【正文】 ，有利于鞏固統(tǒng)一，但也強(qiáng)化了封建專制制度，和毒害人們思想的封建禮教。關(guān)于 “ 強(qiáng)勉 ” 、 “ 圣化 ” 等思想，都是為其文教政策的施行服務(wù)的。漢以后的文教政策，則都是在這一前提下的具體化，或采取某些調(diào)整措施，如隋唐是在政治上重振儒術(shù)，同 時(shí)兼容佛、道。 文教政策是國家發(fā)展文化教育的總方針或策略，從秦到漢，封建統(tǒng)治者經(jīng)過近百年的探索，最終確立了 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的文教政策，從而奠定了整個(gè)中國封建社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。為了適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)、新政治的需要，私學(xué)就開始興起了。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學(xué)提供了求學(xué)者和必要的師資。 四、論述題（答題要點(diǎn)，作為參考，不作為考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，考試論述題，還應(yīng)有展開論述） 春秋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上，奴隸制國有經(jīng)濟(jì)逐漸為地主 階級(jí)私有制所代替，封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成；在政治上，代表地主階級(jí)利益的新勢力取代了代表沒落的奴隸主貴族利益的舊勢力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會(huì)制度。嵇康 “越名教而任自然”教育思想的提出，使儒家教育第一次遭到否定，這就促使人們對教育進(jìn)行反思。促使人們重新認(rèn)識(shí)和思考教育的問題，這對于促進(jìn)教育領(lǐng)域中的百家爭鳴，全面認(rèn)識(shí)教育的屬性，是有積極意義的。 嵇康的教育思想中最有特色的是“越名教而任自然”，簡單地說，也就是超越儒家的綱常名教，提倡自然主義教育?！熬牌分姓敝剖堑湫偷倪x士制度而非教育制度，但任何選士制度要涉及到人才的選拔，則不得不對教育產(chǎn)生深刻的影響。最后，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職，所以又稱九品官人法 。 “九品中正”制是魏晉南北朝時(shí)期施行的一種選士制度。孟子把認(rèn)識(shí)看作是一種對內(nèi)心世界的探索，因此在學(xué)與思的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)“思”的作用， “思則得之，不思則不得也?！眱烧卟灰似珡U?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。稷下學(xué)宮前后歷時(shí) 150 年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師等。稷下學(xué)宮雖然是齊國官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。它深刻揭示了教與學(xué)職教之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)， 這是《學(xué)記》對教育理論的 一大貢獻(xiàn)。這種 “滾雪球 ”式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地?cái)U(kuò)大教育的范圍，缺點(diǎn)是弟子的傳授畢竟不如教師直接傳授。 2 次相授受 ——是漢代的私學(xué)的教育方法和制度，即先由教師交給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭教其他弟子的方式，故名 “次相授受 ”。 六學(xué)二館 ——是唐朝時(shí)期的官學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等六學(xué)，崇文館、弘文館二館。 兼陳中衡 ——“兼 ”是全面的， “陳 ”是陳列，擺出來， “中 ”是符合， “衡 ”的本義是秤，意味著標(biāo)準(zhǔn)、尺度。 有 教無類 這是孔子關(guān)于教育對象的思想，意思是說，實(shí)施教育，不分等級(jí)、種類，不分地域、不分貴賤、貧富。 1 中國教育簡史作業(yè)答案 第一、 二章 一、 填空題 成均 庠 習(xí)禮 習(xí)武 國學(xué) 鄉(xiāng)學(xué) 稷下學(xué)宮 《弟子職》 小藝 小學(xué) 大藝 大學(xué) 社會(huì)生產(chǎn)力 學(xué)術(shù)下移 博士弟子制 視學(xué)制度 四姓小侯學(xué) 為文學(xué) 鴻都門學(xué) 獨(dú)尊儒術(shù) 養(yǎng)士 美習(xí)俗 選用賢才 勤學(xué)不舍 、 博達(dá)疏通、學(xué)為世用 重振儒術(shù)、兼容佛道 1越名教而任自然 顏氏家訓(xùn) 二、選擇題 D C B A B A C B A D 1B 1 A 三、名詞解釋 學(xué)在官府 ——是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸制社會(huì)教育的主要特征，主要體現(xiàn)在：禮不下庶人、官師不分、政教合一三個(gè)方面。在這一體制下，教育權(quán)、受教育權(quán)被奴隸主貴族掌握，教育被奴隸主階級(jí)獨(dú)占，使得西周的教育具有極強(qiáng)的階級(jí)性?？鬃诱J(rèn)為，既然人性相近，則人人皆有向善的可能，因此對所有的人都應(yīng)該一視同仁，施以教育。 “兼陳中衡 ”就是全面展示相關(guān)事物，體現(xiàn)出它的本質(zhì)來，才能防止片面性。六學(xué)前三學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)，后三學(xué)屬?？菩再|(zhì)，二館為收藏、 校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。這一方法的創(chuàng)立者是董仲舒。 教學(xué)相長 這是教師自我提高的規(guī)律，它說明教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，他們相互推動(dòng)，使教師不斷進(jìn)步。 四、簡答題（答題要點(diǎn)，作為參考，不作為考試的標(biāo)準(zhǔn)答案） 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長處。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。 第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對象的范圍，促進(jìn)文 化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。 在“學(xué)”與“思”的關(guān)系上，孔子、孟子、荀子各有特點(diǎn)，孔子主張學(xué)思并重，他認(rèn)為：“學(xué)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué) 則殆。已初步揭示學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?！避髯诱J(rèn)為教育是“化性起偽”的過程，是不斷地積累知識(shí)、道德的過程，因此更側(cè)重于“學(xué)”，終日而思，不如須臾之所學(xué)。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。這種制度施行之初，對士人的品第還比較全面、慎重，但是后來，中正官一職完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同決定演變成家世的代名詞。 3 “九品中正”制對于人才的選拔方法及觀念對于現(xiàn)代教育依然有些許影響，如保送制度或多或少的遺留了這種制度的影子。 嵇康 對“名教”鉗制思想、 壓抑人性的批判是正中封建傳統(tǒng)教育要害的。從漢武帝確立獨(dú)尊儒術(shù)文教政策以來，儒家的綱常名教教育一直唱著獨(dú)角戲。特別是自然主義教育的主張，讓人耳目一新，這在教育思想史上是一個(gè)很重要的觀念。而這些變革，必然導(dǎo)致教育上的變革，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，才能使大批的士人有條件脫離體力勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)。而官府的學(xué)術(shù)開始逐漸下移至民間，也為私學(xué)提供了必要的教學(xué)內(nèi)容。貢獻(xiàn)：首先：它沖破了西周以來學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對象； 其次，科學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治結(jié)構(gòu)中分離出來，邁出了教育獨(dú)立化的第一步；第三：私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展；第四：私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容和教育方式產(chǎn)生了重大變化。而獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的實(shí)施，又是促進(jìn)中國封建教育發(fā)展的決定性因素。 董仲舒 的教育思想中最有影響的、也是最有特色的，就是關(guān)于文教政策的建議。漢代文教政策，實(shí)質(zhì)上就是董仲舒的文教政策，其 “ 三大文教政策 ” 的核心是 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” ， 獨(dú)尊儒術(shù)的作用和影響可以從社會(huì)政治和教育方面分別概括。在教育上，獨(dú)尊儒術(shù)也確立了教育作為治國之本 4 的崇高地位，奠定了古代各類 學(xué)校教育發(fā)達(dá)的局面，但也使主體教育單一化，不利于學(xué)術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng) 。具體而言，在選士制度發(fā)展史上具有如下意義：第一，官吏選用大權(quán)由中央朝廷來行使，加強(qiáng)了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中；第二，選官有標(biāo)準(zhǔn)，若想入仕，則必須去全力適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一；第三，科舉客觀上的公平性，網(wǎng)絡(luò)了知識(shí)分子，緩和了階級(jí)矛盾，擴(kuò)