【正文】 在生活中，對物質(zhì)我不太注重， 衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的。” 這個觀點真的說出了我的心聲。 教育的本質(zhì) “教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。我們應該 讓學生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人?！边@段話的主要觀點是教育過程是一個精神成長過程，是讓學生在學習過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的計劃加以實行，因為很多教育計劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。 什么地方缺乏冷冰冰的、機械的科學，教學法和病態(tài)的心理學，那里就有重視全人教育的出色的教育存在。創(chuàng)建學校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術(shù)。 教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分。 人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就喪失殆盡。 計劃的必要性和全盤計劃的危害 “教育絕不能按人為控制的計劃加以實行。我一直以為學習本該是件快樂的事。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。在 學習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶?！? “只有導向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強迫都不具有教育的作用。”“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。 教育的含義 書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。經(jīng)過將近四天的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。前幾天翻看雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書，剛一看就被它深深地吸引了。篇五：《什么是教育》讀后感 《什么是教育》讀后感 教育科學學院 07 教 1107091042 唐光彩 從接受教育以來，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個階段：小學和初中的順從，高中的抵觸，大學的在反抗中自創(chuàng)條件適應?，F(xiàn)在生命科學領域還沒有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學一定會對這一突破的出現(xiàn)有重要作 用。另外，薛定諤還提出基因應是一種能自我復制的“非周期性晶體”等觀點。薛定諤把自己富于創(chuàng)見的想象力以一種略帶詩意的方式推廣到重大生物學問題的解決上。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學知識有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。 作者薛定諤（ ， 1887－ 1961）是奧地利著名物理學家， 1926 年提出波動力學并因此獲得 1933 年諾貝爾物理學獎，后來他的研究興趣轉(zhuǎn)向了生命科學。 11 篇四：《生命是什么》讀后感 《生命是什么》讀后感 1944 年，著名物理學家薛定諤在都柏林出版了一本小冊子《生命是什么》。“” 12⑩ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務印書館 2021 年版，第 230 頁。 j全書中處處都體現(xiàn)了卡爾的 歷史才華。我十分贊同卡爾的樂觀進步主義，如果我們對未來沒有信心，每天都消極悲觀，充滿著厭世的情緒，那我們活著還有什么意思呢？ 總結(jié)：卡爾的《歷史是什么？》是世界學術(shù)名著，盡管許多歷史學家認為它存在著很多缺陷，并且說實話我對于書中的許多理論也不是十分的明白，但這本書不像其他的歷史理論方面的書那樣的抽象晦澀。卡爾認為那些爭取自由平等的人們并不是故意的去尋求進步，只不過是歷史學家把這 些人的行為解釋成了進步。有倒退的時代，也有進步的時代，發(fā)展不是沿著直線發(fā)展的。不能說進步在具體的某一年開始了或就在這某一刻結(jié)束了，因為進步是一個無限發(fā)展的緩慢進程，在這個進程中可能會時不時地出現(xiàn)跳躍的發(fā)展。為此，他以英國在非洲喪 失殖民地為例，認為英國在非洲喪失殖民地對于英國是一種倒退，但對于被殖民者則是一種進步?！?11 對于進步，首先卡爾認為進步并不意味著對所有人都是同樣的、同時的進步。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會的明天會更加美好。的確，我們不能過度的把目光集中在個人的私生活上，但一 個人的道德品質(zhì)是不能完全不考慮的。在第五章中，卡爾的精英主義史觀又一次顯露無遺。最好停止進步，不要工業(yè)化了。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務印書館 2021 年版，第 115 頁。要問希特勒為何會給世界帶來如此巨大的災難，希特勒本人道德水平的底下也就是我們說的缺德一定會成為其中的重要原因。我十分贊同泰勒的觀點?！雹岵⒁院嗬耸?、斯大林為例，亨利八世不是一位好丈夫，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因為他的暴戾無情而自殺，但卡爾認為這些都絲毫不會削弱他們的歷史成就，并由此得出歷史學家不必對其敘述人物的私生活進行道德評論的結(jié)論。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。因此，在這一點上我認為并不能像卡爾那樣的完全否定偶然事件的作用?！痹谖铱磥砜柕倪@種表述有點兒偏激了，他把 打仗失敗和戰(zhàn)爭的發(fā)生都僅僅歸于這僅此一個原因，并把這僅此的一個原因作為主要原因，這是行不通的?？枮榇伺e了克列奧佩特拉鼻子的形狀、巴濟扎得的突然痛風、讓亞歷山大國王送命的那猴子一咬、列寧的去世這 些偶然事件為例來證明自己的觀點。他認為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴謹小心的。由于 原因是有主次之分的，所以就不得不探討這兩個話題：一個是“歷史決定論或黑格爾的邪惡”，另一個是“歷史偶然性或克列奧佩特拉的鼻子”?！雹? 三、必然性與偶然性問題 這個問題是卡爾在闡述歷史中的因果關(guān)系時提出的?！雹菰谶@里卡爾十分生動形象的說明了歷史學家與歷史 事實之間的關(guān)系。“歷史學家與歷史事實之間彼此相互依存。在今后，我們在作為一個歷史的閱讀者時，在閱讀之前一定要先去充分了解歷史學家的社會背景、時代背景以及歷史學家本人從事歷史研究的立場；在進行歷史寫作時，我們要盡量避免自己的個人偏見，盡量做到客觀公正。 ③ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務印書館 2021 年版，第 106 頁。在以往，我們認為教科書上的一切歷史都是真實無疑的，教科書上的觀點全部都① ② ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務印書館 2021 年版，第 89 頁。 二、歷史學家與歷史事實 關(guān)于“歷史學家”和“歷史事實”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復了?？梢钥闯隹栐趯陀^性的問題上是模糊模棱兩可的，他在書中也不能很好地解決客觀性的問題。這本來是一個微不足道的事實，至于它能否變成一件歷史事實，卡爾指出則全在于歷史學家的運用。他還指出：“只有當歷史學家要事實說話的時候，事實才會說話。對此，他說到：‘當我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時候，我們①的答案在有意無意之間就反 映了我們自己在時代中所處的位置。 一、客觀性問題卡爾在書中首先談論的就是這個問題。從這本書問世以來對這本書中的某些觀點持反對態(tài)度的歷史學家無數(shù)，批評者也甚多，不過這本書之所以能夠成為世界學術(shù)名著它的某些思想理論必然有它值得肯定的閃光點，當然也存在缺陷。不過通過閱讀本書，我發(fā)現(xiàn)這一問題遠遠沒有我想象的那樣簡單，甚至是一個頗為復雜的問題，它既不能一概而論也不能給出十分確切的答案，每個人心中會有每個人對歷史是什么的答案。但是，在此案中，法院則認為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責而且成為新的先例，一是因為 a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國 非職業(yè)歷史學家 ，全書在以往各歷史學家觀點的基礎之上從六個大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決 a 不能獲得 b 的財產(chǎn)。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。行動中的法律則更應該注重靈活性。常識觀點中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機關(guān)或法院這些權(quán)威機構(gòu)宣布的正式文件。最后，法律是一種命令是應以權(quán)威機構(gòu)的強制義務 的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會失去意義。如當 a 為阻止 b 出版作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機關(guān)將會做出決定強行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。也就是說，當某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。以下是我的幾點感受：法律是一種命令。無論在地方性的法律還是對話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對于“惡法”的如何作答，因為我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。書的最后兩章主要寫到地方性知識的法律和需求中的法律，在這兩章中，作者提及到法律在地方實施和使用中的困難，作為地方性知識的法律，其權(quán)威 往往得不到很好的保障，存在著“霸權(quán)”。行動中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。法律是什么可以分為實質(zhì)上的法律和行動中的法律。其二是“具體”層次。對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運用分析法學理論和現(xiàn)實主義法學等方法向我們一一陳 述。法是由國家制定認可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。它是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序、實現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。這是法律的一個重要特點。這是法律的另一個顯著特征。保證法律實施的強制力主要指軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等。所謂國家認可法律，是指國 家立法機關(guān)根據(jù)實際需要，對社會上原來已經(jīng)存在的某些風俗習慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認，賦予其法律效力，使之成為法律。（ 2）法律是由國家制定或認可的，這是國家創(chuàng)制法律的兩種形式。具體來說，奴隸制國家的法律是奴隸主階級意志的體現(xiàn)，封建制國家的法律是地主階級意志的體現(xiàn)，資本主義國家的法律是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)，社會主義國家的法律是工人階級及其領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會階級、階級斗爭的 消滅而自行消亡。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟基礎，并為經(jīng)濟基礎服務。法治和法律要逐漸變得適當寬容以利于社會和諧。一般來講，法律是國家制定或認可 的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當事人權(quán)利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。 二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法 、受到不同的啟迪。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。這個過程應注意的是 ，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。 (3)圍繞基本觀點擺事實講道理?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。這樣的句子可稱為“觀點句”。 (2)亮明基本觀點。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠是一個勝利者。一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心 ,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時間竟長達二十多年。不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一起勞動，共同生活。從那以后，“星期五”就成為他忠實的伙伴和仆人。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。他依靠自己的雙手和智慧，利用 ****和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。海浪把他卷上了沙灘。 魯賓遜是本書的主人公。相關(guān)閱讀：春節(jié)放假，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華“的住所??這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。連做一塊木版都要四十二天。 魯濱遜還是堅毅的人。在荒蕪人煙的孤島生活了 28 年?。《嗝大@人的