【正文】 。 、有意義的行為( ( ( ( ( )向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。 ?梅多斯，即( ?李維 ) ，按照( ) 、組織、設(shè)備、人群 、組織體系、物質(zhì)設(shè)備體系 ( ) ，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( ) ?默頓創(chuàng)立了( ) ) )出發(fā)加以研究的。二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)?！靶畔⑸鐣?huì)論”的代表有：《第三次浪潮》的作者_(dá)_____和《大趨勢(shì)》的作者_(dá)_____。一、填空題(每空1分，共10分)。第四，加強(qiáng)社會(huì)保障管理和立法工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障由行政手段為主向法律手段為主的轉(zhuǎn)變。第二，多渠道、多方位籌措資金，實(shí)行社會(huì)保障管理基金化，將資金保障和服務(wù)保障相結(jié)合。我國(guó)社會(huì)保障制度改革應(yīng)遵循以下原則：社會(huì)保障與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的原則；權(quán)利和義務(wù)對(duì)應(yīng)的原則；效率優(yōu)先兼顧公平的原則；家庭保障和社會(huì)保障相結(jié)合的原則；社會(huì)保障系統(tǒng)化、社會(huì)化的原則；資金保障和服務(wù)保障相結(jié)合的原則。⑸不適應(yīng)中國(guó)人口老齡化迅速發(fā)展的需要。⑶管理體制混亂，難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，由于我國(guó)社會(huì)保障制度是建立在傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，而且同高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，這些制度已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，暴露出顯著的弊端：主要表現(xiàn)在⑴覆蓋面小，社會(huì)化程度低。試析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障制度的現(xiàn)狀及期改革的原則和措施。在今天隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益處于舉足輕重的地位，個(gè)人行為與個(gè)人利益有直接的相關(guān)性。⑶社會(huì)交往由情感性轉(zhuǎn)向契約性。⑵人際關(guān)系選擇的擴(kuò)張性。因此這個(gè)時(shí)期是人際關(guān)系從封閉走向開(kāi)放的時(shí)期，表現(xiàn)在：⑴人際關(guān)系對(duì)象范圍擴(kuò)大。進(jìn)入社會(huì)主義以后，中國(guó)人際關(guān)系的指導(dǎo)原則是馬克思主義，提倡人與人之間建立沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的人際關(guān)系，同時(shí)一種新型的人際關(guān)系同志關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系呈現(xiàn)出向“團(tuán)體格局”方面發(fā)展的趨勢(shì)，但在文化淵源上仍離不了“國(guó)家本位”和“社會(huì)本位”的根基。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)形成了家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)使中國(guó)文化具有濃烈的倫理性，在人際關(guān)系上突出家族本位，把所有的人際關(guān)系納入親緣關(guān)系序列中去，以“孝悌”為核心，這些因素使中國(guó)社會(huì)交往形成一種典型的“差序格局”，在這一社會(huì)格局里，人們之間的交往按遠(yuǎn)近親疏的差別而在交往的深度、廣度上有明顯的差別。四、論述題（每題15分，共30分） 試分析我國(guó)人際關(guān)系的特點(diǎn)和現(xiàn)狀。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，目前，我國(guó)還有近70%的人口是農(nóng)村人口，低于世界平均水平21個(gè)百分點(diǎn)，低于欠發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)14個(gè)百分點(diǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)40個(gè)百分點(diǎn)，也就是說(shuō)，我國(guó)的城市化水平不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于較發(fā)達(dá)國(guó)家和世界平均水平，既是同第三世界國(guó)家的平均水平相比也嚴(yán)重滯后。同時(shí)，日益嚴(yán)重的人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、交通問(wèn)題等都是目前困擾人們的城市病。我國(guó)城市化進(jìn)程中存在的主要問(wèn)題有哪些？答：⑴ “城市病”的困擾。從一定的程度上講，增加了就業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，對(duì)于提高勞動(dòng)效率和帶動(dòng)社會(huì)成員共同富裕都有很大的作用。實(shí)踐意義：①為正確的社政策的制定提供客觀依據(jù)；②有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定；③有助于社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)正確的解決；④為社會(huì)工作和社會(huì)管理提供必需的社會(huì)學(xué)知識(shí)；⑤進(jìn)行生活方式的研究；⑥可以為個(gè)人提供一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)的新視角、新觀點(diǎn)。信息傳播的作用將是第三次浪潮的關(guān)鍵標(biāo)志，它不僅加速信息流動(dòng)，而且還深刻地改變?nèi)藗冑囈孕袆?dòng)與處世的信息結(jié)構(gòu)，新的信息影響迫使我們盡快修正腦中儲(chǔ)存的形象。這是人類歷史上一個(gè)完全嶄新的歷史階段。第二次浪潮的特征是：都是以使用不能再生的自然資源為生產(chǎn)原料和能源基礎(chǔ)；包含著不可解決的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、能源、人口、生態(tài)平衡等矛盾，它必然要被一種新的更高的文明形式所代替。第二次浪潮是工業(yè)化浪潮，形成工業(yè)社會(huì)。這個(gè)理論把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為三次浪潮過(guò)程。1980年，美國(guó)的未來(lái)學(xué)家阿爾溫三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）阿爾溫 社會(huì)控制的主體分為三個(gè)層次 一是社會(huì)場(chǎng)的控制 、 二是社會(huì)組織的控制、 三是全社會(huì)的控制 。由 婚姻 、 血緣 、 收養(yǎng) 關(guān)系形成的共同生活的群體，是人類生活的基本單位。個(gè)人社會(huì)化的基本特征包括 以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ) 、 具有獨(dú)特的個(gè)性 、 具有普遍的共性 、貫穿人生全程。社會(huì)越軌：指生活于社會(huì)中的人的行為脫離了社會(huì)活動(dòng)正常軌道，超越社會(huì)規(guī)定的行為規(guī)范約定，為大多數(shù)人所反對(duì)。社會(huì)變遷：指社會(huì)有機(jī)體及其各系統(tǒng)的重大變化。 社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上人與人、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)互動(dòng)活動(dòng)，又稱為社會(huì)相互作用。再次，更新傳統(tǒng)的社會(huì)化內(nèi)容和模式促進(jìn)人的素質(zhì)、觀念、行為的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化首先要發(fā)展教育，全面提高全民族的思想文化素質(zhì)。這里強(qiáng)調(diào)了人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化必不可少的因素，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英科而斯就曾指出：“如果一個(gè)國(guó)家缺乏深刻領(lǐng)會(huì)這些現(xiàn)代制度實(shí)質(zhì)含義的人，自身還沒(méi)有從心理思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。（2）中國(guó)現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化人是社會(huì)發(fā)展的主體，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，人的素質(zhì)高低對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有決定性的影響。所以，現(xiàn)在我國(guó)政府已經(jīng)把“農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)”三農(nóng)問(wèn)題作為一項(xiàng)重大國(guó)策來(lái)抓，足見(jiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化地位的重要。有些文化是與現(xiàn)代社會(huì)的要求是格格不入，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化的發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，如何加速我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，重要的是要抓住關(guān)鍵問(wèn)題和核心所在，那么，這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題和核心是什么？（1）中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是農(nóng)村現(xiàn)代化為什么說(shuō)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在呢？主要原因是：A我國(guó)農(nóng)村人口多，農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0%，達(dá)9億多，占世界農(nóng)村人口的1/3，在一個(gè)國(guó)家里，只有30%的人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不能說(shuō)這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。社會(huì)階層復(fù)雜，以個(gè)人成就為主社會(huì)流動(dòng)縱橫向流動(dòng)少縱橫向流動(dòng)多。制造業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、種類繁多，范圍大。 四、論述題 美國(guó)社會(huì)學(xué)家索羅金在《城市世界與農(nóng)村世界》中對(duì)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化差異的比較。社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展有何區(qū)別？這兩者的主要區(qū)別在于：社會(huì)發(fā)展指的是社會(huì)進(jìn)步，它是一個(gè)一維的、單方向的概念。第二、流動(dòng)的復(fù)雜程度不同，社會(huì)流動(dòng)是很復(fù)雜的，包括了橫向的、縱向的以及相互交叉的皆有，人才流動(dòng)比較單純，從目前來(lái)看，主要是橫向流動(dòng)，而且，一般都是從不發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)。 人才流動(dòng)與社會(huì)流動(dòng)的區(qū)別是什么？ 人才流動(dòng)不同于社會(huì)流動(dòng)。第三、為適應(yīng)生存環(huán)境而產(chǎn)生非正式結(jié)構(gòu)。因此在組織運(yùn)行過(guò)程中，組織成員間的互動(dòng)就可能超越規(guī)范的要求，形成非正式結(jié)構(gòu)。 第一、滿足成員個(gè)體的情感需求。 非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因有哪些？ 社會(huì)互動(dòng)一方面滿足人們最基本的物質(zhì)需求，同時(shí)也滿足人們歸屬社會(huì)的精神需求。B.無(wú)論當(dāng)個(gè)體間還是群體間發(fā)生矛盾時(shí)，都可以通過(guò)互動(dòng)達(dá)成思想、觀念等方面的統(tǒng)一，從而避免、減少或消除沖突，保持社會(huì)各方面的均衡關(guān)系，最終也實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的整合作用。 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)互動(dòng)具有整合、協(xié)調(diào)、傳承社會(huì)文化的功能。 社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上人與人、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)，又稱為社會(huì)相互作用。 而我國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)，城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)是把社會(huì)一分為二，城市和農(nóng)村，與此相聯(lián)系的城市人和農(nóng)村人，城市戶口和農(nóng)村戶口，工人和農(nóng)民，他們之間存在著一條不可逾越的鴻溝，其影響是十分廣泛和深遠(yuǎn)的。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。社會(huì)主義的因素和現(xiàn)代社會(huì)的因素，處于主導(dǎo)地位，非社會(huì)主義的因素和傳統(tǒng)社會(huì)的因素，處于次要地位。b)三、簡(jiǎn)答題我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特點(diǎn)是什么？a)組織管理理論的演化包括古典組織管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代組織管理理論。社會(huì)角色失調(diào)包括角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗?？椎卤晃鞣缴鐣?huì)譽(yù)為“社會(huì)學(xué)之父”。消費(fèi)觀念則是高層次的消費(fèi)意識(shí)，是在一定人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的。消費(fèi)意識(shí)是指人們對(duì)消費(fèi)的認(rèn)識(shí)、看法、觀念，是影響消費(fèi)生活的重要的內(nèi)在因素，對(duì)人的消費(fèi)活動(dòng)起著主導(dǎo)、支配的作用。自覺(jué)角色是指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到周?chē)娜硕际亲约喊缪莸慕巧挠^眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周?chē)挠^眾。什么是社會(huì)學(xué)？社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過(guò)對(duì)具體社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、發(fā)展變化、社會(huì)群體、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為等的研究，從而從整體上把握社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展一門(mén)綜合性具體社會(huì)科學(xué)。根據(jù)城市化的主導(dǎo)力,我們可以把城市化模式分類為原始自發(fā)型城市化模式和政府主導(dǎo)型城市化模式。根據(jù)城市化的空間關(guān)系，我們可以把城市化模式分類為集中型城市化模式和分散型城市化模式。根據(jù)城市化區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r，我們可以把城市化模式分類為農(nóng)村城鎮(zhèn)化為主導(dǎo)的模式、城市化為主導(dǎo)的模式、“雙高”型模式。 ⑴指城市數(shù)量和城市人口數(shù)量逐步增加，農(nóng)村居民點(diǎn)和農(nóng)業(yè)人口則相應(yīng)減少；⑵指城市的空間分布由一個(gè)獨(dú)立的狀況轉(zhuǎn)化為相互聯(lián)系日益密切的城市網(wǎng)絡(luò)狀況或城市帶；⑶居民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活條件、生活方式以及思想觀念、社會(huì)心理都逐漸具有城市的特點(diǎn)。(2)家庭功能變化趨勢(shì)：消費(fèi)功能加強(qiáng)；生、撫功能提高；精神生 活功能增強(qiáng)；事業(yè)功能擴(kuò)大。(以上只提供答題要點(diǎn)，在考試論述時(shí)必須予以展開(kāi))五、論述題（每小題10分，共20分）答題要點(diǎn)：(1)家庭規(guī)?？s小趨勢(shì)。（3）文化中心作用。答題要點(diǎn)：(1)經(jīng)濟(jì)中心作用。(2)環(huán)境因素。(2)三方面具體作用：思想啟發(fā)、模式提供、物品采借。社會(huì)唯實(shí)論：是對(duì)社會(huì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一種基本觀點(diǎn)，它把社會(huì)看成是超越了人類個(gè)體的客觀存在物，認(rèn)為社會(huì)先于個(gè)體而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體象征。論述城市化的基本內(nèi)涵及其基本模式，您認(rèn)為我國(guó)未來(lái)城市化道路最適合哪種模式？參考答案：一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共20分)1．B　2．A　3．C　4．C　5．D6．C　7．C　8．A　9．B　10．C11．D 12．B 13．C 14．D 15．C 16．A 17．B 18．A 19．B 20．B二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)1．ABCD　2．BCE　3．ABCDE　4．ADE　5．CD 6．ABCDE 7．ABCDE 8．CD 9．ABCDE 10．ABCDE三、名詞解釋(每小題4分，共16分)文化模式:是指許多不同文化結(jié)叢有機(jī)聯(lián)結(jié)而成的某個(gè)民族的生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總稱。社區(qū)的構(gòu)成要素有哪些。 ( )A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．圣西門(mén) D．盧梭1研究社會(huì)的邏輯起點(diǎn)是 ( ）A．社會(huì)角色 B．社會(huì)群體 C．社會(huì)組織 D．社區(qū)1依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式，可將社會(huì)群體劃分為 （ ）A．初級(jí)群體和次級(jí)群體 B．正式群體和非正式群體C．內(nèi)群體和外群體 D．成員群體和參照群體1政治現(xiàn)代化的根本標(biāo)志是 ( ）A．民主化 B．多黨制 C．世俗化 D．議會(huì)制1只有兩對(duì)或兩對(duì)以上異代夫婦而沒(méi)有未婚子女組成的家庭類型是 ( ）A．聯(lián)合家庭 B．主干家庭 C．核心家庭 D．殘缺家庭按照流動(dòng)的參照物劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為 （ ）A．水平流動(dòng)和垂直流動(dòng) B．代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng) C．結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng) D．向下流動(dòng)和向上流動(dòng) 二、 多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)下列屬于強(qiáng)制性手段的有 ( )A．身體懲罰 B．精神懲罰 C．經(jīng)濟(jì)處罰 D．組織處分 E．說(shuō)服勸告對(duì)社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位的觀點(diǎn)有 ( )A．互動(dòng)論 B．中心論 C．平列論D．網(wǎng)絡(luò)論 E．特殊論在韋伯看來(lái)，科層制是根據(jù)合理化原則組織的，它的特征包括 ( )A．穩(wěn)定的職務(wù)等級(jí) B．嚴(yán)格規(guī)定的職務(wù)權(quán)限 C．固定的薪金報(bào)酬D．有個(gè)人自由并僅僅聽(tīng)命于公務(wù)上的職責(zé) E．服從嚴(yán)格而統(tǒng)一的工作紀(jì)律和監(jiān)督個(gè)人社會(huì)化的必要條件包括 ( )A．遺傳因素 B．制度因素 C．自然條件D．環(huán)境因素 E．生活實(shí)踐根據(jù)人們扮演的心理準(zhǔn)備，社會(huì)角色可分為 ( )A．先賦角色 B自致角色 C．自覺(jué)的角色D．不自覺(jué)的角色 E．規(guī)定性角色社區(qū)的構(gòu)成要素包括 ( )A．人口 B．地理環(huán)境 C．經(jīng)濟(jì) D．文化 E．組織社會(huì)行為的方式有 ( )A．暗示 B．模仿 C．競(jìng)爭(zhēng) D．合作 E．沖突用特定形式的社會(huì)精神和信仰來(lái)制約生活，使得社會(huì)按照集體生活的原則展開(kāi)它的活動(dòng)，維護(hù)著社會(huì)進(jìn)程的社會(huì)規(guī)范有 ( )A．風(fēng)俗 B．習(xí)慣 C．道德 D．宗教 E．法律社會(huì)現(xiàn)代化這一系統(tǒng)包括有 ( )A．工業(yè)化和民主化 B．城市化和科層化 C．社會(huì)結(jié)構(gòu)分化D．人的現(xiàn)代化 E．生活方式的世俗化影響群體行為的內(nèi)部因素主要有 ( )A．群體目標(biāo) B．群體規(guī)范與壓力 C．群體成員的技能 D．群體意識(shí) E．群體凝聚力 三、名詞解釋(每小題4分，共16分)文化模式角色沖突社會(huì)分層社會(huì)唯實(shí)論 四、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共24分）文化交流對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些作用？簡(jiǎn)述個(gè)人社會(huì)化的必要條件。一、單項(xiàng)選擇題(每小題1