chuàng)立時期代表人物：(1)《實證哲學(xué)教程》。第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人，被稱為“社會學(xué)之父”。 ②社會學(xué)的研究對象。 三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實證；人類社會：軍事、過渡、工業(yè)） 秩序和進步是孔德實證主義社會學(xué)的核心概念。必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會。(2)赫伯特 ①社會有機體論；②社會進化論(3)馬克思主義社會學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。創(chuàng)辦《社會學(xué)年鑒》。系統(tǒng)的社會學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。 ①理解社會學(xué)②社會行動類型③理想類型④科層制（官僚制）第二節(jié) 社會學(xué)的發(fā)展1. 社會學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國，首先在美國發(fā)展為制度化學(xué)科。后期的主帥布魯斯主要學(xué)術(shù)成就：第一，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進入了一個新階段。第三，創(chuàng)建符號互動論。3. 蘇俄社會學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會學(xué)進行了有力的批評。4. 中國社會學(xué)發(fā)展的歷史分期：傳入時期（18911911）：譚嗣同／嚴復(fù)／章太炎成長時期（19121927）：余天休／陳達建設(shè)時期（19281952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽初/李景漢/費孝通 毛澤東恢復(fù)重建（1979 ）：費孝通/田汝康/雷潔瓊/王康第三節(jié) 社會學(xué)本土化1. 本土化：使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯大。2. 社會學(xué)在中國的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。3. 實現(xiàn)社會學(xué)中國化的基本做法：(1)社會學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點和方法；(2)把研究經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學(xué)的基本任務(wù)；(3)立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，使社會學(xué)的研究與教學(xué)能切實為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學(xué)的中國過去社會學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學(xué)的理論知識體系，形成中國社會學(xué)學(xué)派；(5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍。在中國，社會學(xué)本土化是一項長期的系統(tǒng)工程。2. 社會學(xué)的特征：整體性、綜合性、實證性和應(yīng)用性。第二節(jié) 社會學(xué)的功能1. 研究功能：①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。③預(yù)測性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測功能。④規(guī)范性功能：社會研究在回答‘將會怎樣’的基礎(chǔ)上進一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問題。②幫助人們合理選擇。4. 社會批評功能：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物、行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。2. 社會學(xué)實證研究的一般程序：籌劃階段、實施階段和總結(jié)階段。(2)實地研究：又稱田野調(diào)查（英國馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。(3)社會實驗方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。第四節(jié) 社會學(xué)的主要理論觀點1. 經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)理論：人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。5. 符號互動論（、）：社會是人們運用符號互動的結(jié)果。第三章 社 會第一節(jié) 什么是社會1. 社會的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。3. 社會唯名論：只有個人才是真正的存在，而社會只有一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多的個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式。韋伯）4. 社會唯實論：社會唯實論者也稱社會實在論，和社會唯名論者相反，它把社會視為超越個人的客觀存在。馬克思主義社會觀是在社會實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。 ③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進社會關(guān)系良性運行，從而推進了自身的豐富和發(fā)展。 總之，馬克思主義社會觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個封閉的、僵化的思想體系。初級社會關(guān)系與次級社會關(guān)系結(jié)合關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系3． 如何建立與發(fā)展新型的社會關(guān)系？①逐步建立健全新型的社會主義社會關(guān)系②努力推進社會主義精神文明建設(shè)③加強黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的建設(shè)④加速健全社會主義法制，用法律形式保護已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進消除陳舊落后的社會關(guān)系。5． 馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)觀6． 以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。2. 人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。3. 人力資源：指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。4. 人口數(shù)量：是對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。6. 自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。8. 自然資源特點：有限性、潛力無限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。10. 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團伙調(diào)發(fā)展的道路。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進行，人們必須在活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。11. 可持續(xù)發(fā)展的意義：強調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠的。②把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護聯(lián)系起來，并強調(diào)把環(huán)境保護作為發(fā)展進程一個重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。④強調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方法，要求人們在生產(chǎn)時要少投入多產(chǎn)出在消費時要盡可能地多利用少排放。第四章 文 化第一節(jié) 什么是文化1. 文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。5. 文化的功能：①社會整合功能②社會導(dǎo)向功能③反功能（文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。）第二節(jié) 文化的規(guī)范體系（習(xí)俗、道德、法律和宗教）1. 習(xí)俗概念：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。 ②習(xí)俗還和社會環(huán)境有關(guān) ③歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的 ④隨著社會物質(zhì)生活條件的變化而變化功能：是調(diào)整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍?，F(xiàn)階段我國的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義。本質(zhì)：統(tǒng)治階級意志，是最具有強制力的社會行為規(guī)范。 ②強制性與社會習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國家權(quán)力保證其施行的。正向功能：①促進社會團結(jié)，維持社會秩序 ②振奮民眾精神，促進社會發(fā)展 ③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。邪教與宗教有本質(zhì)不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。文化交流是文化的固有屬性，是社會發(fā)展的必要條件。過程：（美國人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個階段） A接觸與顯示階段