祭十二郎文教案2-展示頁(yè)
2025-05-11 12:16本頁(yè)面
【正文】 上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。韓愈的《祭十二郎文》被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽(yáng)修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。(3)韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教，而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng)，寫入、記事狀物都很感人。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。(1)韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。背景介紹（可選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，不必全部介紹）蘇軾認(rèn)為與杜甫的詩(shī)，顏真卿的書法齊名。蘇子瞻云：子美之詩(shī)，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。一、2課時(shí)精品資源歡迎下載《祭十二郎文》教案2●教學(xué)目標(biāo)1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)文言文的誦讀與翻譯能力。2．體會(huì)文章深厚、真摯的感情，把握課文邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì)遣詞用字的妙處，品味敘述中抒情的藝術(shù)。3．繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。4．反復(fù)誦讀、揣摩，把握文章情感脈絡(luò)、表達(dá)方式的特點(diǎn)和語(yǔ)言特色?！裾n時(shí)安排第一課時(shí)導(dǎo)入新課(〔宋〕陳師道《后山詩(shī)話》)韓愈居唐宋八大家之首，他的散文享有很高的聲望。以前我們學(xué)過他的《馬說》、《師說》等名篇，今天我們來學(xué)他的一篇祭文。二、他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。(2)韓愈在散文創(chuàng)作中，實(shí)踐了他的文學(xué)主張。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人，很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。長(zhǎng)兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。(4)作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭
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