【正文】 根據(jù)原始社會沒有學(xué)校 、 沒有教師 、 沒有教材的原始史實(shí) ，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿 。 教育的起源 ? （ 一 ） 基本觀點(diǎn) ? 認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿 。他根據(jù)原始社會尚無傳授各項(xiàng)知識的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿。 一、生物起源說 二、心理起源論 美國學(xué)者孟祿 （ 18691947）從他的心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論。按照他的看法，動物是基于生存與繁衍天性本能而產(chǎn)生了把 “經(jīng)驗(yàn)”、“技巧” 傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發(fā)端。 我之所以把教育稱之為生物學(xué)的過程 ， 意思就是說 ， 教育是與種族需要 、 種族生活相應(yīng)的 、 天生的 ， 而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生 ， 也無需科學(xué)予以指導(dǎo) ， 它是扎根于本能的不可避免的行為 。 ? ? （ 二 ） 代表人物 ——利托爾諾 、 沛西 按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進(jìn)，人類的教育就其本質(zhì)而言與動物沒有不同。生物競爭的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動物對小動物的愛護(hù)和照顧便是教育行為。 教育手段是教育者借以將教育內(nèi)容作用于教育對象的媒介物 ， 或者說 ， 是教育者借以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識客體的媒介物 。 凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。 教育手段 是教育實(shí)踐活動得以進(jìn)行的基本條件。 是教育實(shí)踐活動的主體。 教育中介：教育者與受教育者進(jìn)行教育活動 所依賴的一切事物的總和。 那么 ， 構(gòu)成教育系統(tǒng)的要素有哪些呢 ？ （ 提問 ） ?二 、 關(guān)于教育要素的幾種觀點(diǎn) ?（ 一 ） 三要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育中介 （ 教育影響 、 教育措施 、 教育內(nèi)容 ） ?（ 二 ） 四要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育內(nèi)容 、 教育物資 （ 教育手段 、 方法 、 措施 ） ?（ 三 ） 五要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育內(nèi)容 、 教育手段 、 教育情境 （ 教育環(huán)境 ） 教育的基本要素 （ 一 ） 三要素說 教育者：在教育過程中向他人施教的人 。 ?從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來講 ， 教育是一個(gè)系統(tǒng) 。 教育的概念 教育的基本要素 ?一 、 要素 ?要素：構(gòu)成系統(tǒng)的必不可少的單元或部分 。 教育的概念 三、我國現(xiàn)代的觀點(diǎn) ?廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響內(nèi)的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。 （葉瀾： 《 新編教育學(xué)教程 》 ） ?（２） 學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的、以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目的的教育活動。 ※ 狹義教育即學(xué)校教育，是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有計(jì)劃、有組織的、以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目的的教育活動。（扈中平： 《 現(xiàn)代教育理論 》 ） ?一個(gè)好定義的要求： ?1．定義必須相稱，不可失之 “ 過寬 ” 或 “ 過窄 ” ； ?2．準(zhǔn)確揭示概念的內(nèi)涵（不可同義反復(fù)，一般不用否定形式）； ?3．語言準(zhǔn)確、精煉； ?4．簡明易懂。 ?（ 4）教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。（ 《 中國大百科全書 》 ） ?（ 2）凡是一切促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動，都是教育。即，修道即為教育。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 《 孟子 修身 》 ：以善先人者謂之教。 教育的概念 我國古代的觀點(diǎn) 《 中庸 》 ：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。 加里寧：教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。 涂爾干：教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會化。 ” ?我國古代的觀點(diǎn) 西方的觀點(diǎn) 夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備。劉 鐵 教育科學(xué)研究所 13928805030 學(xué)習(xí)要求： 講授、討論、試講、考試相結(jié)合 成績評定： 平時(shí) 40%（出勤、討論、試講） 考試 60% 參考書目： ? 王道俊 王漢瀾 《 教育學(xué) 》 ，人民教育出版社 ? 鄭金洲 瞿葆奎 《 中國教育學(xué)百年 》 ，教育科學(xué)出版社 ? 陳桂生， 《 教育原理 》 ，華東師大出版社 ? 陳桂生， 《 教育三論 》 ，華東師大出版社 ? 陳桂生， 《 教育實(shí)話 》 ，華東師大出版社 ? 陳桂生， 《 教育閑評 》 ，華東師大出版社 第 1章 教育與教育學(xué) ? 教育的概述 ? 教育學(xué) ? 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義及要求 教育的概述 教育的概念 教育的基本要素 教育的起源 教育的發(fā)展 教育的概念 ?一 、 歷史上關(guān)于教育的界定 ? ?英語 （ education） 、 拉丁語 ?西方的觀點(diǎn) ? ?漢語甲骨文 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ” 的寫法及其含義 ?“ 教育 ” 一詞最早見于 《 孟子 》 一書當(dāng)中 ， “ 得天下英才而教育之 ， 三樂也 ” 。 ?《 說文解字 》 ： “ 教 ， 上所施 ， 下所效也；育 ， 養(yǎng)子使作善也 。 裴斯泰洛齊：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。 杜威：教育即生活，教育即生長， 教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造。 前蘇聯(lián) 蘇格拉底 、 柏拉圖：教育是使個(gè)人身心得到圓滿發(fā)展的活動 。 《 荀子 《 學(xué)記 》 ：教也者，長善而救其失者也。 盡心上 》 君子有三樂，而王天下不與存焉。 上天所賜予的稱作性，順從和發(fā)揚(yáng)本性稱作道，把道加以修明和推廣，叫做 “ 教 ” 。 教育的概念 教育的概念 ?二 、現(xiàn)代關(guān)于教育的定義 ?（一）廣義的教育 ?１．不同的說法 ?（ 1）凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人的思想品德的活動，都是教育。（有目的性、意識性） ?（ 3）教育是有目的的促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動。（葉瀾： 《 新編教育學(xué)教程 》 ） ?（ 5）教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目的的社會活動。 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 形式邏輯中給概念下定義的方法： （被下定義的）概念 = 種差 + 鄰近的屬廣義教育的定義 ２．用此種方法給廣義的教育與狹義的教育的定義 ※ 教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目的的社會活動。 ?（二）狹義教育 ?１． 不同的說法 ?（１） 學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。（扈中平： 《 現(xiàn)代教育理論 》 ） ?２． 學(xué)校教育的本質(zhì)特點(diǎn) ?一是專門化，表現(xiàn)在是有專門的機(jī)構(gòu)和專職人員； ?二是制度化，表現(xiàn)在具有計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。 ?狹義的教育：是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕