【正文】 事情罷了。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務(wù)是在于嚴(yán)格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不 正確的法律觀念。在當(dāng)時，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是 a 的確是違反故意殺人罪。由于法律的地方性，導(dǎo)致法律的不確定性，在地方性法律的概念中，一切法律知識，不論是一般性質(zhì)的還是具體性質(zhì)，都是當(dāng)下的知識，無一是可以永恒的，于是，沒有一個法律知識可以站在他者之上自稱唯一正確，沒有一個法律知識可以作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。法律具有一定的連續(xù)性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個社會的大多數(shù)人對某個人或者某些人的習(xí)慣服從。 法律可以分為常識觀點中的法律和實質(zhì)上的法律。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如 a 趁 b 之危簽訂合約，則權(quán)威機關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對 a 做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。第二，法律是一種命令還表現(xiàn)為刑事處罰問題。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。第一，這種命令實質(zhì)是表達(dá)制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否者制定者講給以暴力式的制裁。 作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對法律是什么這個朦朧概念有了更深的認(rèn)識，作者從一般讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實，例證簡潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對法理學(xué)的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。而對話中法律作者則認(rèn)為由于理在法律實踐中存在不同的“看法”對話，是不同政治道德觀念的對立，因此有時似乎不能達(dá)成共識 。而作為意識形態(tài)中的法律，作者則結(jié)合矛盾的觀點，通過引入美國法學(xué)家肯尼迪的觀點進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論，法律形式中也存在矛盾，也就是在實現(xiàn)了一些預(yù)設(shè)的目的的同時卻無法實現(xiàn)另一些目的。實質(zhì)上的法律是一種命令，這種命令表現(xiàn)為意愿明示而且必須為他人所接受，否則制定者將給與暴力的制裁。在此層次上，人們會針對一個具體實踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。法律是什么，可以從兩個層 次上分析，其一是“一般”層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如“法律是民族精神的體現(xiàn)”，“法律是正義的象征” ,“法律是國家意志的體現(xiàn)”等等便是在解說法律的抽象含義。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國語境的一般讀者很難在同一視覺去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進(jìn)入西方法學(xué)語境，從而建立一個漸進(jìn)的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。 以上是我在學(xué)習(xí)中對“法律是什么的大致觀念?？傊墒且环N特殊的行為規(guī)則。（ 5）法律的內(nèi)容是規(guī)定公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，并且這些權(quán)利與義務(wù)是由國家確認(rèn)和加以保障的。 （ 4）法律具有普遍約束力，即在國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)對全體社會成員都具有普遍約束力。（ 3）法律的實施方式是靠國家強制 力保證實施，這是法律最主要的特征，也是法律同其他行為規(guī)范最顯著的區(qū)別。所謂國家制定法律，是指國家立法機關(guān)按照一定的立法程序直 接創(chuàng)制法律，即制定出新的、過去沒有的法律規(guī)范?？梢?，法律不是一切階級共同意志的體現(xiàn)，它反映的是統(tǒng)治階級的愿望和要求。具體闡釋為：（ 1）法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要工具。法一般限于憲法、法律。法律即人類在社會層次的規(guī)則，社會上人與人之間關(guān)系的規(guī)范，以正義為其存 在的基礎(chǔ)，以國家的強制力為其實施的手段者。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué) 的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的篇二：法律是什么讀后感 《法律是什么》讀后感 11 級法本 19 班董勤生 11112031928 寒假中，應(yīng)老師的要求，讀了劉星教授的《法律是什么》，學(xué)到了很多東西，讓我對法律有了一個更加理性和科學(xué)的認(rèn)識。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表 達(dá)的思想感情。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說結(jié)果。比如，“簡述 原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。要做到這一點，必須善于 聯(lián)系實際。 (4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。讀后感是什么 第一篇：讀后感是什么 什么是讀后感？在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。 (2)亮明基本觀點。這樣的句 子可稱為“觀點句”?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。 (3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。一般來講，法律是國家制定或認(rèn)可的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。法治和法律要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會和諧。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。具體來說，奴隸制國家的法律是奴隸主階級意志的體現(xiàn)，封建制國家的法律是地主階級意志的體現(xiàn)，資本 主義國家的法律是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)，社會主義國家的法律是工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。（ 2）法律是由國家制定或認(rèn)可的，這是國家創(chuàng)制法律的兩種形式。所謂國家認(rèn)可法律，是指國家立法機關(guān)根據(jù)實際需要，對社會上原來已經(jīng)存在的某些風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)，賦予其法律效力，使之成為法律。保證法律實施的強制力主要指軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等。這是法律的另一個顯著特征。這是法律的一個重要特點。它是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序、實現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。法是由國 家制定認(rèn)可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運用分析法學(xué)理論和現(xiàn)實主義法學(xué)等方法向我們一一陳 述。其二是“具體”層次。法律是什么可以分為實質(zhì)上的法律和行動中的法律。行動中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多 方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。書的最后兩章主要寫到地方性知識的法律和需求中的法律，在這兩章中，作者提及到法律在地方實施和使用中的困難，作為地方性知識的法律，其權(quán)威往往得不到很好的保障，存在著“霸權(quán)”。無論在地方性的法律還是對話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對于“惡法”的如何作答，因為我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。以 下是我的幾點感受：法律是一種命令。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。也就是說，當(dāng)某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。如當(dāng) a 為阻止 b 出版 作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機關(guān)將會做出決定強行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。最后，法律是一種命令是應(yīng)以權(quán)威機構(gòu)的強制義務(wù)的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會失去意義。常識觀點中的法律 是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機關(guān)或法院這些權(quán)威機構(gòu)宣布的正式文件。行動中的法律則更應(yīng)該注重靈活性。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為 防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決 a 不能獲得 b 的財產(chǎn)。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因為 a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點的基礎(chǔ)之上從六個大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。不過通過閱讀本書，我發(fā)現(xiàn)這一問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我想象的那樣簡單，甚至是一個頗為復(fù)雜的問題，它既不能一概而論也不能給出十分確切的答案，每個人心中會有每個人對歷史是什么的答案。從這本書問世以來對這本書中的某些觀點持反對態(tài)度的歷史學(xué)家無數(shù)，批評者 也甚多，不過這本書之所以能夠成為世界學(xué)術(shù)名著它的某些思想理論必然有它值得肯定的閃光點，當(dāng)然也存在缺陷。 一、客觀性問題卡爾在書中首先談?wù)摰木褪沁@個問題。對此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時候，我們①的答案在有意無意之間就反映了我們自己在時代中所處的位置。他還指出：“只有當(dāng)歷史學(xué)家要事實說話的時候，事實 才會說話。這本來是一個微不足道的事實，至于它能否變成一件歷史事實，卡爾指出則全在于歷史學(xué)家的運用。可以看出卡爾在對客觀性的問題上是模糊模棱兩可的，他在書中也不能很好地解決客觀性的問題。 二、歷史學(xué)家與歷史事實 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。在以往，我們認(rèn)為教科書上的一切歷史都是真實無疑的，教科書上的觀點全部都① ② ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 89 頁。 ③ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 106 頁。在今后，我們在作為一個歷史的閱讀者時，在閱讀之前一定要先去充分了解歷史學(xué)家的社會背景、時代背景以及歷史學(xué)家本人從事歷史研究的 立場；在進(jìn)行歷史寫作時，我們要盡量避免自己的個人偏見，盡量做到客觀公正?！皻v史學(xué)家與歷史事實之間彼此相互依存?！雹菰谶@里卡爾十分生動形象的說明了歷史學(xué)家與歷史事實之間的關(guān)系?！雹? 三、必然性與偶然性問題 這個問題是卡爾在闡述歷史中的因果關(guān)系時提出的。由于原因是有主次之分的，所以就不得不探討這兩個話題：一個是“歷史決定論或黑格爾的邪惡”，另一個是“歷史偶然性或克列奧佩特拉的鼻子”。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的?？枮榇伺e了克列奧佩特拉鼻子的形狀、巴濟扎得的突然痛風(fēng)、讓亞歷山大國王送命的那猴子一咬、列寧的去世這些偶然事件為例來證明自己的觀點。”在我看來卡爾的這種表述有點兒偏激了，他把 打仗失敗和戰(zhàn)爭的發(fā)生都僅僅歸于這僅此一個原因， 并把這僅此的一個原因作為主要原因，這是行不通的。因此，在這一點上我認(rèn)為并不能像卡爾那樣的完全否定偶然事件的作用。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。”⑨并以亨利八世、斯大林為例，亨利八世不是一位好丈夫 ，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因為他的暴戾無情而自殺，但卡爾認(rèn)為這些都絲毫不會