教育學(xué)與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料ⅱ-全文預(yù)覽
【正文】 用形象化語(yǔ)言，幫助學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物及其過(guò)程的清晰表象，獲得感性知識(shí)，正確理解書本知識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力?！?⑶鞏固知識(shí)【是指在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再記憶并在頭腦中形成鞏固聯(lián)系的階段】⑷運(yùn)用知識(shí)【[運(yùn)用掌握的理論知識(shí)解決實(shí)際問題的過(guò)程，是教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的階段。⑶建立合作、友愛、平等、民主的師生關(guān)系。J ：⑴J教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用。①掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威作為反傳統(tǒng)的代表，主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)從做中學(xué)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?！?⑶培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。⑴課程結(jié)構(gòu)日趨合理化【是指構(gòu)成學(xué)校課程各個(gè)組成部分的組織、配合及其相互關(guān)系和比例。 ⑵建立旨在促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。 T ∕三維目標(biāo)：⑴“知識(shí)――技能”目標(biāo) ⑵“過(guò)程――方法”目標(biāo) ⑶：“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)?！縏 、知識(shí)、兒童。以學(xué)科邏輯為中心編排的課程→常常忽略學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際需要。【1993年分為兩個(gè)課程即國(guó)家和地方。我國(guó)的課程概念有狹廣義之分。⑵展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，品味教學(xué)成果的喜悅?！督處煼ā芬?guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。L ：⑴是面向全體學(xué)生的教育 ⑵是全面發(fā)展的教育[組成部分：德育、智育、體育、美育(審美教育) 、勞動(dòng)技術(shù)教育 ⑶是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 ④是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育 第五章 學(xué)生與教師1. 青少年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：⑴人身權(quán)【 】 ⑵受教育權(quán) J ：⑴遵守國(guó)家法律、法規(guī)。J ：⑴堅(jiān)持社會(huì)主義方向，培養(yǎng)德是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。】④教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。③教育目的隨著人類社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)行。對(duì)于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)行教育管理、評(píng)估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。廣義的教育目的是指主體受教育者的期望或理 想設(shè)計(jì)。⑸控制或利用環(huán)境的影響。J ：⑴對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。 J ：⑴為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。 T∕。 ：⑴遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性。⑸互補(bǔ)性。⑶階段性。?L∕：⑴不平衡發(fā)展[ b. 不同方面有早有晚]根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。 心理發(fā)展包括認(rèn)知因素(感覺、知覺、記憶、思維等)和各種非認(rèn)知因素(情感、意志、興趣、需要、個(gè)性等)的發(fā)展。 (L 從教育與社會(huì)關(guān)系的角度，論述當(dāng)前我國(guó)教育改革的必然性及其主要任務(wù)) 11．為了使教育適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須進(jìn)行教育改革：第一，明確教育的戰(zhàn)略方向。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和管理水平的提高，需要有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高級(jí)科學(xué)技術(shù)專家、中初級(jí)技術(shù)人員、技術(shù)工人、經(jīng)營(yíng)管理人員和受過(guò)良好職業(yè)培訓(xùn)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者，這些人才的培養(yǎng)，則需要依靠教育。因此，認(rèn)識(shí)教育的獨(dú)立性，決不能脫離社會(huì)實(shí)際。⑷校園文化――學(xué)校文化的縮影。⑶教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。⑷活動(dòng)形態(tài)文化。⑷教育具有對(duì)勁科學(xué)技術(shù)研究的功能。③ 教育投資時(shí)一種生產(chǎn)性的投資。⑶人力資源理論。⑶促進(jìn)社會(huì)政治民主化。⑶政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度。前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長(zhǎng)巴半斯基提出“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”J 。楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。德國(guó)福祿培爾的《教育論》，提出教育的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?cè)鯓由睿⑦\(yùn)用實(shí)證的方法來(lái)研究知識(shí)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科的重要性。 ?？档碌谝淮螌⒔逃龑W(xué)列入大學(xué)課程。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)的與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活的。引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思考，自己得出結(jié)論，教師在過(guò)程中起助產(chǎn)作用。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。T 。 教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。 我國(guó)最早的?？茖W(xué)校――東漢末年的“鴻都門學(xué)”。 “學(xué)在官府”―“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮” 唐代 “六學(xué)二館” ⑶內(nèi)容主要是人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。⑵統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了條件。 ②教育具有原始性。社會(huì)教育的特點(diǎn)：①對(duì)象的全民性 ②地點(diǎn)的廣范性 ③內(nèi)容的實(shí)用性 ④時(shí)間的終身性 ⑤形式的開放性 ，可以將教育劃分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想是非制度化教育的重要體現(xiàn)。并提出未來(lái)社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。T ，在專門機(jī)構(gòu)――學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。T 《各人種的教育演變》中明確指出教育是超出人類社會(huì)以外的，在動(dòng)物界中就存在的。第一章 教育與教育學(xué) T:填空 L:論述 J:簡(jiǎn)答 X:選擇T “教育”一詞連用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子。因而，我們就把“活動(dòng)”作為界定教育的起點(diǎn)。(培養(yǎng)人)T 。1972年，埃德爾?富爾在《學(xué)會(huì)生存》中隊(duì)“終身教育”加以確定。 庫(kù)姆斯等人對(duì)非正規(guī)教育概念的陳述，伊里奇所主張的非學(xué)校化觀念，都是非制度化教育的思潮的代表。家庭教育的特點(diǎn)：?jiǎn)⒚尚?、隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性、和個(gè)別性。特點(diǎn)：①教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性。⑴生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。⑵為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性(奴隸社會(huì))和森嚴(yán)的等級(jí)性(封建社會(huì))。⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。T ，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 ，它研究的對(duì)象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題，揭示教育的一般規(guī)律。其教學(xué)思想重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“啟發(fā)”一詞即由此而來(lái)。“問答法”分三步: ①蘇格拉底諷刺②定義③助產(chǎn)術(shù)。其教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中。 被人稱為“教育學(xué)家之父”的捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著。裴斯泰洛齊第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開師范教育先河。其傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授。凱洛夫主編出版的
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