【正文】 ：什么是精英？ ? 莫斯卡：統(tǒng)治階級(jí)與政治階級(jí) (political class) ? 米歇爾斯：組織中的寡頭統(tǒng)治鐵律 ? 米爾斯：美國(guó)的權(quán)力精英，托爾維爾以來(lái)發(fā)生了什么變化？ (pluralism)的反駁 （一維權(quán)力觀） ? ? ? ：兩黨的任命權(quán)，城市再造工程，公共教育 ? ? ，被看作是通過(guò)政治參與揭示出來(lái)的政策偏好 ? 參考書目：羅伯特 （社會(huì)權(quán)力的來(lái)源） ? 集體性的經(jīng)濟(jì)權(quán)力：對(duì)自然的投入、合作與回報(bào) ? 穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)權(quán)力、軍事權(quán)力與政治權(quán)力：原始宗教、圖騰與禁忌，地域間的部落競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了軍事權(quán)力 （參考書目：《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》上卷，邁克爾 ? 盧梭：沒(méi)有來(lái)往、沒(méi)有語(yǔ)言、沒(méi)有理性，只有偶然發(fā)生的性關(guān)系，一個(gè)孤獨(dú)、清閑、并且時(shí)常會(huì)遭到危險(xiǎn)的野蠻人。 ? 洛克：那是一種完備無(wú)缺的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)，按照他們認(rèn)為合適的辦法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身，而毋需得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。這種戰(zhàn)爭(zhēng)是每一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。（《社會(huì)學(xué)的基本概念》） ? 達(dá)爾： A擁有支配 B的權(quán)力在某種程度上就是他能夠使B做某些 B否則不會(huì)去做的事情。政 治 學(xué) 原 理 復(fù)旦大學(xué) 國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 第一講 緒 論 第一節(jié)、政治的內(nèi)涵 一、政治內(nèi)涵在西方的演變 ? 1． 古希臘羅馬 ——倫理政治觀 ? 政治：至善的生活 ? 少數(shù)人的政治 ? 2． 近代 ——權(quán)力政治觀 ? 政治：敵我斗爭(zhēng) ? 多數(shù)人的政治 二、政治內(nèi)涵在中國(guó)的演變 ? 1．古代的“政”與“治” ? “政者，正也” ? “治”，秩序之意 ? 2．西學(xué)東漸對(duì)“政治”的重新解釋 ? 孫文：管理眾人之事，便是政治 ? 馬克思、恩格斯：一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng) ? 鄧小平：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是最大的政治 三、西方學(xué)者的政治定義 ?1． 政治是至善 ?2． 政治是國(guó)家的活動(dòng)，是治理國(guó)家、奪取和維持政權(quán)的行為 ?3． 政治是公共管理活動(dòng) ?4． 政治是對(duì)權(quán)力的追求和運(yùn)用 四、馬克思主義的政治定義 ? 1． 馬克思、恩格斯 ? 一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng) ? 人們的政治關(guān)系同人們?cè)谄渲邢嗵幍囊磺嘘P(guān)系一樣，自然也是社會(huì)的、公共的關(guān)系 ? 2．列寧 ? 政治就是各階級(jí)的斗爭(zhēng) ? 政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn) ? 政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容 ? 政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù) 政治圖式 差異 共識(shí) 制度 斗爭(zhēng) 妥協(xié) 總 結(jié) ? 政治表現(xiàn)為一種統(tǒng)治方式 ? 政治具有公共權(quán)威性質(zhì) ? 政治是公共秩序的安排 第二節(jié) 政治學(xué)的地位與范圍 一、政治學(xué)的學(xué)科地位 ? 1．政治學(xué)不是什么 政治學(xué)不是歷史學(xué) 政治學(xué)不是社會(huì)學(xué) 政治學(xué)不是意識(shí)形態(tài)灌輸 2．政治學(xué)是什么 政治學(xué)是一門綜合性學(xué)科 政治學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的方法論和獨(dú)特的研究對(duì)象 二、政治學(xué)的研究范圍 ? 1．政治學(xué)的研究對(duì)象 ? 國(guó)家和國(guó)家活動(dòng) ? 政治制度 ? 社會(huì)公共權(quán)力 ? 公共事務(wù) ? 政治行為 2．政治學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu) ? 《 大不列顛百科全書 》 ? 政治理論、政治機(jī)構(gòu)、政治過(guò)程、政治關(guān)系、政治學(xué)方法 ? 美國(guó)政治學(xué)會(huì) ? 外國(guó)、跨國(guó)政治體系和行為；國(guó)際法、國(guó)際組織和國(guó)家間行為；方法論；政治穩(wěn)定和變革；政治理論；公共政策；公共行政；美國(guó)政治 ? 格林斯坦、波爾斯比 《 政治學(xué)手冊(cè) 》 ? 微觀政治學(xué)；宏觀政治學(xué)；非政府政治；政府體制和過(guò)程；政策制定；研究方法；國(guó)際政治 3．政治學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域 ? 政治哲學(xué) ? 比較政治學(xué) ? 政治社會(huì)學(xué) ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 政策科學(xué) ? 政治心理學(xué) ? 政治發(fā)展 ? 政治文化 三、政治學(xué)的沿革 ? 政治學(xué)的創(chuàng)建（中國(guó)與美國(guó)） ? 制度主義階段 ? 傳統(tǒng)階段（芝加哥學(xué)派的 “政治科學(xué)革命 ”） ? 行為主義階段 ? 后行為主義階段 政治權(quán)力 熊易寒 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 一、權(quán)力的定義、起源與歷史 ? ： ? 詞源： power一詞來(lái)自法語(yǔ)的 pouvoir，意指能力，這兩個(gè)詞又同時(shí)來(lái)源于拉丁語(yǔ)的 potestas或 potentia，意指一個(gè)人或物影響他人或他物以達(dá)到某種目標(biāo)的能力。 經(jīng)典定義 ? 韋伯：權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上。（《誰(shuí)統(tǒng)治？》） 權(quán)力的起源與政治的起源：自然狀態(tài)論 ? 霍布斯：在沒(méi)有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下。（《利維坦》） ——政治權(quán)力是一種保衛(wèi)安全的權(quán)力。（《政府論》） ——政治權(quán)力是為了規(guī)定和保護(hù)財(cái)產(chǎn)而制定法律的權(quán)力。（《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》） ——政治權(quán)力是一切人類苦難的源泉。曼著，上海人民出版社） 二、社會(huì)生活與權(quán)力： 作為社會(huì)交往媒介的權(quán)力觀 ? (social reward)與社會(huì)交換理論 ? ? （參考書目：《社會(huì)生活中的權(quán)力與交換》，彼得 達(dá)爾： Who Governs? ? ? ? ? ，被看作是各種政策偏好或者憤恨 ? 參考書目： Peter Bachrach amp。盧克斯：《權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》 權(quán)力的多副面孔 ? 一維權(quán)力觀：決策 ? 二維權(quán)力觀：議程設(shè)置 ? 三維權(quán)力觀：思想控制 ? 四維權(quán)力觀：生命 權(quán)力 (biopouvoir)、規(guī)訓(xùn)性權(quán)力 （?？拢? ? Defacing power（無(wú)面目的權(quán)力）：社會(huì)分類與邊界運(yùn)作（ Clarissa Rile Hayward） 四、宏觀層面的政治權(quán)力 ? 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式：權(quán)力是維持特定生產(chǎn)關(guān)系的工具（權(quán)力的階級(jí)性） ? 社會(huì)契約論的法理主義模式：權(quán)力是個(gè)人讓渡給國(guó)家的（權(quán)力的公共性） ? ?？碌呐u(píng)：既反對(duì)權(quán)力的經(jīng)濟(jì)還原論，也反對(duì)權(quán)力的支配 壓抑模式，權(quán)力不是一種物品，而是一種關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)、無(wú)主體、去中心的，不是壓迫性的，而是生產(chǎn)性的 五、日常生活中的權(quán)力與反抗：弱者的武器 ? (hegemony)概念談起： ? 一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的霸權(quán)地位表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即“統(tǒng)治”和“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”； ? 霸權(quán)是意識(shí)形態(tài)支配的政治過(guò)程與制度基礎(chǔ)； ? 霸權(quán)理論認(rèn)為，取得從屬階級(jí)的認(rèn)同和被動(dòng)順從，是比制裁和強(qiáng)迫更為有效的統(tǒng)治方式。葛蘭西：《獄中札記》） ? 賽達(dá)卡村莊中的匿名反抗：流言蜚語(yǔ)、偷竊糧食； ? 無(wú)權(quán)群體的日常武器：行動(dòng)拖沓，假裝糊涂、虛假順從、誹謗、縱火、破壞等等； ? 弱者對(duì)于霸權(quán)的反抗并不一定要展現(xiàn)在公開的舞臺(tái)上，也可以通過(guò)日?；男问皆谀缓蟛僮? 彭水詩(shī)案 ——中國(guó)式反抗 ? 《 沁園春 看今日彭水，滿眼瘴氣，官民沖突，不可開交。更哪堪，痛移民難移，徒增苦惱。嘆白云中學(xué)，空中樓閣，生源痛失，老師外跑。俱往矣，當(dāng)痛定思痛，不要騷搞。 ? 建立在階級(jí)對(duì)抗和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治基礎(chǔ)上的霸權(quán)概念，以及斯科特來(lái)自馬來(lái)西亞村莊的觀察對(duì)其的挑戰(zhàn)告訴我們，權(quán)力在政治統(tǒng)治中的運(yùn)行是及其復(fù)雜的，因?yàn)樗劳辛硗庖粋€(gè)概念 ——合法性。韋伯： 每一種真正的支配形式都包含著最起碼的自愿服從的成分。 ? 二、合法性的政治意義 ? ? ? ? ?（讓 馬克 華爾德：《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)》） ? 代表形式為“官僚制”： ? ，只有在公共領(lǐng)域里，才有服從支配的義務(wù)； ? ； ? ； ? ； ? ； ? 。 ? 傳統(tǒng)型支配是一種身份支配，而不是職位的支配 ? 代表形式：長(zhǎng)老制、家父長(zhǎng)制與家產(chǎn)制 ? Charisma這個(gè)字眼用來(lái)表示某種人格特質(zhì)；某些人因具有這個(gè)特質(zhì)而被認(rèn)為是超凡的，稟賦著超自然以及超人的，或至少是特殊的力量或品質(zhì)。 ? 新傳統(tǒng)主義 (neotraditionalism)：?jiǎn)挝恢贫戎猩舷录?jí)之間的施恩回報(bào)關(guān)系，以及庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。華爾德： 《 共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu) 》 ） 四、合法性與合法化危機(jī) ? ； ? ； ? ：對(duì)實(shí)質(zhì)正義的承諾； ? 五、當(dāng)代中國(guó)的政治合法性 ? 績(jī)效合法性（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)） 為什么我們必須“保八”？ 支票（福利） ? 程序合法性（民主政治） 法理型權(quán)威 選票（權(quán)利） ? 后強(qiáng)人時(shí)代的克里斯瑪權(quán)威：毛主席萬(wàn)歲、小平你好、胡哥加油（什錦八寶飯） 思考：兩個(gè)交叉問(wèn)題 ?權(quán)力與權(quán)威 ?權(quán)力與暴力 國(guó)家形成 熊易寒 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 一、 國(guó)家的定義 ? 一、國(guó)家是一個(gè)歷史概念 ? 地緣共同體取代血緣共同體 ? 前現(xiàn)代國(guó)家（城邦國(guó)家、部落國(guó)家、封建國(guó)家、帝國(guó)、王朝國(guó)家）與現(xiàn)代國(guó)家（民族國(guó)家） 二、現(xiàn)代國(guó)家簡(jiǎn)史 ? 15世紀(jì) ——民族國(guó)家； 1 17世紀(jì) ——文藝復(fù)興、宗教改革，君權(quán)神授（太陽(yáng)王）； 18世紀(jì) ——美國(guó)獨(dú)立； 19世紀(jì) ——意大利、德意志的統(tǒng)一，日本明治維新； 20世紀(jì) ——社會(huì)主義，蘇聯(lián)、中華人民共和國(guó)；歐盟 二、現(xiàn)代國(guó)家的特征 ? 民族國(guó)家 （單一民族為核心，國(guó)家認(rèn)同） ? 主權(quán)意識(shí) ? 中央集權(quán) （職業(yè)軍人 /常備軍、官僚制、財(cái)政改革、法律系統(tǒng)） ? 壟斷強(qiáng)制手段（對(duì)暴力的合法壟斷） ? 新的國(guó)際秩序（現(xiàn)代外交） 民族國(guó)家作為“想象的共同體” ? 中華民族、美利堅(jiān)民族、法蘭西民族、德意志民族、大和民族 ? 民族主義 民族國(guó)家形成的原因 ? 戰(zhàn)爭(zhēng) （十字軍東征、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng) （ 13371453）、英國(guó) 玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng) （ 14551485） 、 三十年戰(zhàn)爭(zhēng) ）。為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在 “秩序 ”的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家。 ? 國(guó)家的政治權(quán)力延伸至基層社會(huì)。 ? 國(guó)家形成之后，借助國(guó)家強(qiáng)制力量去進(jìn)行民族建構(gòu)，使共同地域內(nèi)的人口形成了統(tǒng)一的民族認(rèn)同。 課后 思考： ?與西歐相比，中國(guó)民族 國(guó)家的形成具有什么樣的獨(dú)特性？ 國(guó)家與社會(huì)關(guān)系 熊易寒 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 一、 流匪與駐匪： 國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)隱喻 ? ，總是攫取普通人產(chǎn)出的一小部分作為其穩(wěn)定的稅源，保持普通人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力。 ? 益，因此愿意提供國(guó)內(nèi)秩序與其他公共物品。 ? （ 《 權(quán)力與繁榮 》 ，曼瑟 斯科特著） 三、市民社會(huì)概念的緣起與演進(jìn) ? ：政治界定社會(huì)身份 ? ：世俗社會(huì)與教會(huì)的分離 ? ? ：市民社會(huì)與國(guó)家的分離 ：政治界定社會(huì)身份 ? 柏拉圖的政體類型 政體類型 統(tǒng)治者的特征 貴族制 (Aristocracy) 慈善正義的人 軍統(tǒng)制 (Timocracy) 熱愛(ài)勝利和榮譽(yù)的人 寡頭制 (Oligarchy) 熱愛(ài)金錢的人 民主制 (Democracy) 熱愛(ài)自由的人 僭主制 (Tyranny) 熱愛(ài)權(quán)力的人 亞里士多德的政體類型 一人統(tǒng)治 少數(shù)人統(tǒng)治 多數(shù)人統(tǒng)治 為了公眾利益 君主制 貴族制 共和制 為了私人利益 僭主制 寡頭制 民主制 古希臘 羅馬的城邦國(guó)家：一元主義 ? 柏拉圖、亞里士多德將國(guó)家視為人類聯(lián)合體中至高無(wú)上的東西，其活動(dòng)沒(méi)有任何界限。 “雙劍論 ” ? 政權(quán)只是世俗社會(huì)的一個(gè)組成部分； ? 上帝為不同的目的賜予人類兩個(gè)權(quán)力中心：世俗權(quán)威與宗教權(quán)威。兩個(gè)領(lǐng)域的區(qū)分只是想象中的?！匀粻顟B(tài)有一種為人人所應(yīng)遵守的自然法對(duì)它起著支配作用；而理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類：人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)。 ……公民政府是針對(duì)自然狀態(tài)的種種不方便情況而設(shè)置的正當(dāng)救濟(jì)。 ：市民社會(huì)與國(guó)家的分離 ? 黑格爾認(rèn)為，市民社會(huì)是處于家庭和國(guó)家之間的地帶，是同時(shí)與自然社會(huì)（家庭）和政治社會(huì)（國(guó)家）相對(duì)立的概念，由三個(gè)部分組成： ? ——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)； ? ——自愿組織； ? ——警