【正文】 法、解釋結(jié)果并作出結(jié)論。 3．心理學(xué)的研究 (1)心理學(xué)研究的價(jià)值 :心理學(xué)研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)，主張以人的需要出發(fā)去研究人性，給人的心理本質(zhì)作出了新的描繪，為教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢和治療領(lǐng)域指明了一條新的研究思路和方法。人本主義注重人的獨(dú)特性和社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人是，一種自由的、有 理想的生物．其行為主要受自我意識(shí)支配；人具有個(gè)人發(fā)展的潛能和自我成長的需要。因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)興起的年代較行為主義與精神分析學(xué)說晚，故被稱為現(xiàn)代心理學(xué)的 第三勢(shì)力 。目前，認(rèn)知心理學(xué)的研究越來越深人，逐漸與神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)?？谡Z報(bào)告法也稱 “ 出聲思維 ” ，即經(jīng)過一定的訓(xùn)練后，讓被研究者在解決某個(gè)問題時(shí)，大聲說出頭腦內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)事后由研究者對(duì)其進(jìn)行分析。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，要想充分 了解一個(gè)人的行為必須研究其內(nèi)部心理活動(dòng)，內(nèi)部認(rèn)知過程是可以運(yùn)用科學(xué)的方法加以研究的。 l967年．美國心理學(xué)家奈瑟將當(dāng)時(shí)的研究成果加以總結(jié)，寫出了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，使得認(rèn)知心理學(xué)明確成為一種學(xué)說。而且．弗洛伊 德宣揚(yáng)泛性論，把性欲看做支配人的一切行為的動(dòng)機(jī)，過分夸大了性欲的作用，忽視了社會(huì)文化的影響，這一點(diǎn)遭到了廣泛的批評(píng)，其繼承者對(duì)此加以修正，出現(xiàn)了新弗洛伊德學(xué)派。精神分析學(xué)說對(duì)心理學(xué)的影響很大，不僅在精神病治療中繼續(xù)得到應(yīng)用，而且對(duì)個(gè)性、動(dòng)機(jī)心理學(xué)的研究產(chǎn)生了積極作用，有些概念，如潛意識(shí)、自我等也都滲透到了心理學(xué)研究的主流之中。弗洛伊德提倡用精神分析的方法來尋找病人的病根。所謂潛意識(shí)，是指一些因受環(huán)境的要求與社會(huì)文化限制而不能表現(xiàn)出來的想法、記憶和愿望，尤其是與性本能有關(guān)的欲望．它們由于長期被壓抑，因而處于不被知覺的意識(shí)下層，常常會(huì)在夢(mèng)中、口誤以及心理防御行為中表現(xiàn)出來，對(duì)意 識(shí)也有很大的影響。弗洛伊德指出．變態(tài)行為應(yīng)當(dāng)被看做心理疾病，是由心理功能失調(diào)導(dǎo)致，只有研究病人的心理障礙的原因后才能治好病人。弗洛伊德的代表作有《精神分析引淪》 3 《夢(mèng)的解析》等。但是，由于它極端排斥研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過程，否定意識(shí)研究的重要性，窄化了心理學(xué)的內(nèi)涵，因此又限制了心理學(xué)的發(fā)展，故在 20世紀(jì) 50年代逐漸衰落。行為主義在心理學(xué)的發(fā)展史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。斯金納堅(jiān)持行為主義的基本宗旨，并明確指出，任何機(jī)體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來的行為。此外，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的，他曾經(jīng)說過一段偏激的話：你給我一打兒童，在良好的、由我做主的環(huán)境中，不管他們的天資、能力、父母的職業(yè)和種族如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人、甚至乞丐或小偷。行為主義反對(duì)研究意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)帶有主觀性質(zhì)，看不見、摸不著，無法對(duì)它進(jìn)行可重復(fù)性、客觀的研究，主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究可觀察的外顯行為，應(yīng)當(dāng)把人的意識(shí)當(dāng)做一個(gè)黑箱，不管里面裝的是什么，只需考察在刺激影響下的反應(yīng)活動(dòng)，行為就是由這些反應(yīng)活動(dòng)構(gòu)成的。 (4)行為主義 :20世紀(jì)初，在美國正當(dāng)構(gòu)造主義學(xué)派與機(jī)能主義學(xué)派爭(zhēng)淪不休時(shí)，出現(xiàn)了另一個(gè)學(xué)派 — — 行為主義，它從根本上改變了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。格式塔心理學(xué)在知覺、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，至今關(guān)于知覺的實(shí)驗(yàn)中還包括很多格式塔規(guī)律。人的知覺經(jīng)驗(yàn)雖然起源于分離零散的外在刺激，但人所得到的知覺卻是有組織的。其主要代表人物是 韋特海默 、 苛勒 和 考夫卡 。機(jī)能主義的主張推動(dòng)了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的發(fā)展進(jìn)程， 20世紀(jì)以來，美國心理學(xué)一直比較注重心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機(jī)能主義的思潮是分不開的。詹姆斯批評(píng)構(gòu)造主義只靜態(tài)地研究意識(shí)的元素，而忽略了意識(shí)像流水一樣有其動(dòng)態(tài)的 連續(xù)性，即他所謂的 “ 意識(shí)流 ” 。詹姆斯受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，提出任何物種的特性必定是為某種目的服務(wù)的，人類的意識(shí)是人類的最重要的一個(gè)特性，只有通過研究它的功能才能了解它。但是，其他一些學(xué)派正是以它為攻擊的標(biāo)靶而興起的，因此，它在心理學(xué)發(fā)展史上功不可沒。心理學(xué)的目的就是通過內(nèi)省而了解不同刺激情境下的各種元素之 間的結(jié)構(gòu)。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，激情是情緒的元素。其研究方法就是內(nèi)省法，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下，準(zhǔn)確地觀察并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài)。構(gòu)造主義提出后，受到了心理學(xué)界的普遍反對(duì)，其 結(jié)果是構(gòu)造主義衰落了，但同時(shí)因?yàn)榉磳?duì)者的主張各有不同，演變成了百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立的局面。馮特試圖通過類似化學(xué)研究的元素分析與合成的方法來研究人的心理實(shí)質(zhì)，分析人的心理結(jié)構(gòu)。馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究取向明顯受當(dāng)時(shí)以實(shí)驗(yàn)為研究基礎(chǔ)的化學(xué)與物理學(xué)的影響。 1．心理學(xué)的流派 :1897年．德國著名心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。衍生出了眾多的心理學(xué)分支學(xué)科，使得心理學(xué)的地位越來越重要。在其發(fā)展的過程中，一方面，人們對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)象與理論體系進(jìn)行了數(shù)十年的爭(zhēng)鳴，形成了各種不同的理論流派，最終在 20世紀(jì) 50年代達(dá)成基本的共識(shí)，使心理學(xué)不斷走向繁榮。無意識(shí)現(xiàn)象也是心理學(xué)的重要研究對(duì)象。如人有時(shí)能意識(shí)到自己聽到或看到了什么，但對(duì)聽覺和視覺的過程卻意識(shí)不到。人的夢(mèng)境中的心理現(xiàn)象主要是在無意識(shí)的情況下產(chǎn)生的，人不能預(yù)先計(jì)劃夢(mèng)境的內(nèi)容．也無法支配夢(mèng)境的進(jìn)程。人的心理活動(dòng)除了意識(shí)外，還存在無意識(shí)現(xiàn)象。人的意識(shí)使人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世 界、改造世界，尤其是人的自我意識(shí)使得人能夠?qū)ψ约旱乃魉鶠檫M(jìn)行自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)和控制。人的意識(shí)活動(dòng)包括：①對(duì)外部事物的覺知，覺察到外部正在發(fā)生的事情；②對(duì)內(nèi)部刺激的知覺，感覺到自身內(nèi)部發(fā)生的事；③對(duì)自身的覺知，覺知到自己正是上述各種體驗(yàn)的主體，這時(shí)將自己當(dāng)做一個(gè)客體來認(rèn)識(shí)，即所謂的自我意識(shí)；④對(duì)內(nèi)部心理活動(dòng)的覺知，覺知自己正在下決心認(rèn)真學(xué)習(xí)。社會(huì)心理及其與 個(gè)體心理的關(guān)系，也是心理學(xué)研究的對(duì)象。 (2)社會(huì)心理 :人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人作為社會(huì)的成員。個(gè)性心理是在心理過程的 基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，并總是在各種心理過程中表現(xiàn)出來；反過來，已形成的個(gè)性心理又影響著心理過程，使個(gè)體的心理過程總是帶有個(gè)性色彩。心理活動(dòng)傾向性主要指需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想等．心理過徉的穩(wěn)定特性主要指能力、氣質(zhì)、性格等。認(rèn)知過程指感知、記憶、思維、想象等，情感過程指對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過程．意志過程指意志行動(dòng)的心理過程。個(gè)體心理現(xiàn)象異常復(fù)雜，心理學(xué)通常從兩個(gè)方面加以研究：一是共同的心理過程．即 個(gè)體心理活動(dòng)形成及其行為表現(xiàn)的一般過程；二是個(gè)性差異，即人與人之問在心理活動(dòng)傾向性與穩(wěn)定性的心理活動(dòng)特性上的差異。 2．個(gè)體心理與社會(huì)心理 :人的心理活動(dòng)可以分為個(gè)體心理和社會(huì)心理兩個(gè)方面。由于人的內(nèi)在心理與外顯行為之間存在相互依存、相互影響的關(guān)系，所以通過對(duì)人的外顯行為進(jìn)行觀察、描述、測(cè)量以及分析，我們可以揭示人的心理活動(dòng)的規(guī)律。即使是同一個(gè) 人在不同的時(shí)間對(duì)同一件事情的行為反應(yīng)也有可能不同。人的行為是非常復(fù)雜的，人的行為的復(fù)雜性正是由心理活動(dòng)的復(fù)雜性引起的。人的心理活動(dòng)是在頭腦內(nèi)部進(jìn)行的，不能加以直接觀察或度量，但往往有一定的外部表現(xiàn)。廣義上說，行為還包括機(jī)體的生理現(xiàn)象。 1 一、心理與心理學(xué) :心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。 1．個(gè)體行為與個(gè)體心理 :行為 是指機(jī)體的任何外顯的、可觀察的反應(yīng)動(dòng)作或活動(dòng)。人的行為是受其內(nèi)隱心理活動(dòng)支配的。所以通過對(duì)人的行為觀察描述使我們可以探討其內(nèi)部的心理活動(dòng)。具有不同生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的人，其心理活動(dòng)有很大不同，對(duì)同一件事情的行為反應(yīng)也就不一樣。但他們的心理活動(dòng)及其外顯行為都受多種共同規(guī)律制約。在這個(gè)意義上，心理學(xué)有時(shí)也被認(rèn)為是研究行為的科學(xué)。 (1)個(gè)體心理 :人是作為個(gè)體而存在的，個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象稱個(gè)體心理。個(gè)體心理過程包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程。個(gè)性差異指?jìng)€(gè)體在心理過程的發(fā)展與進(jìn)展中經(jīng)常表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)傾向與心理過程特點(diǎn)。心理過程與個(gè)性心理這兩個(gè)方面是相互制約、相互影響的。心理過程與個(gè)性心理的這種相互關(guān)系從整體上反映著人的心理活動(dòng)的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一．心理學(xué)就是要研究并揭示這些心理現(xiàn)象及其規(guī)律?？偸巧钤诟鞣N社會(huì)團(tuán)體之中，并與其他人結(jié)成各種關(guān)系，如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系、國家關(guān)系等．有人際關(guān)系、人際互動(dòng)、團(tuán)體的動(dòng)力與特征、個(gè)體社會(huì)化等方面的心理現(xiàn)象稱為社會(huì)心理。 3．個(gè)體意識(shí)與個(gè)體無意識(shí) :意識(shí) 是人類所獨(dú)有的一種高級(jí)水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對(duì)外部刺激和內(nèi)部刺激的覺知。爭(zhēng)取下一次成功；覺知自己了解哪些事物，不了解哪些事物，自己能否了解還未了解的事物。意識(shí)對(duì)事物和活動(dòng)的指向和集中表現(xiàn)為注意，注意出現(xiàn)在人的各種認(rèn)知活動(dòng)和行為中。 這是人在正常情況下覺察不到、也不能自我調(diào)節(jié)和控制的現(xiàn)象 。人在清醒的時(shí)候，有些心理現(xiàn)象也是無意識(shí)的。在人的正常生活中，大多數(shù)心理活 動(dòng)是在意識(shí)的支配下進(jìn)行的，也存在無意識(shí)現(xiàn)象，它對(duì)人的行為也有重要作用。 二、心理學(xué)的源流 :科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一百多年的時(shí)間。另一方面，隨著心理學(xué)研究的深入和拓展，心理學(xué)自身不斷分化。下面就從兩個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹一下心理學(xué)的發(fā)展源流。這一事件標(biāo)志著心理 2 學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。特別是化學(xué)研究主要探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)成分，并以分析與合成的方法來控制物質(zhì)的變化。馮特的這一思想被稱為構(gòu)造主義。 (1)構(gòu)造主義 :構(gòu)造主義的奠基人是馮特，著名的代表人物是馮特的學(xué)生 鐵欽納 、這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺知。研究者經(jīng)過研究把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象和激情三種元素。這些元素通過聯(lián)想和統(tǒng)覺就構(gòu)成了所有復(fù)雜的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)造主義直到 20世紀(jì) 20年代，隨著鐵欽納的去世而逐漸衰落，對(duì)后來的心理學(xué)發(fā)展影響也不大。 (2)機(jī)能主義 :機(jī)能主義是由美國心理學(xué)家 詹姆斯 在 20世紀(jì)初創(chuàng)立的。因此，心理學(xué)研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。此外，詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，還可用觀察、測(cè)驗(yàn)以及問卷調(diào)查等方法，考察人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。 (3)格式塔心理學(xué) :1912年在德國出現(xiàn)了另一個(gè)心理學(xué)派別，稱為 “ 格式塔心理學(xué) ” 或 “ 完形心理學(xué) ” ，主要研究知覺和意識(shí)的組織過程。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu) 造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理，因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性。人的知覺和意識(shí)不等于、也不能還原為感覺元素的機(jī)械總和，而是整體大于部分之和、先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。格式塔心理學(xué)為后來的認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 l913年，美國心理學(xué)家 華生 發(fā)表了一篇題為《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》的論文，宣告了行為主義的誕生。同時(shí)，行為主義反對(duì)內(nèi)省法，認(rèn)為心理學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)只限于以客觀的方法處理客觀的資料，用內(nèi)省法得到的資料不是客觀資料， 主張心理學(xué)應(yīng)當(dāng)采用實(shí)驗(yàn)法。行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家 斯金納 ，由于他發(fā)展了行為主義，被稱為新行為主義。這一原理不僅適合動(dòng)物訓(xùn)練，也適于人類的各種行為包括社會(huì)行為的塑造 和矯正。它研究可觀察的行為，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的科學(xué)研究方法，這對(duì)心理學(xué)走上客觀的科學(xué)道路起到了積極的作用．致使心理學(xué)在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中形象突出，影響了當(dāng)時(shí)行為科學(xué)的興起。 (5)精神分析學(xué)派 :精神分析學(xué)說是由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德于 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初創(chuàng)立。弗洛伊德是從治療精 神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。通過長期的精神病治療實(shí)踐，并依據(jù)對(duì)自己的焦慮、沖突和愿望等內(nèi)心活動(dòng)的觀察，弗洛伊德認(rèn)為，人在童年時(shí)期的潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源。人對(duì)潛意識(shí)尤其是性方面的潛意識(shí)壓抑過度或不當(dāng)，就會(huì)表現(xiàn)出多種心理障礙。所謂 精神分析 是指通過夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)展病人潛意識(shí)中存在的動(dòng)機(jī)，使所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。但是，弗洛伊德是根據(jù)自己多年對(duì)病人的觀察和記錄對(duì)正常人的心理進(jìn)行推論、解釋的，難免以偏概全。 (6)認(rèn)知心理學(xué) :認(rèn)知心理學(xué)與其他學(xué)派不同，不是由某個(gè)心理學(xué)家提出來的一套理論體系．而是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所謂 認(rèn)知 ，是指人在認(rèn)識(shí)事物的過程中所進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺、注意、記憶、言語、思維等。他們?cè)谘芯客评?、決策以及問題解決等復(fù)雜的認(rèn)知過程時(shí)采用口語報(bào)告的方法，獲得了很大的成功。 認(rèn)知心理學(xué) 存在廣義和狹義兩種含義， 廣義 指通過人的知覺、注意、記憶、學(xué)習(xí)、理解、想象以及思維等認(rèn)知過程來解釋人的心理現(xiàn)象的所有研究；狹義指解釋人接受、存儲(chǔ)和利用的信息過程的信息加工理論，受計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響較大，其主要 代表人物是美國著名的心理學(xué)家西蒙。 7)人本主義心理學(xué) :人本主義心理學(xué)是由美國心理學(xué)家 馬斯洛和羅杰斯 在 20世紀(jì) 50年代創(chuàng)立的。人本主義心理學(xué)主張心理學(xué)的研究應(yīng)該以正常人為研究對(duì)象，研究人類有別于動(dòng)物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn) —— 諸如需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、情感、自我意識(shí)等真正屬于人性各個(gè)層面的問題。人本主義心理學(xué)的研究不只是了解人的這些本性，而目．要尋求改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展，使其達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。但是，人本主義理論不能用實(shí)驗(yàn)加以證明，主要依靠理論上的思辨和推測(cè)，其風(fēng)格與自然科學(xué)研究截然不同，難免使人感到人本主義的理論方向是正確的，但從事研究時(shí)在方法上卻 很困難。具體來說，包括描述和測(cè)量、解釋和說明、預(yù)測(cè)和控制三個(gè)方面。 (3)心理學(xué)研究的方法 :心理學(xué)的研究方法有很多．主要包括觀察法、調(diào)查法、個(gè)案研究法和實(shí)驗(yàn)法等。研究被試各種行為的最直接的方法就是 順著可觀察的活動(dòng)來追蹤和記錄其現(xiàn)象和變化。心理學(xué)家進(jìn)行觀察時(shí)，有時(shí)是在自然情境中，對(duì)人或動(dòng)物的行為直接觀察