【正文】 發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。 三、掌握教育目的價(jià)值取向的基本類型——個(gè)人本位論、社會(huì)本位論的代表人物與基本觀點(diǎn)。（6）生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。 （4）自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。 （2）舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)：教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求；培養(yǎng)目標(biāo)是不同級(jí)別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的具體目標(biāo)，是教育目的的具體化。教育目的是教育方針中核心和基本內(nèi)容。各類教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。廣義和狹義的教育目的（1）狹義：由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格和立場(chǎng)教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有批判性的教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有選擇的第四章：教育目的一、掌握教育目的概念以及教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系。（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素（二）教育的政治功能（1）教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化（2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善（3）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)（4）教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量（三）教育的文化功能（1）教育對(duì)文化的傳遞（2）教育對(duì)文化的選擇（3）教育對(duì)文化的發(fā)展三、掌握教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)及意義教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：（一）教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)（二）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理（三）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性意義：不能忽視教育的獨(dú)立性，否則，不可避免的會(huì)給教育帶來一定的紊亂，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重下滑，使教育改革或發(fā)展大起大落。（一）人的發(fā)展的順序性（二）人的發(fā)展的階段性（三）人的發(fā)展的不平衡性（四）人的發(fā)展的互補(bǔ)性（五）人的發(fā)展的整體性（六）人的發(fā)展的個(gè)別差異性（PPT上僅羅列了這六條，具體描述在課本P33）第三章：教育與社會(huì)的發(fā)展一、掌握教育的社會(huì)制約性。二、影響人發(fā)展的主要因素遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等及它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，包括生理發(fā)展，心理發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。廣義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。第二章：教育與人的發(fā)展 一、掌握人的發(fā)展的基本內(nèi)涵?！　v史法，以教育活動(dòng)的歷史人物、事件為研究對(duì)象，理解過去，并根據(jù)過去的事件及其發(fā)展，來理解現(xiàn)在和將來，為當(dāng)今的教育發(fā)展服務(wù)。教師個(gè)體比較適用。（特點(diǎn)是邊執(zhí)行、邊評(píng)價(jià)、邊修改）。行動(dòng)研究法是一種適應(yīng)小范圍內(nèi)教育改革的探索性的研究方法，其目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對(duì)教育活動(dòng)和教育實(shí)踐中的問題，在行動(dòng)研究中不斷地探索、改進(jìn)改進(jìn)工作，解決教育實(shí)際問題。觀察提綱可以包括本次觀察要解決的具體問題，并且應(yīng)當(dāng)在前一次觀察的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深思熟慮之后提出來?！　?7) 逐段提出觀察提綱。每次觀察或觀察同一現(xiàn)象的不同觀察者，要堅(jiān)持采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?！　?6 )規(guī)定統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)。觀察手段一般包括兩種：一種是獲得觀察資料的手段；一種是保存觀察資料的手段?！　?4） 制定觀察計(jì)劃觀察計(jì)劃除了明確規(guī)定觀察的目的、中心、范圍，以及要了解什么問題、搜集什么材料之外，還應(yīng)當(dāng)安排觀察過程：觀察次數(shù)、密度、每次觀察持續(xù)的時(shí)間，如何保證觀察現(xiàn)象的常態(tài)等?！　?3） 確定觀察對(duì)象?！　?察 法，為了了解事實(shí)真相，從而發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律觀察法的步驟：觀察法的實(shí)施分為以下三個(gè)步驟,步驟之一就是進(jìn)行觀察研究的設(shè)計(jì),此步驟可分為如下幾個(gè)方面：　　.1）作大略調(diào)查和試探性觀察?！　?shí)驗(yàn)法的目的在于查明研究現(xiàn)象發(fā)生的原因，它能夠檢驗(yàn)?zāi)骋焕碚摶蚣僭O(shè)的正確性。前者在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行，后者在自然情境中進(jìn)行。所謂實(shí)驗(yàn)法，是在嚴(yán)格的控制變量的條件下，有組織的操縱實(shí)驗(yàn)措施，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的方法。留存有關(guān)總體的信息，它們可能對(duì)將來的抽樣起指導(dǎo)作用?！　?11)可對(duì)同樣的數(shù)據(jù)采用其它的分析方法，以作比較。對(duì)不回答的表要有處理方案。按抽樣方案進(jìn)行調(diào)查。　　(8)抽樣試驗(yàn)，在小范圍內(nèi)試填一下調(diào)查表，做些必要的改進(jìn)。一般是對(duì)相對(duì)誤差或絕對(duì)誤差作出概率水平上的要求?！　?6)確定需要的精確度。　　(5)編制抽樣框。　　(4)選擇抽樣方法?！　?3)確定待收集的數(shù)據(jù)?！　?2)確定抽樣總體。用這種方法，我們可以了解教育工作中存在哪些成績(jī)或問題，有什么經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今后的發(fā)展趨勢(shì)如何，有時(shí)還可找到原因與結(jié)果的某些聯(lián)系。根據(jù)兒童心理活動(dòng)規(guī)律劃分著名的教學(xué)四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 ，提出了教學(xué)的教育性思想杜威（實(shí)用主義教育學(xué)）《學(xué)校與社會(huì)》教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、做中學(xué)是杜威教育理論的重要部分?？涿兰~斯《大教學(xué)論》是世界上第一部以教育為研究對(duì)象的著作，是獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始提出強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人，即普及教育的思想赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！秾W(xué)記》古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽（中國(guó)）《論語》柏拉圖《理想國(guó)》古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽（歐洲）亞里斯多德《雄辯術(shù)原理》古希臘“三杰”：柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底盧梭《愛彌兒》在思想觀念方面對(duì)后世教育思想家產(chǎn)生重要影響盧梭的教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺布魯納《教育過程》教育研究更加深化1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展2）重視掌握“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”布魯姆制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)并未說明應(yīng)該怎樣促進(jìn)學(xué)生心智能力的發(fā)展，對(duì)情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)闡述得還不夠深入凱洛夫《教育學(xué)》在中華人民共和國(guó)誕生后，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的一段歷史年代里，凱羅夫的《教育學(xué)》成了中國(guó)各級(jí)師范院校的必讀書。例如《學(xué)記》、《理想國(guó)》、《論語》、《雄辯術(shù)原理》、盧梭、梅伊曼和拉伊、布魯納、布魯姆、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、班巴斯基、陶行知、楊賢江、蔡元培等教育家或教育著作在教育史上的地位。起源：教育神話起源說、教育生物起源說、教育心理起源說、教育勞動(dòng)起源說，也稱教育的社會(huì)起源說教育的形態(tài)有三種：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育我們可以將教育的歷史發(fā)展分為三大時(shí)期；一是古代教育，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育；三是未來教育。但相比之下，這些“物”的因素最終要通過主體的創(chuàng)造和合理的開發(fā)使用、發(fā)揮作用。（交互主體，復(fù)合主體，主體間性）教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。受教育者與教育者的地位有一定的相對(duì)性。教育者處于法律、傳統(tǒng)、知識(shí)及師生關(guān)系上的主導(dǎo)地位。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。教育者凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會(huì)科學(xué)。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)，是教育制度重要組成部分。狹義的教育：即學(xué)校教育，是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。教育學(xué)復(fù)習(xí)資料緒論 第一章 教育的概念（我把緒論與第一章合在一起了）一、掌握教育、學(xué)校教育、教育學(xué)等概念的含義，教育的構(gòu)成要素。教育：廣義的教育：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教育：學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。教育的構(gòu)成要素：受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。 受教育者也是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的活生生的人，他們不是教育活動(dòng)可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。但自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：指導(dǎo)與管理 教育者：擔(dān)任教的責(zé)任，施加教育影響的人。這種地位既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和能力的考量。受教育者與教育者相對(duì)于教育活動(dòng)的其他要素，都是教育的主體，他們之間又是互為主客體，互為條件的關(guān)系。 其中，教育者與受教育者作為教育的主體因素，是決定性的；同時(shí)，在現(xiàn)代教育中，教育影響尤其教育內(nèi)容（課程）和教育手段的現(xiàn)代化具有越來越重要的重要。二、 了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)。三、 了解國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想。掌握夸美紐斯、赫爾巴特和杜威的主要教育思想。贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》:強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展班巴斯基提出教學(xué)過程最優(yōu)化的理論楊賢江《新教育大綱》這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。在教育史上被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)。對(duì)世界教育發(fā)展有重大影響四、了解教育研究的基本方法，包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等。調(diào)查法通過各種方法與手段 ，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象或現(xiàn)象的材料，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的問題，獲得研究成果?！　?1)確定調(diào)查的目的（確定問題，形成假說；通過調(diào)查驗(yàn)證假說，使問題明確化，得出結(jié)論）。要從中進(jìn)行抽樣的總體應(yīng)與要得到信息的總體（目標(biāo)總體）一致。一般只收集與調(diào)查目的有關(guān)的數(shù)據(jù)，過長(zhǎng)的調(diào)查表會(huì)降低回答的質(zhì)量。這時(shí)總體中的哪種單位作為個(gè)體基本上可定下來。如學(xué)校名錄、學(xué)生花名冊(cè)等。因抽樣調(diào)查是要由樣本推斷總體，會(huì)帶有某些不確定性。　　(7)估計(jì)樣本容量，估計(jì)費(fèi)用?！　?9)實(shí)地調(diào)查工作的組織。對(duì)收回的調(diào)查表的質(zhì)量及時(shí)進(jìn)行檢查?！　?10)根據(jù)所用的抽樣方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析?！　?12)寫出調(diào)查報(bào)告?！　?。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。教育科學(xué)研究一般采用自然實(shí)驗(yàn)法。有人稱實(shí)驗(yàn)法為教育科學(xué)研究的靈魂。這一步工作的目的不在于搜集材料，而在于掌握基本情況，以便能正確地計(jì)劃整個(gè)觀察過程　　.2） 確定觀察的目的和中心根據(jù)研究任務(wù)和研究對(duì)象的特點(diǎn)，考慮弄清楚什么問題，需要什么材料和條件，然后作明確的規(guī)定。一是確定擬觀察的的總體范圍；二是確定擬觀察的個(gè)案對(duì)象；三是確定擬觀察的具體項(xiàng)目?！　?5） 策劃和準(zhǔn)備觀察手段。獲得觀察資料的手段主要是人的感覺器官，但有時(shí)需要一些專門設(shè)置的儀器來幫助觀察，如觀察屏、計(jì)算機(jī)終端裝置、更高級(jí)的如動(dòng)作反應(yīng)器等。為了增加觀察的客觀性，為了便于衡量和評(píng)價(jià)各種現(xiàn)象，為了易于用數(shù)量來表達(dá)觀察的現(xiàn)象，為了使觀察結(jié)果可以核對(duì)、比較、統(tǒng)計(jì)和綜合，必須事先考慮自己的觀察可能涉及到的各種因素，并對(duì)每一因素規(guī)定出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這主要在于，不同的研究項(xiàng)目常會(huì)涉及到不同性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在觀察計(jì)劃的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)每次或每段（幾次同一性質(zhì)上一內(nèi)容的觀察組成一段）觀察提出具體提綱，以便使觀察者對(duì)每一次觀察的目的、任務(wù)和要獲得什么材料非常明確?！　⌒?動(dòng) 研 究 法。行動(dòng)研究將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連?！　∧Ｊ交臼牵河?jì)劃——行動(dòng)——考察——反思（即總結(jié)評(píng)價(jià)）。另一種模式：預(yù)診——搜集資料初步研究——擬訂總體計(jì)劃——制訂具體計(jì)劃——行動(dòng)——總結(jié)評(píng)價(jià)。歷史研究的素材主要是過去的著作、文件、檔案等；也可以對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)查和訪問，以獲取研究素材?！叭说陌l(fā)展”一般有兩種釋義：（1）把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過程，即人類的發(fā)展或進(jìn)化；（2）更為通常的解釋是把它與個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看成是人類個(gè)體的成長(zhǎng)變化過程。狹義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。這三方面既有一定的相對(duì)獨(dú)立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。從總體上看，人的發(fā)展十分復(fù)雜，是一個(gè)生活與生長(zhǎng)并進(jìn)的過程，是一個(gè)“給定”與“自我選擇”、“自我構(gòu)建”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程，它體現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部的生理、心理、社會(huì)文化與外顯行為方式的連續(xù)又較穩(wěn)定的發(fā)展變化。遺傳：（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳決定論鼻祖：高爾頓環(huán)境：（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)環(huán)境決定論代表：華生個(gè)體的能動(dòng)性：（一）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗教育：主導(dǎo)作用（一）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)（二）教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值知識(shí)的能力價(jià)值知識(shí)的陶冶價(jià)值知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值（三）教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來越大教育決定論，教育萬能論代表：洛克影響人的發(fā)展的四因素在人身心發(fā)展過程中的地位：1）內(nèi)因遺傳是人發(fā)展的物質(zhì)前提主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的決定性因素2）外因環(huán)境是影響人的發(fā)展的關(guān)