【正文】 緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。 衰俗：衰敗的世俗。 曷以：怎么能。謂立即動身。杖，拄著（拐杖），這里用作動詞。 未暇：沒有時間顧及。 牽迫：很緊迫。 嶫：高聳。 峯峯：這里是很高之意。 峯峯次低昴：山峰高聳直觸昴星。 清光：清亮的光輝。 絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。 瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。 世網(wǎng)：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。 有虞：上古有虞部落，這里指古代居民。 馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。 邦家： 國家。 鴻洞：這里是廣闊之意。 歘吸領(lǐng)地靈：指祀岳時迅速吸取天地靈氣。 自百王：從百代以前的帝王開始。 朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀?！? 箭栝：箭的末端。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。 崚嶒：高聳突兀。凌絕頂，即登上最高峰。 會當：終當，定要。 決：裂開。眼角（幾乎）要裂開。 曾：同“層”，重疊。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同?？鋸埖恼f法。這里指泰山的南北。 神秀：天地之靈氣，神奇秀美。 造化：大自然。 青：指蒼翠、翠綠的美好山色。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。 如何：怎么樣。這里指對泰山的尊稱。 祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的。 登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。 有時群峰頂上的氣候，刮起的風像飛霜一樣。 但諸峰中唯有紫蓋山與華山不 相上下，似與華山爭高。 我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。 巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當年的先人已早離去。 在大半廣闊的南方之地祀岳時，迅速吸取天地靈氣。 稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。 西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。 冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。 翻譯 泰山到底怎么樣 ？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。 三嘆問府主，曷以贊我皇。 牽迫限修途，未暇杖崇岡。 恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。 邦家用祀典，在德非馨香。 南岳配朱鳥，秩禮自百王。 車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。 西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 望岳原文、翻譯、賞析 3 岱宗夫如何？齊魯青未了。 此詩最后兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》云： 末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也??杜子心胸氣魄，于斯可觀。前人于此詩評贊頗多， 齊魯青未了 一句，眾口稱道，劉辰翁稱此 五字雄蓋一世 ；郭濬曰： 他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語說盡 （上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。 賞析： 這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。 ：一定要。決眥形容極目遠視的 樣子。 ：張大。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。 ：這里指山北山南。鐘：聚集。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。 ：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 譯文及注釋： 譯文 泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 望岳原文、翻譯、賞析 2 原文： 望岳 朝代：唐朝 作者：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍 能引起我們強烈共鳴的原因。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。 “會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。山前向日的一面為“陽”，山后 背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那 樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。 全詩沒有一個“望”字，但句句 寫向岳而望；距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。 賞析： 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。 看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。 譯文： 五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。望岳原文、翻譯、賞析 [合集 5 篇 ] 第一篇：望岳原文、翻譯、賞析 望岳原文、翻譯、賞析 望岳原文、翻譯、賞析 1 原文： 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。 啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。這一首是望東岳泰山，開元二十四年（ 736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活；此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神；岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。“鐘”字，將大自然寫得有情?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望；不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皶?當”是唐人口語，意即“一定要”?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應(yīng)當”，便欠準確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。無疑，它將與泰山同垂不朽。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺！ 注釋 ：此指東岳泰山。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱 岱宗 。 、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。 ：天地，大自然。神秀：指山色的奇麗。割：劃分。同一時刻卻是兩個世界。眥：眼眶。入歸鳥；目光追隨歸鳥。凌：登上。大約作于開元二十四年（ 736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神?！短圃妱e裁》云： 五字已盡太 山。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。 稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。 歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。 巡守何寂寥，有虞今則亡。 渴日絕壁出，漾舟清光旁。 紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。 有時五峯氣，散風如飛霜。 歸來覬命駕，沐浴休玉堂。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。 一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。 怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？ 可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。 傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。 朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。 我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。 祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。 又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。 走長途的時間很緊，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺。 多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。 注釋 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。 夫：句首發(fā)語詞，無實 在意義，語氣詞，強調(diào)疑問語氣。齊、 魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。 青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。 未了：不盡，不斷。 鐘：聚集。 陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。 割：分。 昏曉：黃昏和早晨。 蕩胸：心胸搖蕩。 決眥：眥：眼角。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。 入：收入眼底，即看到。 凌：登上。 ?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以??為小，認為??小”。 玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。祠有玉女馬一匹。 白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。 秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。自，從??開始。歘，快速。 炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。 祀典：祭祀的儀禮。 巡守：天子出行，視察邦國州郡。 洎：到，及。 行邁：遠行。 渴日：盡日，終日。 漾舟：泛舟。 祝融：指祝融山。這里是夸張的寫法。昴，星宿名，二十八宿之一 紫蓋：指紫蓋山。 羣仙：群仙，眾仙。 修途：長途。 杖崇岡：拄著拐杖登高山。 命駕：命人駕車馬。 府主：指州郡長官。 牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。 賞析 第一首 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩 人青年時代的浪漫與激情。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不 得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近 望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割