【正文】 通過社會文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨特個性物為能力的社會成員。(4)行為社會化：是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。4. 社會化的主要功能：文化傳承、社會穩(wěn)定發(fā)展、個體自我完善。第五章 社會化第一節(jié) 什么是社會化1. 人具有自然屬性和社會屬性，每一個個體都是這兩種屬性的統(tǒng)一。書籍、大眾傳媒、電子網(wǎng)絡(luò)。文化交流是文化的固有屬性，是社會發(fā)展的必要條件。邪教與宗教有本質(zhì)不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護(hù)社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。 ②強制性與社會習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國家權(quán)力保證其施行的。現(xiàn)階段我國的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義。）第二節(jié) 文化的規(guī)范體系（習(xí)俗、道德、法律和宗教）1. 習(xí)俗概念：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。5. 文化的功能：①社會整合功能②社會導(dǎo)向功能③反功能（文化也會對社會整合與社會進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。④強調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方法，要求人們在生產(chǎn)時要少投入多產(chǎn)出在消費時要盡可能地多利用少排放。11. 可持續(xù)發(fā)展的意義：強調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路。8. 自然資源特點：有限性、潛力無限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。4. 人口數(shù)量：是對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。2. 人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。初級社會關(guān)系與次級社會關(guān)系結(jié)合關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系3． 如何建立與發(fā)展新型的社會關(guān)系？①逐步建立健全新型的社會主義社會關(guān)系②努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)③加強黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的建設(shè)④加速健全社會主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會關(guān)系。 ③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會關(guān)系良性運行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。韋伯）4. 社會唯實論：社會唯實論者也稱社會實在論，和社會唯名論者相反，它把社會視為超越個人的客觀存在。第三章 社 會第一節(jié) 什么是社會1. 社會的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。第四節(jié) 社會學(xué)的主要理論觀點1. 經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)理論：人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。2. 社會學(xué)實證研究的一般程序：籌劃階段、實施階段和總結(jié)階段。②幫助人們合理選擇。③預(yù)測性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測功能。2. 社會學(xué)的特征：整體性、綜合性、實證性和應(yīng)用性。3. 實現(xiàn)社會學(xué)中國化的基本做法：(1)社會學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點和方法；(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學(xué)的基本任務(wù)；(3)立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，使社會學(xué)的研究與教學(xué)能切實為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學(xué)的中國過去社會學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學(xué)的理論知識體系，形成中國社會學(xué)學(xué)派；(5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍。4. 中國社會學(xué)發(fā)展的歷史分期：傳入時期（18911911）：譚嗣同／嚴(yán)復(fù)／章太炎成長時期（19121927）：余天休／陳達(dá)建設(shè)時期（19281952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽初/李景漢/費孝通 毛澤東恢復(fù)重建（1979 ）：費孝通/田汝康/雷潔瓊/王康第三節(jié) 社會學(xué)本土化1. 本土化：使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯大。第三，創(chuàng)建符號互動論。 ①理解社會學(xué)②社會行動類型③理想類型④科層制（官僚制）第二節(jié) 社會學(xué)的發(fā)展1. 社會學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國，首先在美國發(fā)展為制度化學(xué)科。創(chuàng)辦《社會學(xué)年鑒》。(2)赫伯特 三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實證；人類社會：軍事、過渡、工業(yè)） 秩序和進(jìn)步是孔德實證主義社會學(xué)的核心概念。第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人，被稱為“社會學(xué)之父”。學(xué)說： ①科學(xué)的序列。 ③研究方法。斯賓塞：《社會靜力學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。社會學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會學(xué)。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。(2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派2. 二戰(zhàn)后歐洲社會學(xué)的發(fā)展特點: (1)社會學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會(2)社會學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化(3)社會學(xué)的理論研究已趨向多元化(4)歐洲社會學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。4. 社會學(xué)本土化是社會學(xué)發(fā)展的必然進(jìn)程，在中國，社會學(xué)本土化是與社會學(xué)中國化相一致的，起步于20世紀(jì)30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。3. 研究對象/基本問題：個人與社會的關(guān)系。是要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的。3. 社會管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。3. 社會學(xué)研究的資料收集方法：(1)問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。2. 結(jié)構(gòu)功能理論：美國帕森斯社會行動的三個要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范3. 沖突理論：功能沖突論（）辯證沖突論：（）雷克斯：社會分配、社會整合、社會變遷4. 交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。2. 基本特征是：①社會以人為主體②社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源于自然又不同于自然。（主要代表人物：阿奎那、法國的涂爾干）5. 馬克思主義社會觀的基本觀點：(1)社會是人們交互作用的產(chǎn)物(2)勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙(3)需要是人們社會行為的動力(4)人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程(5)馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀。 ④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強的生命力。4． 社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。5. 人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。9. 可持續(xù)發(fā)展的概念：既滿足當(dāng)代人的需要又不對后代人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。然而人口高速增長與資源短缺短時間內(nèi)不可調(diào)和。①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實施可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件。⑤要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應(yīng)看作人類的資源和價值源泉。2. 文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性3. 文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號要素、社會關(guān)系和社會組織要素4. 文化的結(jié)構(gòu)①文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時，精神文化會對物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。特征：①習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件?；镜赖乱?guī)范：愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)3. 法律概念：是由國家制定或認(rèn)可的、并以國家強制力保證其實行的社會規(guī)范。社會功能：①懲罰功能②威懾功能③教育功能4. 宗教概念：從本質(zhì)上說是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。2. 文化交流包括： (1)文化傳播概念：指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。(2)文化采借（又譯文化雜交）概念：指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。2. 社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一的社會過程。5. 社會化的基本內(nèi)容：(1)生活技能社會化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。(5)角色社會化：是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。(2)繼續(xù)社會化：是指人在成年以后的社會化，或稱二級社會化。反向社會化：是年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。 主要表現(xiàn)：人有異于其他動物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會性準(zhǔn)備了首要的先天生理條件；人有一個組織特殊的大腦，為認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)社會文化接受社會教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)；人還具有高級神經(jīng)活動系統(tǒng)，有第二信號系統(tǒng)語言活動，而語言又是社會化的強有力的工具和杠桿。主要表現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累等環(huán)節(jié)。2． 社會化的最高目標(biāo)：是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。(2)擬劇論（代表人物：戈夫曼） 基本觀點：社會是一個舞臺，全體社會成員是在這個舞臺上扮演不同角色的演員。構(gòu)成要素：目標(biāo)／付出／回報／效益。類型：社會意義：在于從個人的角度，它可以激發(fā)個人的熱情，能量，人們在競爭中可以相互激發(fā)，相互促進(jìn)。第三節(jié) 社會互動的符號1. 符號：指的是由一群人所共同認(rèn)可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。通過口頭和書面語言為媒介，人類文化得以更好的建構(gòu)的傳遞，語言作為一個有力的媒介符號，在日常生活中更是幫助了人們之間復(fù)雜而微妙的互動5. 語言的多樣性：語言的詞匯反映了言語者互動的文化和環(huán)境。①親密距離②個人距離③社會距離④公眾距離。4. 功能：個人在社會網(wǎng)絡(luò)中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。3． 群體的類型：①初級群體：又稱為首屬群體。如朋友群③內(nèi)群體和外群體：又稱作我群和他群。 參照群體：被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。4． 初級群體的特征：①規(guī)模?、谑怯虚L期的，經(jīng)常的面對面互動③是成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)④成員之間的角色位置難以替代⑤習(xí)慣倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用。2. 基本關(guān)系：婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系3. 基礎(chǔ)：婚姻。 ③聯(lián)合家庭 是由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。第三節(jié) 利益群體1. 概念：是在社會利益體系中具有相同的利益地位、有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運的群體。 加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得利益集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。 2． 特征：①具有特定的組織目標(biāo) ②具有一定的權(quán)威體系 ③組織成員的角色化 ④正式而比較明確的規(guī)定。 ②橫向溝通：指組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。 ③反饋控制：是針對組織成員的活動結(jié)果來進(jìn)行控制。韋伯提出的一個重要的社會學(xué)概念，它對以后的組織研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)組織行為理論（巴納德“組織平衡論”觀點、麥克戈的“X理論”和“Y理論”）：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來的組織管理理論。特征：①私人部門向社會提供的主要是私人物品 ②組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源 ③私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤最大化 ④市場是私人部門實現(xiàn)目標(biāo)的競爭性活動領(lǐng)域，也是私人部門主要調(diào)節(jié)機制。在現(xiàn)代社會的作用：①可以提供公共部門尚未提供的公共物品②可以滿足不同人群對公共物品的多樣化需求③可以向弱勢群體提供他們所需要的物品④常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道⑤公民參與的一條重要途徑⑥是倡導(dǎo)公民意識和志愿精神的實踐領(lǐng)域。但是如果僅僅把目光停留在人類需要上，忽略滿足需要的手段和途徑，就無法從根本上解釋社會制度的變異性。(3)組織要素：是社會制度的實體部分，是價值和規(guī)范的載體。5. 基本特征：①社會制度的核心是價值標(biāo)準(zhǔn)；②社會制度是非人格化的權(quán)威力量；③社會制度具有穩(wěn)定性和差異性；④社會制度具有抑揚性。