【正文】 馬克思主義發(fā)展的新境界； ?使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代末 80 年代初，形成與發(fā)展于整個(gè) 90 年代和本世紀(jì)以來的歷史時(shí)期； ?實(shí)踐基礎(chǔ)：改革開放新的偉大革命； ?經(jīng)驗(yàn)借鑒：國際國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)。 中國特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代條件、實(shí)踐基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。 公共基礎(chǔ)知識(shí) 6 中國共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是《反對(duì)本本主義》 中國特色社會(huì)主義理論體系 一、 馬克思主義中國化的最新成果 黨的十七大報(bào)告對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系的精辟概括，即“ 中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想 以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 。 獨(dú)立自主、自力更生，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)。 ?群眾路線是毛澤東創(chuàng)立的黨的根本政治路線和組織路線； ?群眾路線是毛澤東倡導(dǎo)的黨的根本思想作風(fēng)和工作作風(fēng)； ?群眾路線是毛澤總結(jié)的黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的根本方法。 四、毛澤東思想的活的靈魂 實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想的全部內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 。 ②上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾 . 社會(huì)主義改造的目的：①繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力； ②確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系； ③健全社會(huì)主義上層建筑。以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主要形式和特點(diǎn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，確立了中國社會(huì)主義制度 。 過度時(shí)期總路線 （ 1949— 1956） ： 逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化， 并逐步實(shí)現(xiàn)國家 對(duì) 農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。 三、社會(huì)主義改造 人民民主專政是工人階級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。 ?文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的、反帝反封建的文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。 ?政治綱領(lǐng)：① 國體：新民主主義共和國；②政體：民主集中制的人民代表大會(huì)。 對(duì)象：帝國主 義、封建主義、官僚資本主義。 二、 新民主主義革命和新民主主義社會(huì) 新民主主義革命的總路線：是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義公共基礎(chǔ)知識(shí) 5 的革命。 毛澤東首次提出“新民主主義革命”這一科學(xué)概念的著作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 。 中國近代小資產(chǎn) 階級(jí)：農(nóng)民、知識(shí)分子、小商人和手工業(yè)者、自由職業(yè)者?！吨袊锩椭袊伯a(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。 ? 成熟 ：土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 。 ? 形成 ：土地革命初期和中期（即 1927 年的“八七”會(huì)議 — 1935 年 1 月的遵義會(huì)議）。 毛澤東思想的形成與 發(fā)展 ? 萌芽 ： 1921年 7 月中國共產(chǎn)黨成立到 1927年 7 月國民革命的失敗。 新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了 理論條件 。 近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和中國革命的特殊性是毛澤東思 想產(chǎn)生的 社會(huì)條件 。 1 人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理。 團(tuán)結(jié) — 批評(píng) — 團(tuán)結(jié)：敵我矛盾一般用專政方法來解決，人民內(nèi)部矛盾只能用民主的方法。 國家：是社會(huì)分裂為階級(jí)之后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和得產(chǎn)物。 公共基礎(chǔ)知識(shí) 4 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)； ② 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革； ③ 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。 ?唯物史觀堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用和相對(duì)獨(dú)立性。 ? 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。 社會(huì)存在：是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，其本質(zhì)是社會(huì)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，包 括地理壞境和人口因素。真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無限性；真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。 客觀性是真理之所以成為真理的改變條件，是真理的最基本屬性。 人的認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展包含兩次飛躍。 特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；社會(huì)歷史性；能動(dòng)性。 機(jī)械決定論： 只承認(rèn)必然性，完全否定偶然性。 必然性存在 于偶然性中 ，偶然性體現(xiàn)必然性，并受制于必然性。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 肯定 — 否定 — 否定之否定是事物一定全過程的辯證圖景 。 ?矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉； 內(nèi)因 是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要 條 件，外因通過內(nèi)因起作用。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心） ?矛盾的同一性：是指矛盾雙方的互相依存、相互聯(lián)結(jié)及其互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)； 矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方互相排斥，互相對(duì)應(yīng)的性質(zhì) ； 公共基礎(chǔ)知識(shí) 3 同一性有條件的、相對(duì)的；斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變則是量變的趨勢和結(jié)果。質(zhì)，是指一 事物區(qū)別其他事物的 內(nèi)部的規(guī)定性；量，是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度等外在的規(guī)定性； ② 質(zhì)與事物是直接同一的 ，一定的質(zhì)就是一定的事物；量與事物不是直接同一的； ③度是質(zhì)和量的統(tǒng)一 。 質(zhì)量互變規(guī)律 ?事物的質(zhì)、量、度。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：①世界上每一事物 、現(xiàn)象都不能孤立的存在；②整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；③每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)環(huán)節(jié)。 意識(shí)的作用：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ②能動(dòng)地改造世界 (主觀能動(dòng)性 ) 客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性 ?客觀規(guī)律：是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中自身所固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系； ?主觀能動(dòng)性：是指人類特有的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力； ?只有發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性，才能發(fā)現(xiàn)和掌握事物發(fā)展的客觀 規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能做 到改造世界的目的。 意識(shí)的本質(zhì) ?意識(shí)是人腦的機(jī)能。 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。 意識(shí)的起源： 意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底，是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。 ?物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化中， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式； ? 靜止是指下列兩種情況：第一，在事物處于量變階段時(shí)，事物的質(zhì)保持穩(wěn)定性；第二，事物之間的空間位置相對(duì)不變； ? 靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的； ?在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，相互依賴的。 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 公共基礎(chǔ)知識(shí) 2 ?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)； ? 低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式 發(fā)展而來的；高 級(jí)運(yùn)動(dòng)形式包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形 式；高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式和低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存，相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。這種 客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：剩余價(jià)值論、歷史唯物主義。 ?基本特征 ：①實(shí)踐性；②階級(jí)性。 ①社會(huì)歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的必然產(chǎn)物；②自然科學(xué)條件：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 、達(dá)爾文生物進(jìn)化論；③理論來源：德國古典哲學(xué)，其中黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”和 費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核” ?革命變革。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其基本特征。 區(qū) 別 ： 研 究 對(duì) 象 、 領(lǐng) 域 不 同 ， 哲 學(xué) 以 整 個(gè) 世 界 普 遍 本 質(zhì) 為 研 究 對(duì) 象 ， 具體科學(xué)研究物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域、特殊規(guī)律。 形而上學(xué)：就是孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待世界。 唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的哲學(xué)。公共基礎(chǔ)知識(shí) 1 馬克思主義哲學(xué) 一、 哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系 （或物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系），包含思維和存在何者第一性，有無同一性。 唯心主義：凡是認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性， 意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)物的哲學(xué)。 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。 聯(lián)系 ： 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 ?產(chǎn)生的歷史條件。 ① 內(nèi)容上把唯物論和辯證法、唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀高度統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完備的唯物主義哲學(xué)，第一次使哲學(xué)真正成為科學(xué)； ②對(duì)象上第一次把自然、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律作為研究對(duì)象； ③作用上是無產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性、階級(jí)性、 科學(xué)性的統(tǒng)一。 二 、 物質(zhì)和意識(shí) 列寧關(guān)于物質(zhì)的定義： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 :辯證唯物主義認(rèn)為，世界是在時(shí)間、空間中依其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。 從理論上看： 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石； 從實(shí)踐上看：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有普遍的指導(dǎo)意義。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止是一種運(yùn)動(dòng)的特殊形式。 意識(shí)的起源 充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 人腦是意識(shí)的物質(zhì)載體，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能； ?意識(shí)是客觀存在的反映 。 三 、 物質(zhì)世界的辯證圖景 世界是普遍聯(lián)系的整體。 發(fā)展是事物從低級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過程， 實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。① 任何事物都有質(zhì)和量這兩種規(guī)定性。 ?量變，是指事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的變化；質(zhì)變，是指事物根本性質(zhì)的變化。 量變、質(zhì)變、新的量變是一切事物發(fā)展的基本規(guī)律。對(duì)立雙方又統(tǒng)一又斗爭，使矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。 ?主要矛盾：是指事物的諸矛盾中起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展、規(guī)定和影響該事物的發(fā)展趨勢； 矛盾的主要方面：是指在事物矛盾雙方中處于主導(dǎo)地位的方面。 否定之否定規(guī)律表明，事物發(fā)展方向和總趨勢是前進(jìn)的、上升的，而事物發(fā)展的道路則是曲折的 。 必然性：是 事物發(fā)展中持久穩(wěn)定的趨勢；偶然性則是暫時(shí)的，不穩(wěn)定的趨勢。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，必然性和偶然在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 四 、 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與真理 實(shí)踐：是指人類能動(dòng)地探索和改造世界的一切物質(zhì)活動(dòng)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一次是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) 的飛躍，一次是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 （感性認(rèn)識(shí) — 理性認(rèn)識(shí) — 實(shí)踐） 真理和謬論是相互轉(zhuǎn)化的，真理好謬論的區(qū)別之在一定條件下或一定范圍內(nèi)才是絕對(duì)的，改變條件、超出范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也能轉(zhuǎn)化為真理。 真理具有絕對(duì)性和相對(duì)性。 五 、 唯物主義的社會(huì)歷史觀 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本 問題 。 ?地理壞境和人口因素，二者構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，但都不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。 社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。 ? 社會(huì)意識(shí)形態(tài)有：藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、哲學(xué)等。 階級(jí)： 是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)力有了一定發(fā)展而又沒有得到充分發(fā)展時(shí)代的必然產(chǎn)物， 剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立則是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)統(tǒng)治的工具。 人民民主專政的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主，管理國家。 任何杰出人物，包括先進(jìn)階級(jí) 的政治代表都只能給予歷史進(jìn)程以重大影響，但都不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。 毛澤東思想 一、 毛澤東思想概述 俄國十月革命是毛澤東思想產(chǎn)生的 時(shí)代條件和國際背景 。 新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了 物質(zhì)基礎(chǔ) 。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的 實(shí)踐基礎(chǔ) 。《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》?！吨袊t色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。 新民主主義革命理論的形成是毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志 。 ? 發(fā)展 ：解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國后。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的改變目的是解放被束縛的生產(chǎn)力 。 新民主主義革命的首要問題是：分清敵我友 。 任務(wù)：①民族革命：對(duì)外推翻帝國主義壓迫，爭取民族獨(dú)立； ②民主革命：對(duì)內(nèi)推翻封建統(tǒng)治；③反對(duì)官僚資本。 基本綱領(lǐng)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。 ?經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：①?zèng)]收封建地主 階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有； ②沒收四大家族為首的官僚資本歸心民主主義國家所有； ③保護(hù)民族工商業(yè)。 三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。 人民民主專政是民主和專政統(tǒng)一 。 1956 年社會(huì)主義改造的基本完成是偉大的歷史性勝利。 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：①生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之