【正文】 沿著直線發(fā)展的。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學(xué)知識有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨(dú)特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。 教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。看電影的時(shí)候我也會不知不覺的進(jìn)入情境，隨劇中人物的喜怒哀樂而或喜或悲，看完電影才猛然意識到那只是虛構(gòu)的情節(jié)。我們每個人生下來的時(shí)候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終會成為盜版的，這是為什么呢？因?yàn)楹芏嗳藦臎]問過自己的內(nèi)心到底想做什么?！? 以上提到的這些問題，在目前的教育中確實(shí)存在，以我目前的認(rèn)知水平我暫時(shí)還不能做出明確的判斷，但我隱隱之中覺得雅斯貝爾斯說的不無道理。我們學(xué)習(xí)語言應(yīng)該是為了探究事物的本質(zhì)，提高對事物認(rèn)識能力。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。后來，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的篇二：法律是什么讀后感 《法律是什么》讀后感 11 級法本 19 班董勤生 11112031928 寒假中，應(yīng)老師的要求，讀了劉星教授的《法律是什么》，學(xué)到了很多東西，讓我對法律有了一個更加理性和科學(xué)的認(rèn)識。 （ 4）法律具有普遍約束力，即在國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)對全體社會成員都具有普遍約束力。而作為意識形態(tài)中的法律，作者則結(jié)合矛盾的觀點(diǎn)，通過引入美國法學(xué)家肯尼迪的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論，法律形式中也存在矛盾，也就是在實(shí)現(xiàn)了一些預(yù)設(shè)的目的的同時(shí)卻無法實(shí)現(xiàn)另一些目的。法律具有一定的連續(xù)性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個社會的大多數(shù)人對某個人或者某些人的習(xí)慣服從?！瘹v史學(xué)家也是社會中的個人，他不可能完全不受他所在的社會以及時(shí)代的影響。沒有事實(shí)的歷史學(xué)家是無本之木，沒有前途；沒有歷史學(xué)家的事實(shí)是死水一潭，毫無意義。關(guān)于歷史與道德的關(guān)系他寫到：“毋庸置疑，當(dāng)今已不要求歷史學(xué)家對其筆下的人物進(jìn)行道德的審判。他在書中寫到：“歷史，就其本質(zhì)而言是變化、運(yùn)動，或者 —— 假如你對老派的詞語不吹毛求疵的話—— 是進(jìn)步。埃文斯在為本書寫的導(dǎo)言中所說的那樣：《歷史是什么？》最誘人的部分就在于輕而易舉地展現(xiàn)出知識和智慧。實(shí)習(xí)結(jié)束以后我一直很困惑和很苦惱，不明白教育的真正目的是什么。將來等我做了老師，我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。 教學(xué)活動中的讀、寫、算的學(xué)習(xí)并不是既能的獲得，而是從此參與精神生活，細(xì)心地把握其中的美，而不是外在的手的動作和理解運(yùn)算。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆? 如果說 20 世紀(jì)是物理學(xué)的世紀(jì)，那么 21 世紀(jì)注定會成為生命科學(xué)的世紀(jì)。通過閱讀這本書我學(xué)到了很多歷史知識，也了解了一些歷史理論。他寫到：“總的來說，歷史是成功者的記錄，而不是失敗者的記錄：在這個意義上，歷史顯然是一個成功者的故事”⑩。我們并不是要把這一個偶然事件作為唯一的、主要的原因，而是把它作為許多原因之一的、次要原因中的其他因素來看待。 是正確的 ，我們沒有自己的思想自己的見解和自己的價(jià)值觀。以下是我通過閱讀這本書對這本書產(chǎn)生的一些淺陋的看法。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如 a 趁 b 之危簽訂合約，則權(quán)威機(jī)關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對 a 做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。在此層次上，人們會針對一個具體實(shí)踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。所謂國家制定法律，是指國家立法機(jī)關(guān)按照一定的立法程序直 接創(chuàng)制法律，即制定出新的、過去沒有的法律規(guī)范。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。 魯賓遜是一個善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個俘虜，那天是星期五，所 以就給他取名叫“星期五”。初到孤 島的他是絕望的，他說：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼??“但是，慢慢地，他獨(dú)特的個性體現(xiàn)了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子??就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。傳統(tǒng)的語文課上，老師單純的講文章怎么分段，某些字有什么用意，某些物有什么象征意義等等。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒完沒了的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說 之事用不真實(shí)的話直接表達(dá)出來，并不斷地更換內(nèi)容和方法做種種實(shí)驗(yàn)?！? 我之前一直不明白教育的意義是什么，上高中之后也經(jīng)常思考到這個問題。” 這個觀點(diǎn)真的說出了我的心聲。 計(jì)劃的必要性和全盤計(jì)劃的危害 “教育絕不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。經(jīng)過將近四天的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。 11 篇四：《生命是什么》讀后感 《生命是什么》讀后感 1944 年，著名物理學(xué)家薛定諤在都柏林出版了一本小冊子《生命是什么》。為此，他以英國在非洲喪失殖民地為例，認(rèn)為英國在非洲喪失殖民地對于英國是一種倒退，但對于被殖民者則是一種進(jìn)步。我十分贊同泰勒的觀點(diǎn)?！雹? 三、必然性與偶然性問題 這個問題是卡爾在闡述歷史中的因果關(guān)系時(shí)提出的。這本來是一個微不足道的事實(shí)，至于它能否變成一件歷史事實(shí)，卡爾指出則全在于歷史學(xué)家的運(yùn)用。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為 防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。無論在地方性的法律還是對話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對于“惡法”的如何作答，因?yàn)槲覀儫o法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實(shí)踐困境。這是法律的一個重要特點(diǎn)。法治和法律要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會和諧。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。具體闡釋為：（ 1）法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國語境的一般讀者很難在同一視覺去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運(yùn)用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進(jìn)入西方法學(xué)語境，從而建立一個漸進(jìn)的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點(diǎn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財(cái)物，不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機(jī)關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。 關(guān)鍵詞：歷史是什么？、卡爾、歷史《歷史是什么？》是我學(xué)習(xí)歷史專業(yè)以來認(rèn)真閱讀的第一本史學(xué)理論方面的著作，在此之前我從來沒有仔細(xì)地想過“歷史是什么？”這一問題，認(rèn)為歷史不過就是過去發(fā)生的事情罷了。在這里我想說的是通過閱讀卡爾的論述，我學(xué)到了什 么。關(guān)于第二個話題，通過閱讀我們可以看出他否定偶然性、偶然事件對歷史的影響。 ⑦ ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第186 頁。在最后，卡爾談到了進(jìn)步的本質(zhì)：進(jìn)步是人的潛力的進(jìn)步發(fā)展。書中作者用自己熟悉的統(tǒng)計(jì)物理學(xué)去思考感興趣的生命科學(xué)問題，充分表明了一位物理學(xué)家的高度自信，而這一自信來自 20 世紀(jì)前 30 年物理學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的革命性進(jìn)展。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。學(xué)校應(yīng)為每一個人創(chuàng)建一個智力和精神的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)對掌握其他的知識和技能是必不可少的。午后的一杯奶茶會讓我的心情非常愉悅，聽著雨聲心里會特別清爽。很多人被壓迫的教育害得 太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲從地去做一些自己也不知道其意義的事。從我自身來看，我小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)主要是為了求得他人的看重和考試的成績，目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識，而很少能夠在知識的陶冶 中享受學(xué)習(xí)的快樂。 陶冶 “作為形成人 生態(tài)度的陶冶必須為人們提供廣闊的空間，使人們在理性中尋求道路，全面地展開精神運(yùn)動?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華“的住所??這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時(shí)間竟長達(dá)二十多年。 (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。一般來講，法律是國家制定或認(rèn)可 的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。這是法律的另一個顯著特征。書的最后兩章主要寫到地方性知識的法律和需求中的法律，在這兩章中，作者提及到法律在地方實(shí)施和使用中的困難，作為地方性知識的法律，其權(quán)威 往往得不到很好的保障，存在著“霸權(quán)”。行動中的法律則更應(yīng)該注重靈活性。他還指出：“只有當(dāng)歷史學(xué)家要事實(shí)說話的時(shí)候，事實(shí)才會說話?！雹菰谶@里卡爾十分生動形象的說明了歷史學(xué)家與歷史 事實(shí)之間的關(guān)系?！雹岵⒁院嗬耸馈⑺勾罅譃槔?，亨利八世不是一位好丈夫，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因?yàn)樗谋╈鍩o情而自殺，但卡爾認(rèn)為這些都絲毫不會削弱他們的歷史成就，并由此得出歷史學(xué)家不必對其敘述人物的私生活進(jìn)行道德評論的結(jié)論?！?11 對于進(jìn)步，首先卡爾認(rèn)為進(jìn)步并不意味著對所有人都是同樣的、同時(shí)的進(jìn)步?！啊?12⑩ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 230 頁。前幾天翻看雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書，剛一看就被它深深地吸引了。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。 教育的本質(zhì) “教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。 什么地方缺乏冷冰冰的、機(jī)械的科學(xué)，教學(xué)法和病態(tài)的心理學(xué)，那里就有重視全人教育的出色的教育存在。” “只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。另外，薛定諤還提出基因應(yīng)是一種能自我復(fù)制的“非周期性晶體”等觀點(diǎn)。我十分贊同卡爾的樂觀進(jìn)步主義，如果我們對未來沒有信心，每天都消極悲觀，充滿著厭世的情緒，那我們活著還有什么意思呢？ 總結(jié)：卡爾的《歷史是什么？》是世界學(xué)術(shù)名著，盡管許多歷史學(xué)家認(rèn)為它存在著很多缺陷，并且說實(shí)話我對于書中的許多理論也不是十分的明白，但這本書不像其他的歷史理論方面的書那樣的抽象晦澀。在第五章中，卡爾的精英主義史觀又一次顯露無遺。”在我看來卡爾的這種表述有點(diǎn)兒偏激了，他把 打仗失敗和戰(zhàn)爭的發(fā)生都僅僅歸于這僅此一個原因，并把這僅此的一個原因作為主要原因，這是行不通的。 ③ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 106 頁。從這本書問世以來對這本書中的某些觀點(diǎn)持反對態(tài)度的歷史學(xué)家無數(shù)，批評者也甚多，不過這本書之所以能夠成為世界學(xué)術(shù)名著它的某些思想理論必然有它值得肯定的閃光點(diǎn)，當(dāng)然也存在缺陷。如當(dāng) a 為阻止 b 出版作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機(jī)關(guān)將會做出決定強(qiáng)行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。其二是“具體”層次。（ 2）法律是由國家制定或認(rèn)可的，這是國家創(chuàng)制法律的兩種形式。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。 (2)亮明基本觀點(diǎn)。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。在荒蕪人煙的孤島生活了 28 年?。?