【正文】 自然流露出來的語言。上了大學(xué)后我才知道，原來我不是討厭文學(xué)，而是不喜歡 語文的教育方式。 占有知識并不等于陶冶，而是習(xí)得精神內(nèi)容的代名詞。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。 (3)圍繞基本觀點擺事實講道理。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。在荒蕪人煙的孤島生活了 28 年啊！多么驚人的一個數(shù)字！ 可見魯濱遜是何等的勇敢。相關(guān)閱讀：春節(jié)放假，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心 ,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。 (2)亮明基本觀點。這個過程應(yīng)注意的是 ，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。法治和法律要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會和諧。（ 2）法律是由國家制定或認(rèn)可的，這是國家創(chuàng)制法律的兩種形式。這是法律的一個重要特點。其二是“具體”層次。無論在地方性的法律還是對話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對于“惡法”的如何作答，因為我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。如當(dāng) a 為阻止 b 出版作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機關(guān)將會做出決定強行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。從這本書問世以來對這本書中的某些觀點持反對態(tài)度的歷史學(xué)家無數(shù)，批評者也甚多，不過這本書之所以能夠成為世界學(xué)術(shù)名著它的某些思想理論必然有它值得肯定的閃光點，當(dāng)然也存在缺陷。這本來是一個微不足道的事實，至于它能否變成一件歷史事實，卡爾指出則全在于歷史學(xué)家的運用。 ③ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 106 頁?！雹? 三、必然性與偶然性問題 這個問題是卡爾在闡述歷史中的因果關(guān)系時提出的?！痹谖铱磥砜柕倪@種表述有點兒偏激了，他把 打仗失敗和戰(zhàn)爭的發(fā)生都僅僅歸于這僅此一個原因，并把這僅此的一個原因作為主要原因，這是行不通的。我十分贊同泰勒的觀點。在第五章中，卡爾的精英主義史觀又一次顯露無遺。為此，他以英國在非洲喪 失殖民地為例，認(rèn)為英國在非洲喪失殖民地對于英國是一種倒退，但對于被殖民者則是一種進(jìn)步。我十分贊同卡爾的樂觀進(jìn)步主義，如果我們對未來沒有信心，每天都消極悲觀，充滿著厭世的情緒，那我們活著還有什么意思呢？ 總結(jié)：卡爾的《歷史是什么？》是世界學(xué)術(shù)名著，盡管許多歷史學(xué)家認(rèn)為它存在著很多缺陷，并且說實話我對于書中的許多理論也不是十分的明白，但這本書不像其他的歷史理論方面的書那樣的抽象晦澀。 11 篇四：《生命是什么》讀后感 《生命是什么》讀后感 1944 年，著名物理學(xué)家薛定諤在都柏林出版了一本小冊子《生命是什么》。另外，薛定諤還提出基因應(yīng)是一種能自我復(fù)制的“非周期性晶體”等觀點。經(jīng)過將近四天的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大?！? “只有導(dǎo)向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強迫都不具有教育的作用。 計劃的必要性和全盤計劃的危害 “教育絕不能按人為控制的計劃加以實行。 什么地方缺乏冷冰冰的、機械的科學(xué)，教學(xué)法和病態(tài)的心理學(xué)，那里就有重視全人教育的出色的教育存在。” 這個觀點真的說出了我的心聲。 教育的本質(zhì) “教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。”“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。前幾天翻看雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書，剛一看就被它深深地吸引了。薛定諤把自己富于創(chuàng)見的想象力以一種略帶詩意的方式推廣到重大生物學(xué)問題的解決上?！啊?12⑩ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 230 頁?？栒J(rèn)為那些爭取自由平等的人們并不是故意的去尋求進(jìn)步，只不過是歷史學(xué)家把這 些人的行為解釋成了進(jìn)步。” 11 對于進(jìn)步，首先卡爾認(rèn)為進(jìn)步并不意味著對所有人都是同樣的、同時的進(jìn)步。最好停止進(jìn)步，不要工業(yè)化了?！雹岵⒁院嗬耸?、斯大林為例，亨利八世不是一位好丈夫，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因為他的暴戾無情而自殺，但卡爾認(rèn)為這些都絲毫不會削弱他們的歷史成就，并由此得出歷史學(xué)家不必對其敘述人物的私生活進(jìn)行道德評論的結(jié)論?？枮榇伺e了克列奧佩特拉鼻子的形狀、巴濟扎得的突然痛風(fēng)、讓亞歷山大國王送命的那猴子一咬、列寧的去世這 些偶然事件為例來證明自己的觀點。”⑤在這里卡爾十分生動形象的說明了歷史學(xué)家與歷史 事實之間的關(guān)系。在以往，我們認(rèn)為教科書上的一切歷史都是真實無疑的，教科書上的觀點全部都① ② ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 89 頁。他還指出：“只有當(dāng)歷史學(xué)家要事實說話的時候，事實才會說話。不過通過閱讀本書，我發(fā)現(xiàn)這一問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我想象的那樣簡單，甚至是一個頗為復(fù)雜的問題，它既不能一概而論也不能給出十分確切的答案，每個人心中會有每個人對歷史是什么的答案。行動中的法律則更應(yīng)該注重靈活性。也就是說，當(dāng)某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。書的最后兩章主要寫到地方性知識的法律和需求中的法律，在這兩章中，作者提及到法律在地方實施和使用中的困難，作為地方性知識的法律，其權(quán)威 往往得不到很好的保障，存在著“霸權(quán)”。對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運用分析法學(xué)理論和現(xiàn)實主義法學(xué)等方法向我們一一陳 述。這是法律的另一個顯著特征。具體來說，奴隸制國家的法律是奴隸主階級意志的體現(xiàn)，封建制國家的法律是地主階級意志的體現(xiàn)，資本主義國家的法律是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)，社會主義國家的法律是工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。一般來講，法律是國家制定或認(rèn)可 的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。 (3)圍繞基本觀點擺事實講道理。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時間竟長達(dá)二十多年。他依靠自己的雙手和智慧，利用 ****和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華“的住所??這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜 二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。 陶冶 “作為形成人 生態(tài)度的陶冶必須為人們提供廣闊的空間，使人們在理性中尋求道路，全面地展開精神運動?！? 對以上觀點我深有體會，從上小學(xué)到高中，我一直不喜歡上語文課，雖然我語文學(xué)得還不錯，可我?guī)缀鯊臎]有在上語文課的時候覺得很快樂，覺得很想去學(xué)習(xí)它。從我自身來看，我小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)主要是為了求得他人的看重和考試的成績，目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識，而很少能夠在知識的陶冶 中享受學(xué)習(xí)的快樂。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體知識，而是混雜的知識。很多人被壓迫的教育害得 太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲從地去做一些自己也不知道其意義的事。個人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。午后的一杯奶茶會讓我的心情非常愉悅，聽著雨聲心里會特別清爽。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。學(xué)校應(yīng)為每一個人創(chuàng)建一個智力和精神的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)對掌握其他的知識和技能是必不可少的。將來等我做了老師，我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。實習(xí)結(jié)束以后我一直很困惑和很苦惱，不明白教育的真正目的是什么。書中作者用自己熟悉的統(tǒng)計物理學(xué)去思考感興趣的生命科學(xué)問題，充分表明了一位物理學(xué)家的高度自信，而這一自信來自 20 世紀(jì)前 30 年物理學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的革命性進(jìn)展。埃文斯在為本書寫的導(dǎo)言中所說的那樣：《歷史是什么？》最誘人的部分就在于輕而易舉地展現(xiàn)出知識和智慧。在最后，卡爾談到了進(jìn)步的本質(zhì)：進(jìn)步是人的潛力的進(jìn)步發(fā)展。他在書中寫到：“歷史，就其本質(zhì)而言是變化、運動，或者 —— 假如你對老派的詞語不吹毛求疵的話—— 是進(jìn)步。 ⑦ ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第186 頁。關(guān)于歷史與道德的關(guān)系他寫到：“毋庸置疑，當(dāng)今已不要求歷史學(xué)家對其筆下的人物進(jìn)行道德的審判。關(guān)于第二個話題，通過閱讀我們可以看出他否定偶然性、偶然事件對歷史的影響。沒有事實的歷史學(xué)家是無本之木，沒有前途；沒有歷史學(xué)家的事實是死水一潭，毫無意義。在這里我想說的是通過閱讀卡爾的論述，我學(xué)到了什 么。’歷史學(xué)家也是社會中的個人，他不可能完全不受他所在的社會以及時代的影響。 關(guān)鍵詞：歷史是什么？、卡爾、歷史《歷史是什么？》是我學(xué)習(xí)歷史專業(yè)以來認(rèn)真閱讀的第一本史學(xué)理論方面的著作，在此之前我從來沒有仔細(xì)地想過“歷史是什么？”這一問題，認(rèn)為歷史不過就是過去發(fā)生的事情罷了。法律具有一定的連續(xù)性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個社會的大多數(shù)人對某個人或者某些人的習(xí)慣服從。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。而作為意識形態(tài)中的法律，作者則結(jié)合矛盾的觀點，通過引入美國法學(xué)家肯尼迪的觀點進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論，法律形式中也存在矛盾，也就是在實現(xiàn)了一些預(yù)設(shè)的目的的同時卻無法實現(xiàn)另一些目的。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國語境的一般讀者很難在同一視覺去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進(jìn)入西方法學(xué)語境，從而建立一個漸進(jìn)的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。 （ 4）法律具有普遍約束力，即在國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)對全體社會成員都具有普遍約束力。具體闡釋為：（ 1）法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué) 的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的篇二：法律是什么讀后感 《法律是什么》讀后感 11 級法本 19 班董勤生 11112031928 寒假中，應(yīng)老師的要求，讀了劉星教授的《法律是什么》，學(xué)到了很多東西，讓我對法律有了一個更加理性和科學(xué)的認(rèn)識。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。 (2)亮明基本觀點。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。法治和法律要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會和諧。（ 2）法律是由國家制定或認(rèn)可的，這是國家創(chuàng)制法律的兩種形式。這是法律的一個重要特點。其二是“具體”層次。無論在地方性的法律還是對話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對于“惡法”的如何作答，因為我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。如當(dāng) a 為阻止 b 出版 作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機關(guān)將會做出決定強行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為 防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。從