【正文】 滿足了現(xiàn)代人求補(bǔ)償?shù)男睦硇枨螅瑤椭麄償[ 脫了日生活中產(chǎn)生的精神壓力和煩惱。在日常生活中，人們常常感到自己的渺小和無足輕重，能夠登上生活舞臺表演的機(jī)會不多，而能夠羸得掌聲和喝彩的機(jī)會更少。面對這一切，他馬上會自慚形穢，一種自我渺小感油然而生。工業(yè)化像一只無形的手一樣控制著社會中人的命運(yùn)，隨著工業(yè)化程序的提高，人的孤立無援感和無足輕重感更加突出，人更感到自己的渺小和低微。在日常生活中，人們因此處處受到限制，不能隨心所欲地去做自己想做的事情，去充分地展示真實(shí)的自我。如果他吃得開，被人追 7 逐和需要，那他還算得上是一個人，否則就等于世上沒他這個人。人要使自己被社會所接受，使自己在勞動力市場中取得成功，他就必須具備一些當(dāng)代時興的人格特征，如精力充沛、有能力、有創(chuàng)新精神、能給人留下好印象等。同時，旅游業(yè)從業(yè)人員柔性的、富有人情味的服務(wù)使他們得到一種愛的滿足。 旅游這種日常生活之外的生活能夠?yàn)槿藗兲峁┻@樣一種環(huán)境。人對真誠的愛的渴求因此受到壓抑和克制。生活中人們更多地是與那些冷冰冰、硬梆梆的機(jī)器打交道，即使有機(jī)會與活生生的人打交道時，也免不了爾虞我詐，處處設(shè)防，惟恐遭到競爭對手的明槍暗箭。市場競爭使人與人之間的關(guān)系變得異常冷酷無情，愛成了人類社會中一種十分罕見的東西。商人和顧客的關(guān)系也不例外，商人只關(guān)心賺錢，對顧客的需 6 要能否得到滿足毫無興趣。雇主雇傭一個人就像雇傭一臺機(jī)器。但由于工業(yè)文明的發(fā)展，市場競爭日益激烈，人和人之間也受到了競爭的威脅。 4 旅游能幫助人們擺脫孤獨(dú)感和壓抑感人是自然中的人，在他的內(nèi)心深處滿懷著愛的需求。工業(yè)化所產(chǎn)生的單調(diào)的緊張生活使現(xiàn)代人充滿了對尋求新鮮生活的渴望。而愛生是人的本性。心理學(xué)家弗羅姆認(rèn)為，人最基本的選擇就是愛生與愛死的選擇。人是不會在豐衣足食后就感到幸福和滿足的。 3 旅游能滿足人們追求生活新鮮感的需求新鮮感是包括驚奇、喜悅、清新和振奮等多種成分在內(nèi)的滿足感。于是，人們渴望回歸大自然，感受大自然環(huán)境的清新。城市環(huán)境日益惡化，汽車尾氣、工業(yè)垃圾、噪音等污染源一天比一天嚴(yán)重地?fù)p害著人們的身心健康，破壞著由人類自己建造的生活環(huán)境。在這種異化的勞動中，人的創(chuàng)造性、好奇心、獨(dú)立思考能力都被壓抑和淡化了。而在現(xiàn)代大企業(yè)生產(chǎn)過程中，勞動分工越來越細(xì)，工作變得越來越單調(diào)、機(jī)械，每個人都固定地完成生產(chǎn)線上的一道簡單的程序或一個動作。比如，中世紀(jì)時代的人們主要從事著手工勞動，生產(chǎn)桌子、椅子、衣服和其它商品的手工藝者控制并監(jiān)視著生產(chǎn)的整個過程。 4 2 旅游能滿足人們回歸自然的需求 人類文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使許多現(xiàn)代人擺脫了經(jīng)濟(jì)上和政治上的束縛，擺脫了繁重的體力勞動。因此，人必須發(fā)展自己，必須主動地去生活，直到成 為自然和自身的主人。人與自然分了家，又不得不處在自然之中。如果某個人所具有的人格特質(zhì)不被市場所接受，那么他就會一無所有，分文不值。體力勞動者出賣著他的體力，腦力勞動者出賣著他的 “人格 ”。 從人與自我的關(guān)系來看，情況更加糟糕。很顯然，競爭對手之間的關(guān)系必然建立在互不關(guān)心、相互漠視或敵對的基礎(chǔ)上。從人與人之間的關(guān)系來看，那種坦率的、富于人情味的關(guān)系越來越少見，取而代之的是相互利用和相互操縱。人們生產(chǎn)出了食品和水果、建造了高樓、開設(shè)了工廠、發(fā)明了汽車和飛機(jī)。雖然工業(yè)化使人擺脫了中世紀(jì)社會強(qiáng)加在人身上的各種束縛，特別是經(jīng)濟(jì)和政治束縛，但人與自然之間、人與人之間的關(guān)系變得越來 越冷漠了，人與自我之間的關(guān)系也開始變得更糟糕。從原始部落到中世紀(jì)后期，由于人類文明還不夠進(jìn)步，人與自然之間還保持著相對密切的關(guān)聯(lián)。于是他們忙著找事干，忙于追求金錢、權(quán)力、榮譽(yù)，還自以為他在追求幸福。人的意識掩蓋了人 的真實(shí)自我，使人的真實(shí)自我處于無意識的受壓抑狀態(tài)。他不得不獨(dú)自一個人面對著這個強(qiáng)大的世界。他要自己去解決問題，要與各種各樣的人打交道，因此不可避免地要與他人發(fā)生沖突。嬰兒離開了母體，從此就作為一個獨(dú)立的個體而存在了。他再也不能回到這個家中，他已經(jīng)無家可歸了，只有一條路可走： 2 去尋找 一個新的家，將世界創(chuàng)造成人的世界，也使自己成為一個真正的人。從此，人與自然，男人與女人不能和諧相處，又不能完全分離。美國心理學(xué)家弗羅姆認(rèn)為，這意味著人開始脫離自然狀態(tài)，人打破了他與自然之間原有的和諧狀態(tài)。但有一天，男人違反了上帝的禁令，偷吃了知識之樹上的果實(shí)。 關(guān)鍵詞：心理；動機(jī)；旅游 1 人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)化 《圣經(jīng)》中曾經(jīng)這樣描述道：在伊甸園里，人與自然、男人與女人和諧地相 處在一起。 1 旅游心理學(xué)論文 2020字 旅游心理學(xué)論文 現(xiàn)代人旅游動機(jī)的心理學(xué)分析 青島濱海學(xué)院 12旅高 1趙曉琛摘要：隨著工業(yè)文明的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人與自然之間的距離越來越遠(yuǎn)，現(xiàn)代人的精神壓力也變得越來越嚴(yán)重，因而現(xiàn)代人對找回人與自然、人與人以及人與自我之間的和諧關(guān)系的需求越來越迫切。對現(xiàn)代人的生活狀況和心理特點(diǎn)進(jìn)行了心理學(xué)分析，闡明了旅游對滿足人類回歸自然這種本性需求的作用。那里一片安寧，沒有選擇，沒有自由，沒有思想。從此，他有了理性，有了知識，有了自我意識，能反觀自己，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體并感到了羞恥。人被逐出了伊甸園，獲得了自由，但同時也獲得了孤獨(dú)和恐懼。人與自然的天然關(guān)系破裂，人失去了原有的家 ———大自然。同樣的情形也出現(xiàn)在人與他人的關(guān)系中。隨著年齡的增長，母親的照料越來越少。一方面，兒童在身體和精神上日益強(qiáng)大，感到自我力量的增長，另一方面，他日益感到失去了母親的保護(hù)，感到自己與他人的沖突和分離，感到世界的強(qiáng)大與自我的渺小，感到世界常常與自己作對。相應(yīng)地，人也疏遠(yuǎn)了自我。自我分裂了，人害怕獨(dú)處，害怕自己面對自己。而一旦真的得到這些東西，卻又感到茫然和空虛。但工業(yè)文明出現(xiàn)之后，加劇了人與自然之間的對立。從人與自然的 關(guān)系來看，人類已經(jīng)逐步征服了大自然，在統(tǒng)治自然的能力方面已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，并且創(chuàng)造了一種新的 3 物質(zhì)世界。這個物質(zhì)世界建立在大自然之上，人生活于這個與大自然越來越疏遠(yuǎn)的世界里。市場規(guī)律也統(tǒng)治著所有的社會關(guān)系和人際關(guān)系。一個人要想獲得成功，就必須打擊對方，必要時毫不猶豫地將對方置于 死地。人不僅出賣商品，而且出賣他自己。像其它商品一樣，是市場在決定著一個人的 “人格 ”的價值。 工業(yè)文明使人與自然、與他人、與自我的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，因而人感到越來越孤獨(dú)。人一經(jīng)誕生就再不能退回到原始狀態(tài)，不能退回到與自然和諧相處的史前狀態(tài)，不能退回到母體中。也因此人必須去尋找解決矛盾的更好的辦法，尋求與自然、他人及自我相結(jié)合的更高級形式，這正是人的一切精神動力的源泉，也是人所有的激性、感情和焦慮的源泉。但也正因?yàn)槿绱?，人們與自然的距離變得越來越遠(yuǎn)了。勞動過程就是一種創(chuàng)造的過程，勞動能給人一種作為創(chuàng)造 者的成就感。人沒有了一種創(chuàng)造者的感受，從勞動過程本身不能獲得一種作為創(chuàng)造者的滿足感，勞動僅僅是獲得金錢和謀生的手段。從生活環(huán)境方面 來看，越來越多的人聚集在城市中，居住在鋼筋水泥建造的叢林里。在這 個車水馬龍的人造世界中，人們清晨聽不到鳥鳴，看不到蔚藍(lán)色的天空，更嗅不到綠意蔥蔥的大自然的芳香。而到森林、海濱、河流、山川中去旅游，親眼觀看大自然的美麗景色，沐浴在大自然的清新的環(huán) 5 境中，投入大自然綠色的懷抱中，就正好能夠滿足人們的這種回歸自然、回歸本性的愿望。追求新鮮感符合人的本性。他的本性就是要不斷地為自己尋找更廣闊的 天地，不斷擴(kuò)展和更新自己的生活。生意味著不斷變化、不斷發(fā)展，死則意味著發(fā)展的停止，意味著僵化和重復(fù)。所以人是不能忍受沒有新鮮感的、單調(diào)的生活的。外出旅游可以接觸到日常生活中接觸不到的事物，做一些日常生活中沒有條件做的事情，使自己得到日常生活中得不到的新鮮感的滿足。他渴望人與人之間互相關(guān)心、互相理解、互相尊重。幾乎所有的人都是潛在的競爭對手，人與人之間的關(guān)系變成了敵對和疏遠(yuǎn)的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)各自的經(jīng)濟(jì)利益，他們互相利用，彼此之間沒有其它任何興趣。在所有的社會生活中，人與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上都變成了物與物的關(guān)系。競爭的壓力使每個人都不敢停下來 “喘 口氣，歇歇腳 ”，人際關(guān)系的緊張使人倍感疲倦。此時，人與人之間無情的競爭和等價交換使得孤 獨(dú)感和失落感像瘟疫一樣蔓延。但這種埋藏于人的內(nèi)心深處的對愛的需求是不可磨滅的，一有機(jī)會人們就要想方設(shè)法地去尋求。旅游者之間沒有直接的利益沖突，他們可以建立起純樸、自然、坦誠、和諧的人際 關(guān)系。 5 旅游能幫助人們充分展示自我在這個商品世界中，人被迫出賣自己的 “人格 ”，失去了真正的自我。一個人的價值也要看他是否在市場中獲得成功，受歡迎的程度如何。為了能被社會所接受，為了能夠成為一個人，人不得不遵守社會的準(zhǔn) 則，投社會所好，塑造另外一個自我，而壓抑了真實(shí)的自我。而旅游卻能夠?yàn)槿颂峁┮粋€日常生活之外的生活，人們可以擺脫日常生活中的常規(guī)束縛， 自由自在地充分成為自己，讓真實(shí)的自我 “透透氣，抬抬頭 ”。勞動者的命運(yùn)完全操縱在雇主手中，如同機(jī)器中的一顆螺絲釘；商人被利潤和市場控制著，如同龐大的銷售 機(jī)器上的一個零件；中產(chǎn)階級的白領(lǐng)工人必須與同行展開激烈的競爭，一旦落后，他將無情地遭到解雇；顧客被氣派十足的大樓、琳瑯滿目的商品、多得數(shù)不勝數(shù)的營業(yè)員弄得暈頭轉(zhuǎn)向。旅游為人們提供了一個展示自我的舞臺。在旅游這個日常生活之外的舞臺中，人們可以盡情地表現(xiàn)自己，通過享受 “要人 ”或 “貴賓 ”般的旅游接待服務(wù)，使他們有機(jī)會擺脫了渺小感，使自己從 8 蕓蕓眾生中 “脫穎而出 ”，從而獲得自豪感和極大的心理補(bǔ)償。通過滿足旅游者生活單一性和復(fù)雜性的矛盾需求，使其找到了心理上的平衡點(diǎn)，促進(jìn)了他們的身心健康，這正是現(xiàn)代人熱衷于外出旅游的根本動機(jī)所在。現(xiàn)階段國內(nèi)外旅游界對旅游動機(jī)已展開了大 量的研究，并且取得了一定的成果。也就是說，對于旅游動機(jī)的研究不可以僅停留在某一層面、 地區(qū)和某一時間段內(nèi)，而是 要開展廣泛的、不同地區(qū)、不同對象、不同旅游發(fā)展階段的一一對應(yīng)的具體研究。 關(guān)鍵詞：旅游動機(jī)，旅游行為，激發(fā)旅游動機(jī) 一、案例分析： “天父，瞧瞧我們 ——你謙卑、順從的旅游奴仆，他們已命定要在這個世上游覽、拍照、寄明信片、買紀(jì)念品（購物），穿著一身易干的襯衣四處奔走。給我們神旨，教會我們選擇飯店，在那里，我們的預(yù)訂受到 尊重，房間已