【正文】 7． “ 世人甚愛(ài)牡丹 ” 表明世人的生活態(tài)度是 “ 貪慕富貴，隨波逐流 ” 。 圍繞 “ 不同流合污 ” 、 “ 不慕名利 ” 、 “ 特立獨(dú)行 ” 、 “ 潔身自好 ” 、 “ 莊重 ” 、 “ 質(zhì)樸 ” 、 “ 正直 ” 作答，要寫出兩點(diǎn)以上。 示例三：贊成桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料入藥入茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)想到無(wú)私的奉獻(xiàn)。 示例一：贊成蘭花，蘭花無(wú)論位于何處都是默默無(wú)聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、不媚俗的品質(zhì)。 5．某市在確定市花的活動(dòng)中，居于民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花 。 不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。 象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。 四、中考鏈接 1．本文主要寫 “ 蓮之愛(ài) ” ，為什么還要寫 “ 菊之愛(ài) ” 、 “ 牡丹之愛(ài) ” 呢？ 以 “ 菊之愛(ài) ” 、 “ 牡丹之愛(ài) ” 襯托 “ 蓮之愛(ài) ” ，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時(shí)表達(dá)作者潔身自好，不慕名利，正直偉岸的高尚情操。 4．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 3．予謂菊，花之隱逸者也。 2．香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 三、句子 1．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 枝：長(zhǎng)枝丫，指枝枝節(jié)節(jié)的。 宜：應(yīng)當(dāng)。 謂：認(rèn)為。 植：立。 妖：美麗而不莊重。 濯：洗滌。 二、重點(diǎn)字詞 蕃：多。 2．襯托的寫法，用菊和牡丹作正襯和反襯，含蓄而深刻地表達(dá)了文章主旨和作者的思想感情。 八年級(jí)上冊(cè)：《愛(ài)蓮說(shuō)》 周敦頤 一、內(nèi)容梳理 1．本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。 凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書架 的錢鐘書的書齋。 10．歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。 9． “ 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 ” 一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？ 示例：運(yùn)用類比的手法。 示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 ) ② 孔子云：何陋之有？ (示例：反問(wèn)句式，突出主旨。 ① 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 5．作批注是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一種好方法。 __ 4．這段文字從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋？請(qǐng)你用自己的話概括。 ③ 寫室中人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 ① 本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨。 譯：沒(méi)有 (嘈雜的 )樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 譯：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。 譯：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是 (由于 )主人我的品德好 (就不感到簡(jiǎn)陋了 )。 2．翻譯下面句子。這里指奏樂(lè)的聲音。 閱 金經(jīng)． ． ：這里指佛經(jīng)。 往來(lái)無(wú) 白?。?． ：平民，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。 草色 入 ． 簾青：映入。 惟 ． 吾德 馨 ． ：只；香氣，這里指品德高尚。 有龍則 靈 ． ：靈異。 三、中考鏈接 1．解釋下面句中加點(diǎn)詞。點(diǎn)出陋室不陋的原因是 “ 惟吾德馨 ” 。通常用韻文寫成。 《陋室銘》選自《全唐文》，是作者在和州刺史任上寫的。唐順宗時(shí)，熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。 (答三點(diǎn)即可 ) 八年級(jí)上冊(cè)：《陋室 銘》 劉禹錫 一、作者及相關(guān)簡(jiǎn)介 劉禹錫 (772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。 13．從文章第 ② 、 ③ 段對(duì)桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者向往的是： (1)______________； (2)______________； (3)______________。進(jìn)入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么 “ 怡然自樂(lè) ” 。 12．根據(jù)本文內(nèi)容，恰當(dāng)選用文中的四字短語(yǔ)填空。請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言形象地將桃花林的美景描繪出來(lái)。 10．作者生活的時(shí)代，賦役繁重，戰(zhàn)亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓了他什么樣的愿望？ 答： 圍繞 “ 沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定富足 ” 來(lái)回答即可。 9．在我國(guó)四大名著中，各有一處所謂的 “ 世外桃源 ” ，請(qǐng)列舉出兩處來(lái)，并說(shuō)說(shuō)是何人所居。 答： ①“ 忽逢桃花林 ” ， “ 漁人甚異之 ” 。 7． “ 便要還家，設(shè)酒殺雞作食 ”“ 余人各復(fù)延至其家 ” 表現(xiàn)了桃花源中人們熱情好客的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開時(shí)囑咐他 “ 不足為外人道也 ” 是因?yàn)樗麄兒ε率廊藖?lái)破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活。 (3)桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：避秦時(shí)亂。漁人甚異之。 6．用原文語(yǔ)句作答。 5．試分析： “ 此中人語(yǔ)云： ‘ 不足為外人道也 ’ 。當(dāng)然，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。 答： (示例 )環(huán)境優(yōu)美、人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸。 譯： (漁人 )到了郡城，拜見(jiàn)太守，報(bào)告了 (自己發(fā)現(xiàn)桃花源的 )這番經(jīng)歷。 譯：便沿著原先的路 (往回走 )， (并 )處處做了標(biāo)記。 譯：其他的人又一一邀請(qǐng) (漁人 )到家里，都拿出酒和飯菜 (招待他 )。 譯：這個(gè)人為 (他們 )詳細(xì)地介紹了自己所聽到的事，他們聽了都長(zhǎng)嘆惋惜。 譯： (他們 )問(wèn)現(xiàn)在是哪一朝， (他們 )竟然不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了。 譯：率領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。 譯：老人和小孩都自由自在，逍遙快樂(lè) 。 譯：有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。 三、中考鏈接 1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞： 緣 ． 溪行 (沿，沿著 ) 落 英 ． 繽紛 (花 ) 落英 繽紛． ． (繁多而紛亂的樣子 ) 漁人甚 異 ． 之 (對(duì) ?? 感到驚異 ) 欲 窮 ． 其林 (盡，這里是 “ 走到 ?? 盡頭 ” 的意思 ) 仿佛． ． 若有光 (隱隱約約，形容看得不真切的樣子 ) 初極狹， 才 ． 通人 (僅僅 ) 豁然． ． 開朗 (開闊的樣子 ) 屋舍 儼然． ． (整齊的樣子 ) 有良田美池桑竹之 屬 ． (類 ) 阡陌 交通． ． (交錯(cuò)相通 ) 悉 ． 如外人 (全，都 ) 并 怡然． ． 自樂(lè) (愉快的樣子 ) 見(jiàn)漁人， 乃 ． 大驚 (竟，竟然 ) 便 要 ． 還家 (通 “ 邀 ” ，邀請(qǐng) ) 咸 ． 來(lái)問(wèn) 訊 (都，全 ) 無(wú)問(wèn) 津 ． 者 (渡口 ) 率妻子邑人來(lái)此 絕境． ． (與世隔絕的地方 ) 遂與外人 間隔． ． (隔斷，隔絕 ) 乃 ． 不知有漢 (竟，竟然 ) 無(wú)論． ． 魏、晉 (不要說(shuō)、更不用說(shuō) ) 此人一一為 具言． ． 所聞 (詳細(xì)說(shuō) ) 余人各復(fù) 延 ． 至其家 (邀請(qǐng) ) 此中人 語(yǔ) ． 云 (告訴 ) 不足 為 ． 外人道也 (向，對(duì) ) 處處 志 ． 之 (做標(biāo)記 ) 便 扶 ． 向路 (沿，沿著 ) 便扶 向 ． 路 (原先 ) 欣然 規(guī) ． 往 (計(jì)劃，打算 ) 咸來(lái) 問(wèn)訊． ． (詢問(wèn)消息 ) 2．翻譯下列句子。第二部分又可分為兩層，第一層 (第 2 段 )寫漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第二層 (第 3段 )寫桃花源中的人熱情接待漁人。 八年級(jí)上冊(cè)：《桃花源記》 陶淵明 一、內(nèi)容概述 (主題 ) 本文作者運(yùn)用豐 富的想象，生動(dòng)地?cái)⑹隽宋淞隄O人 “ 發(fā)現(xiàn) ” 桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。順接：指用 “ 而 ”連接的兩個(gè)部分，意思是順著下來(lái)的，如 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 、 “ 溫故而知新 ” 。施：施加。 譯：自己不想要的，也不要施加給別人。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)。 譯：士大夫不能夠不寬恕堅(jiān)毅。故：舊的知識(shí)。 (3)溫 故 ． 而知新。三：泛指多次。 (2)吾日 三省． ． 吾身。i) 3．翻譯句子，并注意加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。) 慍 (y249。 論 (l他編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》?？鬃樱?，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。 《論語(yǔ)》是 (儒 )家經(jīng)典之一，記錄孔子及其弟子言行的書。 ⑥ 孔子認(rèn)為可以終生奉行的一個(gè)字是 “ 恕 ” ，并把這個(gè)字闡述為“ 己所不欲，勿施于人 ” 。 ④ 孔子要求人們對(duì)待先進(jìn)和落后的態(tài)度是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 ② 生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。 /溫故而知新。 /學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 /知之為知之，不知為不知。2020年中考文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)資料大全 七年級(jí)上冊(cè)：《〈論語(yǔ)〉十則》 一、相關(guān)識(shí)記 1．積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)：溫故知新、三人行，必有我?guī)?、?jiàn)賢思齊、己所不欲，勿施于人、任重道遠(yuǎn)、擇善而從。 2．試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句： 學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞? 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之。 /默而識(shí)之。 二、理解背誦 ① 《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ③ 在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 來(lái)表示。 ⑤ 講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)的是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 三、中考鏈接 1．文學(xué)常識(shí)。它與《大學(xué)》、 《中庸》、《孟子》合稱為《四書》，共二十篇。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始者。 2．注音。n)語(yǔ) 陬 (zōu)邑 (y236。n) 殆 (d224。 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦 說(shuō)． 乎？ 譯：按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的功課，不也高興嗎？ “ 說(shuō) ” 同“ 悅 ” ，愉快。 譯：我每天多次進(jìn)行自我反省。三省：多次檢查，反省。 譯：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能 夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。 (4)士不可以不 弘毅． ． 。弘毅：寬宏堅(jiān)毅。 (5)己所不 欲 ． ，勿 施． 于人。欲：要。 4． “ 而 ” 字的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。轉(zhuǎn)接：指用 “ 而 ” 連接的兩個(gè)部分，意思有轉(zhuǎn)折，如 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 、 “ 人不知而不慍 ” 。 二、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析 第一部分 (第 1 段 )：寫漁人無(wú)意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。第三部分 (第4 段 )： 寫漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒(méi)能找到桃花源。 ① 有良田美池桑竹之屬。 ② 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 ③ 率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 ④ 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。 ⑤ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 ⑥ 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 ⑦ 便扶向路，處處志之。 ⑧ 及郡下，詣太守，說(shuō)如此。 3．后世把 “ 世外桃源 ” 作為理想社會(huì)的代名詞，細(xì)讀課文，說(shuō)說(shuō)作者心目中的這個(gè)理想社會(huì)有哪些吸引人的地方。 4．作者寫漁人以及后來(lái)的許多人再也找不到桃花源，意圖是什么？ 答： 桃花源，只是作者以及無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民美好愿望的體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求。寫桃花源的無(wú)跡可尋，其實(shí) 是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會(huì)是不存在的。 ” 透露出桃花源中人什么樣的心理？ 答： 擔(dān)心外人知道后，打破他們平靜的生活。 (1)漁人 “ 欲窮其林 ” 的原因是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 (2)文中描寫桃花源人精神狀態(tài)的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 (4)陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有 “ 嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世 ” 的詩(shī)句，文中與其表達(dá)意思相近的句子是：自云先 世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。 8．文中的桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，這在文中也有暗示，請(qǐng)找出相應(yīng)的一兩處語(yǔ)句。 ②“ 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 ” 。 答： 諸葛亮居住的南陽(yáng)；一百零八 將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。 11．本文是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡(jiǎn)練的文字寫出了桃花林的絕美景色。 (至少運(yùn)用一種修辭 ) 答： 圍繞本文第一段中描寫桃花林景色的語(yǔ)句，運(yùn)用修辭手法形象地描繪即可。 武陵漁人 “ 忘路之遠(yuǎn)近 ” ， 發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就 “ 欲窮其樂(lè) ” 。離開桃花源時(shí)，他 “ 處處志之 ” ，但再來(lái)尋找時(shí)還是 “ 不復(fù)得路 ” 。 答： 提示，可以四個(gè)角度來(lái)考慮：一、環(huán)境方面 (優(yōu)美 )；二、物質(zhì)方面 (富足 )；三、人與人之間的關(guān)系 (和樂(lè) )；四、能避亂、無(wú)戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫、剝削。字夢(mèng)得。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。 二、文章思想內(nèi)容 本文起首四句，以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室，自然引出正題：頌揚(yáng)陋室。再通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫，交友及室主人所做之事的敘述，表現(xiàn)了作者的情懷，后又以諸荀、揚(yáng)雄自比，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 有仙則 名 ． ：出名。 斯 ． 是陋室：這。 苔痕 上 ． 階綠：長(zhǎng)上。 談笑有 鴻儒． ． ：大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。 可以 調(diào) ． 素琴：彈奏。 無(wú) 絲