祭十二郎文導(dǎo)學(xué)案教師-展示頁(yè)
2025-05-09 08:05本頁(yè)面
【正文】 《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。 “至情之文，千秋絕調(diào)”之譽(yù)，其蘊(yùn)含了哪些情？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體回答，盡量用原文句子為例證。第三部分（1012）：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。 【合作探究】【一讀】整體感知——梳理文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容《祭十二郎文》共十二個(gè)自然段，全文開(kāi)頭幾句是祭文來(lái)頭的固定格式。 孥：妻和子的統(tǒng)稱。失父曰失怙，失母曰失恃?！酒渌攸c(diǎn)字詞】怙：《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼 》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式?！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。 ：使動(dòng)用法，使……來(lái)。 ？形容詞活用為動(dòng)詞，保全。 今：數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一分支。 今：立場(chǎng)不堅(jiān)定?！菊b讀提示】，讀清句讀。⑿尚饗（xiǎng））去吾 ⑨萬(wàn)乘（sh232。）⑥丞相薨（hōng） ⑦佐戎（r243。）③兄歿（m242。①聞汝喪（s224。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。在長(zhǎng)達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長(zhǎng)兄長(zhǎng)嫂生活，與侄子老成自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子。 韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有祭神祭物的。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響?！局R(shí)鏈接】 韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。吳楚才、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八）。未嘗有意為文，而文無(wú)不公，祭文中千年絕唱。”《古文觀止》在評(píng)論《祭十二郎文》時(shí)也說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。預(yù)習(xí)案教材助讀—臺(tái)前幕后，先睹為快導(dǎo)入：我們以前學(xué)過(guò)的《出師表》、《陳情表》都是極優(yōu)秀的古典散文。白銀市一中 編號(hào):097號(hào) 201635高二語(yǔ)文 選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元《祭十二郎文》 高二語(yǔ)文選修導(dǎo)學(xué)案 祭十二郎文（教師）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】；，感知本文書(shū)法的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛；。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】，催人淚下的感情特征。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說(shuō)：“讀《出師表》不輟淚者，其人必不忠，讀《陳情表》不輟淚者其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。（清。那么，《祭十二郎文》何以得此評(píng)價(jià)呢？下面就讓我們一同走進(jìn)文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬(wàn)古悲痛。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。代表做是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)樗难皂嵳Z(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來(lái)。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面
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