【正文】 在擬定調(diào)查。調(diào)查提綱有粗細之分，由思路變?yōu)榇缶V，再變?yōu)榧毦V。擬定調(diào)查提綱是把調(diào)查內(nèi)容條理化、具體化的過程。.什么是研究課題的操作化，操作化要注意哪些問題？答：研究課題的操作化包括抽象概念的操作化和研究假設的操作化。⑤不要直接提敏感性問題。③提問題不應帶有傾向性，因為帶傾向性的問題可能造成誘導。.設計問卷要注意哪些問題答：①提問的語句要簡短，使人一目了然。②方法的科學性。在對社會現(xiàn)象的認識上，馬克思主義方法論強調(diào)整體與聯(lián)系的觀點，歷史與發(fā)展的觀點，定量分析與定性分析相結(jié)合的觀點。.社會學研究的基本形式有哪些？答：觀察法 ，實驗法 ， 比較法， 歷史法.馬克思主義的社會學研究的方法論包括哪些觀點？答：馬克思主義認識社會的方法論是歷史唯物論。也就是說，過一段時期，就增加一倍，如果這個趨勢繼續(xù)下去，我們這個星球上的經(jīng)濟增長社會在今后年內(nèi)某一個時期達到極限。.發(fā)展中國家在現(xiàn)代化的過程中主要面臨的問題有哪些？答：政治上的不獨立，經(jīng)濟上成為別的國家的附庸，人民生活難以擺脫貧困，需要的增長和社會生產(chǎn)力落后的矛盾的等。②社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學技術為后盾，科學技術不發(fā)達，文化教育不發(fā)達，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。答：引起社會變遷的最原始的動因有自然（或曰地理）環(huán)境的變化、人口的變動、文化、科學技術的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，以及社會生產(chǎn)力的變動等。第五件大事是五四運動既是一場政治革命運動，也是一場文化革命運動，是一場徹底的反對封建文化的新文化運動，反對舊道德、舊文化、提倡新道德、新文化、傳播馬克思主義的革命理論的運動。第三件大事是在中華人民共和國成立以后，消滅了延續(xù)幾千年的剝削制度，建立了社會主義制度。它是由孫中山領導的民族民主革命。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用概括的結(jié)論。（）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關系。馬克思主義關于社會變遷的經(jīng)典性理論主要有如下幾點：（）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生變動而引起的。②人口素質(zhì)低。答：①人口數(shù)量龐大。答：①群體利益的沖突以致對立；②群體間價值觀念的沖突；③社會結(jié)構(gòu)失調(diào)；④社會解組。這樣判定標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。還有，同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。首先，越軌行為的判定與文化類型有關。因為在現(xiàn)實生活中任何社會行為規(guī)范都有其適應范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標準的資格。.越軌行為的判定標準。當它代表社會正往義是一種正確意見，它有積極的社會控制作用。②其內(nèi)在機制是：社會輿論作為一種主人性意見，會對少數(shù)人的、與眾人意見不同的言行產(chǎn)生環(huán)境壓力，少數(shù)人為了緩解這種壓力，不自外于眾人，會改變或放棄原來的言行，與眾人保持一定程度的一致。答：①社會輿論也稱公間，是社會上眾人關于某一事件或現(xiàn)象是非曲直之評價。這就需要社會進行道德教育、褒善貶惡，并形成道德壓力。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。做了有利于社會或群體的事，內(nèi)心就舒暢。一個人的道德感、道德意識，實際上是社會或群體價值在他身上的內(nèi)化。道德后果包括道德評價和道德責任，前者為后者服務。義務是同使命相連的，是社會對角色的要求，具有利他性，良心則對自己的義務行為起調(diào)節(jié)、監(jiān)督作用。道德規(guī)范是以道德范疇為基礎形成的一系列有關行為善惡的準則。道德與道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。.道德的社會控制作用。.馬克思五種社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。這主要表現(xiàn)為兩個方面：第一，在社會保障實行初期，某些國家和政府通過此種手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。④促進社會公平和社會進步。②維持社會穩(wěn)定。.試述社會保障的功能。第二，社會工作的范圍比社會保障稍寬一些，比如一些志原服務組織的服務活動就是在社會保障之外的，但它發(fā)球社會工作。.社會保障和社會工作的關系如何？答：社會工作與社會保障在本質(zhì)上是相同的，其任務和目的都是幫助在生活上遇到困難的社會成員，特別是那些失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。二是勞動者雖然在職，但不能充分地發(fā)揮其勞動能力，或人浮于事，或無事可干，這實際上也是失業(yè)。.社會控制的實現(xiàn)形式有哪些？答：.習俗，道德和宗教 . 政權(quán)，法律和紀律 . 社會輿論和群體意識 .待業(yè)和失業(yè)的異同答：待業(yè)是我國用來表述有勞動能力的人等待就業(yè)善的概念，它指的是勞動年齡內(nèi)、有勞動能力、要求就業(yè)而沒有任何職業(yè)的人所處的狀態(tài)。答： 社會越軌的影響，.破壞社會秩序，破壞社會安定。.越軌的社會原因有哪些？社會越軌有什么影響？答： 社會學從社會結(jié)構(gòu)，社會文化，社會變遷等角度解釋越軌行為何以發(fā)生。在所有的越軌行為中，犯罪是程度最嚴重的。答：越軌行為，顧名思義，它是指違反社會規(guī)范的、被認為是出格的行為。在這四個要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設備系統(tǒng)是其“軀體”。它既包括實用的設備，如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金，也包括象征性的設備，即有助于人們順利活動的符號，如?；铡⑸虡?、旗幟等，它們都是該制度的代表性符號。它包括各類相關組織和機構(gòu)、組織領導及具體工作人員。組織系統(tǒng)是該社會制度目標和任務的載體，是該社會制度的所包含的規(guī)則的實踐者。作為人們以往活動經(jīng)驗的結(jié)晶，它指出在既定情況下人們該如何行動以保證更有效地達致自己的目標。它包括社會學說、社會理論、社會價值觀等。社會制度的構(gòu)成要素包括以下四個方面：概念系統(tǒng)，它是說明該制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。④階級性。②變異性。小城鎮(zhèn)可以成為農(nóng)村剩余勞動力的“蓄水池”；小城鎮(zhèn)的發(fā)展可以促進城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的活躍；發(fā)展小城鎮(zhèn)有利于提高農(nóng)村居民的物質(zhì)、文化生活水平。農(nóng)村城市化是我國農(nóng)村的必由之路。人們希望城鄉(xiāng)平等、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，正像城鄉(xiāng)差別不能用強力來維持一樣，城鄉(xiāng)差別的消滅也不能用強力，而只能靠經(jīng)濟發(fā)展、互相支持和制定合理的政策來實現(xiàn)。只要不是用強力來維持，城鄉(xiāng)差別就不會給社會發(fā)展帶來巨大震蕩。從歷史發(fā)展的角度來看，城鄉(xiāng)對立被廢除后，城鄉(xiāng)差別是它的自然繼替。.分析我國城市化出現(xiàn)的問題和解決的方法？答：.城鄉(xiāng)差別是繼城鄉(xiāng)對立之后出現(xiàn)的第二種城鄉(xiāng)關系類型，它表現(xiàn)為城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入、物質(zhì)生活水平、受教育程度、精神文化生活方面的明顯差距，即城市優(yōu)于農(nóng)村。②打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。為此，我國采取了如下一些措施。我國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，的人口住在農(nóng)村。然而由于諸多原因，我國城鄉(xiāng)之間的差距十分明顯，具體表現(xiàn)為農(nóng)村的落后，其原因有：第一，我國農(nóng)村人口眾多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低，難以在短時間內(nèi)改革落后面貌。.試述城鄉(xiāng)關系的演變過程。④農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)剩余勞動力，為農(nóng)村人口向城市流動提高了現(xiàn)實條件。③城鄉(xiāng)差別。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導致大量勞動力進入城市。近代以來，工業(yè)化極大地失去了城市化?？v觀世界城市過程，如下幾個因素對它發(fā)生了積極：①經(jīng)濟發(fā)展。資產(chǎn)階級工業(yè)革命之后城市化速度加快。但社區(qū)與社會又有明顯區(qū)別：社區(qū)是具體的人類社會形式，社會則較為抽象；社區(qū)中人們之間的關系親密，社會中的社會關系缺乏感情色彩；社區(qū)中的居民是一個個實體，他們在心理上是相通的、表現(xiàn)為社區(qū)意識，而社會中的人是抽象的角色；社區(qū)強調(diào)地域特征，社會不強調(diào)地域界限。社會則指建立在利益和目的之上的機械的統(tǒng)一體。答：社區(qū)（或公社）、社會兩個概念是騰尼斯首先使用的，原來是指兩種對應的人群組合形式。在這里，權(quán)力責任關系在起作用。上級指令對社會組織的目標的確定常常生發(fā)直接影響。社會組織本身的能力強烈制約著組織的目標。一個組織如果不能滿足環(huán)境的需求，它也就失去了存在的必要。答：社會組織目標的確定主要受環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級指令的影響。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化就趙復雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)內(nèi)部也有分化。. 試述社會分工和社會分化的關系？答：社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可的區(qū)別?！边@是仔細貫徹“科學技術是第一生產(chǎn)力”的理論的體現(xiàn)。能不能充分發(fā)揮廣大知識分子的才能，在很大程度上決定著我們民族的盛衰和現(xiàn)代化建設的進程。知識分子是依靠自己的腦力勞動為生的精神生產(chǎn)者，他們和依靠自己的體力勞動為生的物質(zhì)生產(chǎn)者一樣，都是勞動生產(chǎn)者。具體地講，知識分子包括醫(yī)生、教員、工程技術人員、科學研究人員、律師、作家、詩人、藝術家等。. 簡述我國知識分子的構(gòu)成特征，以及他們作為社會發(fā)展的先進力量的表現(xiàn)？答：知識分子階層的特征是：①具有一定的文化知識；②腦力勞動者；③依靠腦力勞動的收入為生活來源。因此，在研究城市社區(qū)時要注意到它的邊界是模糊的。例如，一條街道兩旁的居民可能有很多聯(lián)系、一側(cè)的居民可以使用另一側(cè)的服務設施。因為社區(qū)基本上不是行政區(qū)劃的概念，而是著重其生活共同體的意義。在這種情況下，劃定城市社區(qū)的界限就比較困難。比如社區(qū)文化、居民對社區(qū)的認同感都遠不如農(nóng)村社區(qū)。從理論上來說，從人口的聚居程度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度區(qū)分城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城市和農(nóng)村的界限不那么截然。也有人稱這些已經(jīng)工業(yè)化但尚未成為城市的社區(qū)為中介社區(qū)。這樣，以原來的標準來衡量這些農(nóng)村已有許多不適之處，但我們習慣上仍稱他們?yōu)檗r(nóng)村，其中包括那些已經(jīng)工業(yè)化了的農(nóng)村。在某些農(nóng)村，工業(yè)產(chǎn)值已超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，社區(qū)居民賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎主要不再是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。其中最明顯的是農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。典型的農(nóng)村社區(qū)具有如下特征：居住方式大聚居，小分居；產(chǎn)業(yè)以農(nóng)為主，社區(qū)居民以農(nóng)（包括農(nóng)林牧副漁）為生；人際關系重血緣、地緣關系；生活水平低、自給性強。. 農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)各自形成的途徑和特點是什么？它們有什么區(qū)別？ 答: 農(nóng)村社區(qū)是以農(nóng)業(yè)（包括農(nóng)林牧副漁）為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。④按社區(qū)的多元綜合標準分類。③按社區(qū)的形成方式分類。②按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分類。答：社區(qū)可以其構(gòu)成的不同而分成不同的類型，一般的分類方法有：①按社區(qū)中人們的主要活動或功能分類。⑤社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。表現(xiàn)為社區(qū)風俗和基本相同的價值觀念。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。②一定的有界線的地域。. 社區(qū)具有哪些特征（要素）？答：①以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。第四，社會組織中的成員關系，行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導和調(diào)節(jié)。第三，社會組織成員間不那么親密。第二，社會組織的目標簡單、明確。答：第一，社會組織是有目的組織起來的群體。它是在野蠻期中級階段和高級階段的交替時期由對偶家庭發(fā)展出來的。它是從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過渡。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級形式。在這個階段，婚姻集團是按照輩分區(qū)分的，即輩分相同的男女五為夫妻。①血緣家庭。答：家庭是建立在婚姻和血緣關系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。在社會學中，通常按照群體成員之間的互動特點，把社會群體分為初級社會群體與次級社會群體兩大類。按照不同的劃分標準，社會群體可以分成不同的類型。. 簡述社會群體的一般特征和類型。⑥具有多方面的綜合功能。⑤把滿足成員需求放在首位。這是初級群體最重要的特征。在初級群體中，沒有嚴格的規(guī)章制度，而靠個人的自學性來維持關系。在初級群體中，成員是作為一個具有完整個性的人而存在的。在長期交往中成員之間形成多種角色關系，淡化了角色間的界線。所謂自然形成是說不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。它反映了人們最簡單、最初步的社會關系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。. 簡述初級社會群體的涵義及特點。這至少是由兩個主要因素造成的：一個是“文化大革命”的十年內(nèi)亂，造成千千萬萬青年沒有經(jīng)過正常的社會化過程，而今他們長大了，他們被驟然地推向一個從“大亂”走向“大治”的務實社會，自己毫無準備，卻又以自己是已經(jīng)成年的新一代“天然接班人”的角色，不能不擔當國家、社會的重任，這就要進行補課，而同時由于自己已經(jīng)成家立業(yè)，一來拖家?guī)Ь欤砉珓赵谏?，因此進行業(yè)務的成人學習便是最好的選擇；第二個因素是改革以來，城鄉(xiāng)社會巨變，各行各業(yè)都在向現(xiàn)代化邁進，老的工作崗位的更新和新生工作崗位的新建都需要新的知識。 答：繼續(xù)社會化，社會化的一般過程是指人從出生到青年期，即歲，但社會的環(huán)境在變化，每個人也在不斷變化，不可能認為早年的所學，一輩子都夠用了，所以要繼續(xù)社會化，活到老、學到老，才不至于落后，被社會所遺棄。這三個場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合，互相重合，牽連在一起，人們的個性主要就是在這樣的場所中，逐步形成的。人的個性的傾向和心理特征存在著差異。答：人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨個人社會化進程而逐步發(fā)展和形成的。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。③關于需要的最高層次，結(jié)合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解：孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。馬克思主義的需要理論是從人類生活的最基礎的生產(chǎn)關系開始分析的，馬斯洛則從人類的心理活動作了應有的補充。答：①馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了作業(yè)成績的社會需要是人類社會歷史發(fā)展過程的根本動力，而馬斯洛的需要層次論則從微觀上闡明了人的社會需要是人們社會活動的動力源泉。一個普遍工人、農(nóng)民更多地追求前三方面的目的，而一個作家或教授，則更希望多得到一些精神食糧，所有這四個方面的目的，構(gòu)成人們行為的動力，構(gòu)成人們向自然和社會進取、積極的動力源泉。如上四者，在每個人的不同年齡、不同生活境遇中其分量和方向是不等的。社會關系包括人們之間建立的各種社會關系。所謂物質(zhì)利益，包括如食物、住房以及健康的護理等。人們在實際的社會生活中，追求具有一定社會意義的目的。.為什么說社會需要是人們社會行為的動力？答：社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。通過人的社會化過程。因此，如何通過社會化指點青年人生觀的健康發(fā)展，是一個十分重要的問題