教育學(xué)與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料ⅱ-展示頁
2025-05-07 19:42本頁面
【正文】 教學(xué)的教學(xué)作用。 。提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故” ；他主張紳士教育?？档碌谝淮螌⒔逃龑W(xué)列入大學(xué)課程。 。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會的與服務(wù)于個人閑暇生活的。T∕X亞里士多德是古希臘百科全式的哲學(xué)家。引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思考，自己得出結(jié)論，教師在過程中起助產(chǎn)作用。蘇格拉底是以“問答法”來啟迪他人思想。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。中國古代最偉大的教育家和教育思想家，孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中。T 。 按實(shí)施教育的層次分：包括幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等。 教育規(guī)律是指教育與其他社會現(xiàn)象之間以及內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢。J∕：教育終身化、社會化、生產(chǎn)化、民主化、國際化、現(xiàn)代化、多元化。 我國最早的?？茖W(xué)校――東漢末年的“鴻都門學(xué)”。⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 “學(xué)在官府”―“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮” 唐代 “六學(xué)二館” ⑶內(nèi)容主要是人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。J ：T⑴與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會活動。⑵統(tǒng)治階級對人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了條件。J ― ―在奴隸社會時期產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階級的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。 ②教育具有原始性。 是起始階段教育。社會教育的特點(diǎn)：①對象的全民性 ②地點(diǎn)的廣范性 ③內(nèi)容的實(shí)用性 ④時間的終身性 ⑤形式的開放性 ，可以將教育劃分為原始社會的教育、古代社會的教育和現(xiàn)代社會的教育。 ，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等多種教育形態(tài)在實(shí)體化教育產(chǎn)生以后，就同時并存于不同的社會之中。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的理想是非制度化教育的重要體現(xiàn)。 T ，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演變。并提出未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。T ，法國教育家保羅?郎格朗在《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育”原則。T ，在專門機(jī)構(gòu)――學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。T ：教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實(shí)踐活動。T 《各人種的教育演變》中明確指出教育是超出人類社會以外的，在動物界中就存在的。T 3.“教育”是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。第一章 教育與教育學(xué) T:填空 L:論述 J:簡答 X:選擇T “教育”一詞連用的是戰(zhàn)國時期的孟子。T 《教育的語言》一書中曾把教育的定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義、描敘性定義和綱領(lǐng)性定義。因而，我們就把“活動”作為界定教育的起點(diǎn)。 沛西?能在《教育原理》中也認(rèn)為教育是一個生物學(xué)過程，扎根于本能的不可避免的行為。(培養(yǎng)人)T 。 T 、專門性、穩(wěn)定性。1972年，埃德爾?富爾在《學(xué)會生存》中隊(duì)“終身教育”加以確定。T 10.“終身教育”概念“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來了教育觀念的變革。 庫姆斯等人對非正規(guī)教育概念的陳述，伊里奇所主張的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育的思潮的代表。他們主張“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。家庭教育的特點(diǎn)：啟蒙性、隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性、和個別性。 教育的發(fā)展分為三個歷史階段：原始形態(tài)教育、古代社會教育和現(xiàn)代社會教育。特點(diǎn)：①教育和生產(chǎn)勞動、社會生活具有融合性。 ③教育具有同一性。⑴生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。⑶文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。⑵為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性(奴隸社會)和森嚴(yán)的等級性(封建社會)。 奴隸社會―“六藝”(禮、樂、射、御：駕車、書、數(shù)) 封建社會―“四書”、“五經(jīng)” 西歐―“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂) 世俗封建主―“騎士七技”(游泳、騎馬、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)T⑷教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時也注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。T 。T ，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 T ：包括社會教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、家庭教育學(xué)。 ，它研究的對象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題，揭示教育的一般規(guī)律。 ：⑴孔子的教育教學(xué)思想。其教學(xué)思想重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“啟發(fā)”一詞即由此而來。⑵西方古代的教育學(xué)思想?！皢柎鸱ā狈秩? ①蘇格拉底諷刺②定義③助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的思想體現(xiàn)在《理想國》。其教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中。古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，就是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。 被人稱為“教育學(xué)家之父”的捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著。洛克提出了“白板說”。裴斯泰洛齊第一個建立分科教學(xué)法并開師范教育先河。德國教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被稱為第一步規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。其傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識的傳授。實(shí)用主義教育學(xué)美國教育家杜威的《民本主義與教育》，是以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動為主要手段的教育觀念。凱洛夫主編出版的《教育學(xué)》是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。美國著名教育學(xué)家布盧姆提出了“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論，他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)三大類。前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。⑴學(xué)科發(fā)展的分化和綜合 ⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合 ⑶研究方法的多元互補(bǔ)。⑵政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。⑷教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。⑵宣傳思想，形成輿論。 J ：T⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段。【作為知識形態(tài)的科技技術(shù)在未用于再生產(chǎn)之前，知識一
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