【正文】 2020年中考文言文重點篇目復(fù)習資料大全 七年級上冊：《〈論語〉十則》 一、相關(guān)識記 1．積累文中出現(xiàn)的成語：溫故知新、三人行，必有我?guī)煛⒁娰t思齊、己所不欲，勿施于人、任重道遠、擇善而從。 2．試歸納文中有關(guān)談學習態(tài)度和學習方法的例句： 學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?/知之為知之，不知為不知。 學習方法：學而時習之。 /學而不思則罔，思而不學則殆。 /默而識之。 /溫故而知新。 二、理解背誦 ① 《論語》中闡述學習與思考關(guān)系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。 ② 生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。 ③ 在生活中，我們要表示應(yīng)當向有長處的人學習，常用 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 來表示。 ④ 孔子要求人們對待先進和落后的態(tài)度是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ⑤ 講做人應(yīng)該抱負遠大，意志堅強的是：士不可以不弘毅，任重而道遠。 ⑥ 孔子認為可以終生奉行的一個字是 “ 恕 ” ，并把這個字闡述為“ 己所不欲，勿施于人 ” 。 三、中考鏈接 1．文學常識。 《論語》是 (儒 )家經(jīng)典之一，記錄孔子及其弟子言行的書。它與《大學》、 《中庸》、《孟子》合稱為《四書》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始者。他編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。 2．注音。 論 (ln)語 陬 (zōu)邑 (y236。) 慍 (y249。n) 殆 (d224。i) 3．翻譯句子，并注意加點詞語的意思。 (1)學而時習之，不亦 說． 乎？ 譯：按一定的時間去復(fù)習學過的功課，不也高興嗎？ “ 說 ” 同“ 悅 ” ，愉快。 (2)吾日 三?。?． 吾身。 譯：我每天多次進行自我反省。三：泛指多次。三?。憾啻螜z查，反省。 (3)溫 故 ． 而知新。 譯：復(fù)習舊的知識，能 夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。故：舊的知識。 (4)士不可以不 弘毅． ． 。 譯：士大夫不能夠不寬恕堅毅。弘毅：寬宏堅毅。這里指抱負遠大意志堅強。 (5)己所不 欲 ． ，勿 施． 于人。 譯：自己不想要的，也不要施加給別人。欲：要。施：施加。 4． “ 而 ” 字的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。順接：指用 “ 而 ”連接的兩個部分，意思是順著下來的，如 “ 學而時習之 ” 、 “ 溫故而知新 ” 。轉(zhuǎn)接：指用 “ 而 ” 連接的兩個部分，意思有轉(zhuǎn)折，如 “ 學而不思則罔，思而不學則殆 ” 、 “ 人不知而不慍 ” 。 八年級上冊：《桃花源記》 陶淵明 一、內(nèi)容概述 (主題 ) 本文作者運用豐 富的想象，生動地敘述了武陵漁人 “ 發(fā)現(xiàn) ” 桃花源的經(jīng)過，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、風氣淳樸的理想社會，表達了對理想社會的熱烈追求，同時含蓄地表達了對現(xiàn)實社會的不滿，并在一定程度上反映了當時人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。 二、結(jié)構(gòu)簡析 第一部分 (第 1 段 )：寫漁人無意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。第二部分又可分為兩層，第一層 (第 2 段 )寫漁人進入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第二層 (第 3段 )寫桃花源中的人熱情接待漁人。第三部分 (第4 段 )： 寫漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒能找到桃花源。 三、中考鏈接 1．解釋下列句中加點的詞： 緣 ． 溪行 (沿，沿著 ) 落 英 ． 繽紛 (花 ) 落英 繽紛． ． (繁多而紛亂的樣子 ) 漁人甚 異 ． 之 (對 ?? 感到驚異 ) 欲 窮 ． 其林 (盡，這里是 “ 走到 ?? 盡頭 ” 的意思 ) 仿佛． ． 若有光 (隱隱約約，形容看得不真切的樣子 ) 初極狹， 才 ． 通人 (僅僅 ) 豁然． ． 開朗 (開闊的樣子 ) 屋舍 儼然． ． (整齊的樣子 ) 有良田美池桑竹之 屬 ． (類 ) 阡陌 交通． ． (交錯相通 ) 悉 ． 如外人 (全，都 ) 并 怡然． ． 自樂 (愉快的樣子 ) 見漁人， 乃 ． 大驚 (竟，竟然 ) 便 要 ． 還家 (通 “ 邀 ” ，邀請 ) 咸 ． 來問 訊 (都，全 ) 無問 津 ． 者 (渡口 ) 率妻子邑人來此 絕境． ． (與世隔絕的地方 ) 遂與外人 間隔． ． (隔斷，隔絕 ) 乃 ． 不知有漢 (竟，竟然 ) 無論． ． 魏、晉 (不要說、更不用說 ) 此人一一為 具言． ． 所聞 (詳細說 ) 余人各復(fù) 延 ． 至其家 (邀請 ) 此中人 語 ． 云 (告訴 ) 不足 為 ． 外人道也 (向，對 ) 處處 志 ． 之 (做標記 ) 便 扶 ． 向路 (沿，沿著 ) 便扶 向 ． 路 (原先 ) 欣然 規(guī) ． 往 (計劃，打算 ) 咸來 問訊． ． (詢問消息 ) 2．翻譯下列句子。 ① 有良田美池桑竹之屬。 譯：有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。 ② 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 譯：老人和小孩都自由自在，逍遙快樂 。 ③ 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 譯：率領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。 ④ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。 譯： (他們 )問現(xiàn)在是哪一朝， (他們 )竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。 ⑤ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 譯：這個人為 (他們 )詳細地介紹了自己所聽到的事，他們聽了都長嘆惋惜。 ⑥ 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 譯：其他的人又一一邀請 (漁人 )到家里，都拿出酒和飯菜 (招待他 )。 ⑦ 便扶向路，處處志之。 譯：便沿著原先的路 (往回走 )， (并 )處處做了標記。 ⑧ 及郡下，詣太守，說如此。 譯： (漁人 )到了郡城，拜見太守，報告了 (自己發(fā)現(xiàn)桃花源的 )這番經(jīng)歷。 3．后世把 “ 世外桃源 ” 作為理想社會的代名詞，細讀課文，說說作者心目中的這個理想社會有哪些吸引人的地方。 答： (示例 )環(huán)境優(yōu)美、人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、風氣淳樸。 4．作者寫漁人以及后來的許多人再也找不到桃花源，意圖是什么？ 答： 桃花源，只是作者以及無數(shù)勞動人民美好愿望的體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對理想社會的熱烈追求。當然，這個理想在當時是不可能實現(xiàn)的。寫桃花源的無跡可尋，其實 是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會是不存在的。 5．試分析： “ 此中人語云： ‘ 不足為外人道也 ’ 。 ” 透露出桃花源中人什么樣的心理？ 答： 擔心外人知道后，打破他們平靜的生活。 6．用原文語句作答。 (1)漁人 “ 欲窮其林 ” 的原因是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 (2)文中描寫桃花源人精神狀態(tài)的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 (3)桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：避秦時亂。 (4)陶淵明在《桃花源詩》中有 “ 嬴氏亂天紀，賢者避其世 ” 的詩句，文中與其表達意思相近的句子是：自云先 世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。 7． “ 便要還家，設(shè)酒殺雞作食 ”“ 余人各復(fù)延至其家 ” 表現(xiàn)了桃花源中人們熱情好客的特點；他們在送漁人離開時囑咐他 “ 不足為外人道也 ” 是因為他們害怕世人來破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活。 8．文中的桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會，在現(xiàn)實生活中是不存在的，這在文中也有暗示，請找出相應(yīng)的一兩處語句。 答： ①“ 忽逢桃花林 ” ， “ 漁人甚異之 ” 。 ②“ 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 ” 。 9．在我國四大名著中，各有一處所謂的 “ 世外桃源 ” ，請列舉出兩處來，并說說是何人所居。 答： 諸葛亮居住的南陽；一百零八 將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。 10．作者生活的時代，賦役繁重，戰(zhàn)亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓了他什么樣的愿望？ 答： 圍繞 “ 沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，生活安定富足 ” 來回答即可。 11．本文是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡練的文字寫出了桃花林的絕美景色。請你用自己的語言形象地將桃花林的美景描繪出來。 (至少運用一種修辭 ) 答： 圍繞本文第一段中描寫桃花林景色的語句，運用修辭手法形象地描繪即可。 12．根據(jù)本文內(nèi)容，恰當選用文中的四字短語填空。 武陵漁人 “ 忘路之遠近 ” ， 發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就 “ 欲窮其樂 ” 。進入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么 “ 怡然自樂 ” 。離開桃花源時，他 “ 處處志之 ” ，但再來尋找時還是 “ 不復(fù)得路 ” 。 13．從文章第 ② 、 ③ 段對桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者向往的是： (1)______________； (2)______________； (3)______________。 答： 提示，可以四個角度來考慮：一、環(huán)境方面 (優(yōu)美 )；二、物質(zhì)方面 (富足 )；三、人與人之間的關(guān)系 (和樂 )；四、能避亂、無戰(zhàn)亂，沒有壓迫、剝削。 (答三點即可 ) 八年級上冊：《陋室 銘》 劉禹錫 一、作者及相關(guān)簡介 劉禹錫 (772—842)，唐代詩人，哲學家。字夢得。唐順宗時，熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。 《陋室銘》選自《全唐文》，是作者在和州刺史任上寫的。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。通常用韻文寫成。 二、文章思想內(nèi)容 本文起首四句，以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室，自然引出正題：頌揚陋室。點出陋室不陋的原因是 “ 惟吾德馨 ” 。再通過對陋室環(huán)境的描寫，交友及室主人所做之事的敘述，表現(xiàn)了作者的情懷，后又以諸荀、揚雄自比，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 三、中考鏈接 1．解釋下面句中加點詞。 有仙則 名 ． ：出名。 有龍則 靈 ． ：靈異。 斯 ． 是陋室：這。 惟 ． 吾德 馨 ． ：只；香氣，這里指品德高尚。 苔痕 上 ． 階綠：長上。 草色 入 ． 簾青：映入。 談笑有 鴻儒． ． ：大儒，學識淵博的人。 往來無 白?。?． ：平民，這里指沒有學問的人。 可以 調(diào) ． 素琴：彈奏。 閱 金經(jīng)． ． ：這里指佛經(jīng)。 無 絲竹． ． 之亂耳：琴瑟，簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。 無 案牘． ． 之 勞形． ． ：官府的公文；使 ?? 勞累；形體，身體。 2．翻譯下面句子。 ① 斯是陋室，惟吾德馨。 譯：這是簡陋的房子，只是 (由于 )主人我的品德好 (就不感到簡陋了 )。 ② 苔痕上階綠，草色入簾青。 譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。 ③ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 譯：沒有 (嘈雜的 )樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。 ④ 孔子云： “ 何陋之有？ ” 譯：孔子說： “ 有什么簡陋的呢？ ” 3．用課文原句回答下列問題。 ① 本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨。 ② 描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是： 苔痕上階綠，草色入簾青。 ③ 寫室中人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。 ④ 寫室中事的情趣之雅的句子是： 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。 __ 4．這段文字從哪幾個方面表現(xiàn)陋室不陋？請你用自己的話概括。 答： 作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三個方面，表現(xiàn)了陋室不陋。 5．作批注是學習古詩文的一種好方法。請仿照 ① 句的批法，任選一個角度為 ② 句作批注。 ① 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 (以名人高雅居天之驕子襯托自己居室的高雅。 ) ② 孔子云：何陋之有？ (示例：反問句式，突出主旨。 ) 6． “ 談笑有鴻儒，往來無白丁 ” ，對于作者這種交友方式，你有何看法？ 示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識，有學問的人交往，這樣才能不斷 進步。 示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 7．下列各組加點字用法相同的一項是 (C) A.????? 斯 是． 陋室天將降大任于 是． 人 B.????? 無案牘 之． 勞形送杜少府 之． 任蜀州 C.????? 有龍 則 ． 靈學而不思 則． 罔 D.????? 可 以． 調(diào)素琴皆 以． 美于徐公 8． “ 苔痕上階綠，草色入簾青 ” 用了怎樣的修辭手法？ “ 上 ”和 “ 入 ” 用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點？ 示例：對偶、擬人； “ 上 ” 、 “ 入 ” 二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情。 9． “ 南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ” 一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？ 示例：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己 “ 陋室 ” ，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。 10．歷史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。 示例：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。 凈潔無塵，以木板方磚做書架 的錢鐘書的書齋。 11．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的