【正文】 一代身心發(fā)展的規(guī)律 ,有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響 ,期望他們發(fā)生某種變化的活動． ?教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 它有兩個基本特點：一是具有相對獨立性；二是對系統(tǒng)來說是必不可少的 。 任何系統(tǒng)都是由要素構(gòu)成的 ， 教育也不例外 。 學習者：在教育過程中接受教育影響的人 。 教育的基本要素 受教育者 教 育 者 教育內(nèi)容 是教育實踐活動的對象。 是教育實踐活動中師生共同認識的對象。 教 育 者 教育內(nèi)容 教育手段 受教育者 凡是在教育活動中承擔著教育責任 （ 包括直接承擔者和間接承擔者 ） 和施加教育影響的人都是教育者 。 教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化發(fā)展水平之上 ， 學校向?qū)W生傳授的知識和技能 ，灌輸?shù)乃枷牒陀^點 ， 培養(yǎng)的習慣和行為的總和 。 （二）四要素說 三 、 教育的基本要素 教育者 教育的基本要素 學習者 教育內(nèi)容 教育方法 教育中介 教育手段 教育組織形式 教育環(huán)境 教育的基本要素 教育的起源 ?生物起源論 ?心理起源論 ?勞動起源論 一、生物起源說 法國社會學家、哲學家利托爾諾（ 18311902）首倡，他在 《 各人種的教育演化 》 一書中認為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，在人類產(chǎn)生以前，已在動物界存在。昆蟲界也有教師和學生。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的 “ 知識 ” 和 “ 技巧 ” 傳授給小的動物。 教育的起源 ? （ 一 ） 基本觀點 ? 生物起源論者認為 ， 人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動 。能等 ? （ Ｃ harls Letourneau,18311902） 在其所著 《 動物界的教育 》一書中認為 ， 教育是一種生物現(xiàn)象 ， 教育起源于一般的生物活動 。能 （ SirThomasPereyNunn， 1987～ 1994） 1923年在不列顛協(xié)會教育科學組大會上的主席演說詞 《 人民的教育 》 中指 出： “ 教育從它的起源來說是一個生物學的過程 ， 不僅一切人類社會有教育 ， 不管這個社會如何原始 ， 甚至在高等動物中也有低級形式的教育 。 ” 一、生物起源說 ? (三 )評價 ? 利托爾諾從生物學的觀點出發(fā)，把動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)。 ? 教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。他認為，利托爾諾沒有揭示人的心理和動物心理的本質(zhì)區(qū)別。在他所著的 《 教育史 》 （ 1925）中寫道，原始社會的教育 “ 普遍采用的方法是簡單的、無意識的模仿 ” 、 “ 原始社會只有最簡單形式的教育。 主要代表人物是美國教育家孟祿 （ PaulMonroe,1869～ 1947） 。 他在其著作《 教育史教科書 》 中寫道：原始社會的教育 “ 普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿 ” 。 二、心理起源論 ? （三）評價 ? 教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。 ? 孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點仍然是錯誤的。這種教育起源論，曾經(jīng)被當作是運用馬克思主義理論解釋教育起源問題的正確結(jié)論在社會主義國家廣為流傳。 ? （ 二 ） 代表人物 —前蘇聯(lián)和我國的教育史學家 、 教育學家 ? 。 三、勞動起源論 。在此期間，兒童從成人那里得到的知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范等，雖從最終目標看是為了將來從事社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，在宏觀上是促進了社會生活的延續(xù)和發(fā)展，適應了社會方面的需要；但從直接結(jié)果看則是發(fā)展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，在微觀上促使人遠離動物界，趨于社會化與文明化。 三、勞動起源論 教育的發(fā)展 ?原始教育 ?古代教育 ?現(xiàn)代教育 ?現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢 1. 教育 過程具有原始性，教育過程即勞動過程。 ︵二︶特點 2. 教育的社會性與無階級性。 4. 教育以口耳相傳和模仿為主要手段。于是，學校便應運而生。還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學。弘文館：歸門下省直轄。 鮮明的階級性和嚴格的等級性。 教育方法上崇尚書本，呆讀死記，強迫體罰，棍棒紀律。 專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。學額 50人。學額 300人。學額 500人。學額 1300人。學額各 50人。 所以奴隸社會和封建社會的教育同屬古代教育的范疇 。在河南安陽出土的三千多年前的商代甲骨文中，多處出現(xiàn)「學」字，就是當時進行教育活動的證明。隨后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國五百年動蕩，官學瓦解，私學興起，出現(xiàn)了古代最偉大的教育家孔子和百家爭鳴的學術(shù)繁榮。 ２．學校教育的普及性。 ４．創(chuàng)立新的教學組織形式，實行班級授課制。 ?三、現(xiàn)代教育 ?（一）現(xiàn)代教育的界定 ?現(xiàn)代教育是以適應社會生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。 ? １ ． 第一個階段 是從１８世紀中后期到１９世紀中期約一百年左右的時間 。 ? ３ ． 第三個階段 是 20世紀中期到現(xiàn)在這段時間 。 教育的發(fā)展 (四 )現(xiàn)代教育的宏觀特點 1． 2． 3． 4． 教育具有商品性 5． 6． 7． 教育的發(fā)展 教育的發(fā)展 四、現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢 。 。 ，教育形式多樣化。 。 ? 科學教育的學科表現(xiàn)形態(tài)主要為 :數(shù)學、物理 、天文、化學、地理、生物等。 ? 人文知識的學科表現(xiàn)形態(tài)主要為：政治、哲學、倫理、文學、藝術(shù)、歷史等。 ? 二 、 對教育學定義的解讀 ? （ 一 ） 教育學的研究對象 —— 教育問題 ? 教育現(xiàn)象 （ 討論 ） 是客觀存在的 ， 是教育實踐的產(chǎn)物 。 ? （ 二 ） 教育學研究的規(guī)律 ? :是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)部諸因素之間以及事物與事物之間的本質(zhì)的 、 必然的聯(lián)系 。 ? :教育與社會發(fā)展之間的規(guī)律 、 教育內(nèi)部的規(guī)律 。 社會現(xiàn)象是指人類社會特有的現(xiàn)象，生物現(xiàn)象則是指人和動物界共有的現(xiàn)象 教育學的概念 ? （ 三 ） 教育學與教育方針 、 教育政策的關(guān)系 ? 1． 區(qū)別 ? 教育方針 、