【正文】 成思想品德的規(guī)律活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉。判斷一個人的道德品質(zhì)，不光要聽其言，更要觀其行。現(xiàn)實生活表明，在道德兩難面前，很多意志薄弱者往往選擇改變初衷，屈從現(xiàn)實，而意志力強大的人，往往能夠矢志不渝地堅持貫徹自身的正確選擇。道德意志對道德行為起著維持作用。（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律知、情、意、行之間的關(guān)系道德認(rèn)識是前提和基礎(chǔ)，一個人只有具備了正確的道德認(rèn)識，才能有正確的道德行為，它是將道德體驗轉(zhuǎn)化為道德需要的關(guān)鍵因素。第一，首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能；第二，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力；第三，發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平；第四，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力；第五，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的思想品德和個性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。注重直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的統(tǒng)一教學(xué)過程中要防止兩種傾向：一是只注重書本知識的傳授；二是只強調(diào)學(xué)生通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識，忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)講授。要完成這一任務(wù)，須在教師的指導(dǎo)下，以接受間接經(jīng)驗的方式來實現(xiàn)。（直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗）直接經(jīng)驗是通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗是他人的認(rèn)識成果，主要指人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識，也包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識與信息，如磁帶、錄像帶、電視和電影片等。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑，學(xué)校除教學(xué)外，還通過課外活動、生產(chǎn)勞動等途徑d對學(xué)生進(jìn)行教育。把教學(xué)等同于智育將阻礙教學(xué)作用的全面發(fā)揮。智育即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和發(fā)展學(xué)生的智力，主要通過教學(xué)進(jìn)行。（11）教學(xué)就是智育。嚴(yán)格地講，教材并不等同于教科書，教科書也不等同于課本。（三）教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各 種視聽材料。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)，亦即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。課程計劃是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行教學(xué)工作的依據(jù)，不經(jīng)上級批準(zhǔn)一般不能任意變動。是編寫教科書的直接依據(jù)。（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對所有學(xué)生的共同要求的角度來看的。（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。主要包括以下內(nèi)容：（1）人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；（2）分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；（3）社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（4）社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件；（5）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。，是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。，是對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求，它是在教育目的的指導(dǎo)下，根據(jù)各級各類學(xué)校、各專業(yè)所承擔(dān)的任務(wù)和學(xué)生年齡、文化知識水平而提出來的。√從教育目的的層次上看，可以分為國家教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。④主觀能動性：是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。②環(huán)境：為個體的身心發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實。（6）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。赫爾巴特（德國）：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，傳統(tǒng)教育的代表人物，提出傳統(tǒng)教育的三中心：“教師中心”“課堂中心”“教材中心”。教育目的是理論術(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念；教育方針是工作術(shù)語，是政治性概念。教育方針：教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向，通常由政府或政黨提出，對教育實踐具有強制性。按教育功能作用呈現(xiàn)的方式，可分為顯性功能和隱性功能。教育的育人功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能等往往是指教育正面的、積極的功能。按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負(fù)向功能。教育功能是教育者在教育教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生得到各種影響和作用。第一，教育對社會的作用具有能動性第二，教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。（2）社會政治經(jīng)濟制約著教育，因此教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展相一致。廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。(1)廣義的教育是指教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響的活動。廣義的教育是指凡是有目的增進(jìn)人們的知識技能、影響人們的思想觀念的活動，是自人類社會有史以來就有的一種社會活動。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。教育要受一定社會的政治經(jīng)濟的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會活動，又具有自己的相對獨立性。第三，教育具有歷史繼承性第四，教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡（3）教育的功能是指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用?？梢愿鶕?jù)下面三種方式進(jìn)行分類：按照教育功能作用的對象，可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。教育的正向功能指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用。（4）教育方針包括教育目的。教育目的：國家對教育什么樣人才的總的要求教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要組成部分之一。（5）主張課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，要求以活動為中心組織教學(xué)，這種觀點的代表人物是德國教育家赫爾巴特。杜威（美國）：現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物：提出現(xiàn)代教育的新三中心：學(xué)生中心，活動中心，經(jīng)驗中心。①遺傳：為個體的身心發(fā)展提供可能，是人的發(fā)展的生物前提或物質(zhì)前提。③學(xué)校教育：在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（7）教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是課程目標(biāo)的具體化。，即國家對教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的總要求。，是對特定教育階段的課程進(jìn)行價值和任務(wù)界定，是特定教育階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。（8）我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義思潮、多元智能理論和馬克思關(guān)