【正文】 形式，教育教學(xué)手段和方法的沿革。教育的社會(huì)制約性（生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、人口）第一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育機(jī)構(gòu)。即教育先于其他行業(yè)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有狀態(tài)二超前，提前發(fā)展。（3）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。主要表現(xiàn)為：（1）教育思有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)。 第四章 教育的相對(duì)獨(dú)立性： 教育受到社會(huì)發(fā)展的制約，對(duì)社會(huì)具有依存性，教育又是一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)，在能動(dòng)的反作用于社會(huì)發(fā)展過程中，具有主體自身的價(jià)值取向與行為選擇，由此實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性?？傊?，這些因素都要發(fā)揮它們的作用，才能充分促進(jìn)人的發(fā)展，即馬克思主義關(guān)于內(nèi)外因交互作用的觀點(diǎn)。因?yàn)橹R(shí)有認(rèn)識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、陶冶價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。第四、教育對(duì)人的發(fā)展中的作用。人在發(fā)展中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來，個(gè)體也能夠逐步有目的，自覺地影響自己的發(fā)展。個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工。個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中，在人的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。主要表現(xiàn)在：個(gè)體因素在個(gè)體發(fā)展中起著最終的決定作用，學(xué)校，環(huán)境和遺傳素質(zhì)知識(shí)為個(gè)體提供了外在條件，這些條件能否發(fā)揮作用以及能在多大程度上發(fā)揮作用，最終完全在于主體自己。第三、個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。環(huán)境的給定性離不開主題的選擇性，給定性不會(huì)限制人的選擇性，反而激發(fā)人的能動(dòng)性，創(chuàng)造性。人所具有的能動(dòng)性，可以去選擇環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境。環(huán)境的給定性與主體的選擇性。環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用：環(huán)境是人的發(fā)展的外部客觀條件。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。第二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體的不斷發(fā)展，遺傳素質(zhì)的作用日益減弱。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為在：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳是指人從上代繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。教育工作者必須重視研究不同時(shí)期個(gè)體成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)采取有效的教育措施，積極促進(jìn)青少年身心的健康發(fā)展。青少年身心發(fā)展的階段性與不平衡性是由生物個(gè)體的成熟規(guī)律造成的。依據(jù)人的身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。人身心發(fā)展的規(guī)律（特點(diǎn)）以及對(duì)教育的制約規(guī)律：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、差異性、不均衡性、整體性。人的發(fā)展特點(diǎn)是未完成性和能動(dòng)性。三、社會(huì)發(fā)展。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，可以分為：一、生理發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)，運(yùn)動(dòng)，生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善，二、心理發(fā)展。廣義的個(gè)體發(fā)展指的是個(gè)人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人一生。教育總是致力于培養(yǎng)和提升人的主體性，提高人的自覺性和創(chuàng)造性，提升人的地位與作用，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)，不斷更新人的世界。教育系統(tǒng)的形成，教育事業(yè)的普及，推動(dòng)了教育制度化的進(jìn)程，教育研究和教育改革的進(jìn)展，教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使制度化教育趨于成熟。促使現(xiàn)代教育成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，也成為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用。這決定了現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育，在教育目的上，既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才，又要培養(yǎng)大量的勞動(dòng)者，教學(xué)內(nèi)容上，增加科學(xué)技術(shù)教育的分量，提高科學(xué)技術(shù)教育的地位，使之成為現(xiàn)代教育的中心，教學(xué)方法上，要采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的演示，實(shí)驗(yàn)，實(shí)習(xí)等方法。教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)。教育逐漸成為社會(huì)的公共事業(yè)，成為社會(huì)的公共話題，也成為政治家們優(yōu)先考慮的社會(huì)問題。既對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了不可估量的作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進(jìn)人的解放。簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn) 學(xué)校教育逐步普及。相互聯(lián)系：教育者是整個(gè)教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，掌握著教育目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而使受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，實(shí)現(xiàn)教育目的。是教育者用以促進(jìn)受教育者發(fā)展的影響物，也是受教育者學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象。三、教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系和互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。地位：受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。二、受教育者。作用：教育者是教育活動(dòng)的實(shí)施者，學(xué)生主要的影響者和引導(dǎo)者，是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。地位：教育是教育者有目的，有意識(shí)的向受教育者傳授或引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)人類生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活的活動(dòng)，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。一、教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)，技能，思想，品德等方面起到教育影響作用的人，都成為教育者。教育三要素：教育者，受教育者，教育中介系統(tǒng)。不僅僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的，業(yè)余的學(xué)校教育，函授教育，廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。狹義的教育：主要指專門組織的教育。把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的唯一有效方法時(shí)，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途，受到文化教育學(xué)的批判?；居^點(diǎn)：第一、反對(duì)以赫爾巴特為代表的概念思辨教育學(xué)，第二、提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，第三、將教育實(shí)驗(yàn)劃分為提出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，確證三個(gè)基本階段，第四、主張用實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制，課程和教學(xué)方法的依據(jù)。教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育學(xué)原理第一章教育學(xué)：通過對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問題和教育現(xiàn)象，并非所有的教育問題都能構(gòu)成教育的研究對(duì)象，只有那些有價(jià)值的，能夠引起社會(huì)普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學(xué)的研究對(duì)象。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，系統(tǒng)闡述了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)思想?；驹u(píng)價(jià)：第一、提倡定量的研究方法，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展，第二、由于受實(shí)證主義和自然科學(xué)研究方法的影響，其提倡的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法有很大的局限性。 第二章教育：廣義的教育：凡是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，都是教育。即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的，有計(jì)劃，有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育質(zhì)的規(guī)定性：有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育的基本要素有哪些教育者，受教育者，教育中介系統(tǒng)。自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師及其他教育工作人員。只有教育者自覺地，有意識(shí)的，想方設(shè)法以其自身的活動(dòng)來引起并促進(jìn)受教育者的身心朝著一定的方向和水平去發(fā)展，才能保障教育活動(dòng)的有效進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目的。促進(jìn)受教育者個(gè)性素質(zhì)的全面發(fā)展。是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童，少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學(xué)生。缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和加工的，最有教育價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。包括：德智體美以及綜合實(shí)踐幾個(gè)方面。教育要素只是一種對(duì)教育活動(dòng)過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。學(xué)校教育的普及是人類教育發(fā)展史上一件了不起的是，他將古代少數(shù)人壟斷的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的所有人都能享受的學(xué)校教育，這是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大發(fā)展。教育的公共性日益突出。隨著現(xiàn)代教育的普及，人的受教育權(quán)利不斷擴(kuò)大，為了保障人額受教育權(quán)利，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)做出并在繼續(xù)做出巨大的努力。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者需要具有一定的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)。學(xué)校教育日益和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育制度逐步完善?？傊?，人類發(fā)展的歷史充滿了斗爭(zhēng)和曲折，從總體趨向上看，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的。 第三章人的發(fā)展：人的發(fā)展在教育心理學(xué)上，主要討論的是個(gè)體發(fā)展問題。狹義的個(gè)體發(fā)展指的是個(gè)人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。包括感覺，知覺，注意，記憶，思維，言語等認(rèn)知的發(fā)展，需要，興趣，情感，意志等意向的形成，能力，氣質(zhì)，性格等個(gè)性的完善。包括社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長(zhǎng)為具有社會(huì)意識(shí)，人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。并呈現(xiàn)自身的規(guī)律：順序性，階段性，差異性和不平衡性。對(duì)教育的制約：人的身心發(fā)展的順序性和階段性要求我們的教育必須由具體到抽象、由淺到深，由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)，遵循量力性原則，循序漸進(jìn)的促進(jìn)青少年身心發(fā)展的發(fā)展。人的身心發(fā)展具有差異性要求教育必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教。抓住關(guān)鍵期，就能使教育在學(xué)生發(fā)展過程中處于主動(dòng)地位。影響人身心發(fā)展的基本因素第一、遺傳在人的發(fā)展中的作用。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程及階段。遺傳素質(zhì)具有可塑性?？傊?，遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展有重要作用，但也不能因?yàn)檫z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，就夸大了遺傳素質(zhì)的作用。（簡(jiǎn)述環(huán)境決定論）環(huán)境是指圍繞在人們的周圍，并對(duì)人的發(fā)展自發(fā)的產(chǎn)生影響的外部世界。自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有一定的影響作用，但是人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)動(dòng)物，因此對(duì)人的發(fā)展具有主要影響意義的還是社會(huì)環(huán)境。環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的更為重要的因素，環(huán)境提供人發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件，構(gòu)成人發(fā)展的巨大動(dòng)力,影響人發(fā)展的價(jià)值方向和發(fā)展內(nèi)容，對(duì)人的發(fā)展本身具有一定廣義的教育作用。環(huán)境的給定性是指由自然、歷史、由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來說是客觀的，先在的，給定的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。環(huán)境的作用可能是積極地，也可能是消極的，我們不能過分夸大環(huán)境的作用。個(gè)體因素主要是指?jìng)€(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度，價(jià)值理想，道德品質(zhì)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，身體素質(zhì)，個(gè)性特征等，其核心是人生態(tài)度和價(jià)值理想。個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。人不僅是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，也是認(rèn)識(shí)和改造自身的主體，并在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主體自身的過程中表現(xiàn)出人的能動(dòng)性。人在自身發(fā)展過程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。意味著人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且能把自身的發(fā)展當(dāng)做自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象和自覺實(shí)踐的對(duì)象，人能進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。教育尤其是學(xué)校教育，作為有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，也就獲得了通過社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性。并且，教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來越大。是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。（2）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)，規(guī)律與原理。教育先行模式：把教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略叫做教育先行模式。但是，教育優(yōu)先發(fā)展并不代表教育的盲目發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展必須適度。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模。第二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)制約著教育的性質(zhì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育的宗旨和目的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著受教育權(quán)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制第三、文化對(duì)教育的制約和影響文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容和水平文化模式制約教育環(huán)境和模式文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)和變革第四、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約科學(xué)技術(shù)能影響教育者的教育觀念，提高其教育能力。第五、人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約人口數(shù)量，質(zhì)量，結(jié)構(gòu)以及分布的地理環(huán)境等對(duì)教育發(fā)展提出了要求，并直接影響教育的規(guī)模，速度和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。第一、教育的變遷功能。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。（3）教育是提高勞動(dòng)者素質(zhì)和生產(chǎn)率的重要因素。（2）教育可以促進(jìn)政治民主化。教育的文化功能。（3）選擇，提升文化的功能（即教育的文化選擇功能）。（2）普及生態(tài)文明知識(shí)，提高民族素質(zhì)。教育的科技功能教育具有促進(jìn)科技發(fā)展的功能。（2）教育是促進(jìn)科技革命與發(fā)展的重要手段。教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)，篩選與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域，社會(huì)層次，職業(yè)崗位，科層組織之間轉(zhuǎn)換，調(diào)整與變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。橫向流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過受教育和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域，職業(yè)崗位與社會(huì)組織中做水平的流動(dòng)，即可以根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換工作地點(diǎn)，單位，任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升社會(huì)階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。發(fā)展：教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。二、教育是社會(huì)流動(dòng)的主要通道。為什么要以人為本？ 一、樹立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能的滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能讓每個(gè)人有公平的受教育的機(jī)會(huì)，盡可能的開發(fā)每個(gè)人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個(gè)人的自主性，自為性，能動(dòng)性，創(chuàng)造性，引導(dǎo)每個(gè)人保持個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與自身的和諧，成為社會(huì)的主人、國(guó)家的公民、自覺為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。教育對(duì)人的發(fā)展無疑起著巨大的作用，但教育的作用不論多大，都是外因，必須經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性素質(zhì)。教育的藝術(shù)和教育的實(shí)效，在很大程度上取決于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激勵(lì)和發(fā)揮人的自我教育、自我發(fā)展的能動(dòng)性。教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能，調(diào)高人的素質(zhì)促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。 教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指