【正文】 ，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學(xué)知識(shí)有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨(dú)特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。 j有倒退的時(shí)代，也有進(jìn)步的時(shí)代，發(fā)展不是沿著直線發(fā)展的。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會(huì)的明天會(huì)更加美好。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第 115 頁。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點(diǎn)上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的?！皻v史學(xué)家與歷史事實(shí)之間彼此相互依存。 二、歷史學(xué)家與歷史事實(shí) 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實(shí)”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。對此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時(shí)候，我們①的答案在有意無意之間就反映了我們自己在時(shí)代中所處的位置。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)?a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上從六個(gè)大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。常識(shí)觀點(diǎn)中的法律 是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。行動(dòng)中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多 方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。法是由國 家制定認(rèn)可并保證實(shí)施用以規(guī)范各種行為的體系。保證法律實(shí)施的強(qiáng)制力主要指軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會(huì)階級(jí)、階級(jí)斗爭的消滅而自行消亡。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。 (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說結(jié)果。法一般限于憲法、法律。所謂國家制定法律，是指國家立法機(jī)關(guān)按照一定的立法程序直 接創(chuàng)制法律，即制定出新的、過去沒有的法律規(guī)范?？傊?，法律是一種特殊的行為規(guī)則。在此層次上，人們會(huì)針對一個(gè)具體實(shí)踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。 作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對法律是什么這個(gè)朦朧概念有了更深的認(rèn)識(shí)，作者從一般讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實(shí)，例證簡潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對法理學(xué)的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如 a 趁 b 之危簽訂合約，則權(quán)威機(jī)關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對 a 做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。在當(dāng)時(shí)，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是 a 的確是違反故意殺人罪。以下是我通過閱讀這本書對這本書產(chǎn)生的一些淺陋的看法。但為何卡爾會(huì)在舉出這個(gè)小商販的例子后沒幾頁就開始反駁柯林伍德的“歷史不是別人恰恰是歷史學(xué)家‘制造’出來的”③這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為這樣會(huì)排除歷史的客觀性 ,這是我所不明白的；我也無法理解為何卡爾又會(huì)在反駁柯林伍德之后沒幾頁馬上就通過類比“不能因?yàn)閺牟煌慕嵌热タ瓷綍?huì) 呈現(xiàn)出不同的形狀，就推論說山在客觀上根本沒有形狀或有許多形狀”④說我們不能認(rèn)為歷史事實(shí)不可能是客觀的解釋。 是正確的，我們沒有自己的思想自己的見解和自己的價(jià)值觀。在這一章的開頭，卡爾便指出：“歷史研究是一種因果關(guān)系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的發(fā)生都是有原因的；其次，每個(gè)事件的發(fā)生不止有一個(gè)原因，即原因是多樣的、復(fù)雜的；最后，導(dǎo)致某一事件發(fā)生的多個(gè)原因中，每個(gè)原因的地位是不同的，是有主次之分的。我們并不是要把這一個(gè)偶然事件作為唯一的、主要的原因，而是把它作為許多原因之一的、次要原因中的其他因素來看待。眾所周知，希特勒給世界人民帶來了巨大的災(zāi)難。他寫到：“總的來說，歷史是成功者的記錄，而不是失敗者的記錄：在這個(gè)意義上，歷史顯然是一個(gè)成功者的故事”⑩。其次，卡爾認(rèn)為進(jìn)步是沒有開端也是沒有結(jié)尾的，我們不能認(rèn)為進(jìn)步有具體確定的開端和結(jié)尾。通過閱讀這本書我學(xué)到了很多歷史知識(shí)，也了解了一些歷史理論。作為一名研究生命科學(xué)的研究生，我仔細(xì)閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。 如果說 20 世紀(jì)是物理學(xué)的世紀(jì)，那么 21 世紀(jì)注定會(huì)成為生命科學(xué)的世紀(jì)。下面我想從七個(gè)方面談?wù)劦母邢搿Ｏ喾?，對學(xué)生精神害處極大，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非?。教育?jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那 接踵而來的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識(shí)堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。 教學(xué)活動(dòng)中的讀、寫、算的學(xué)習(xí)并不是既能的獲得，而是從此參與精神生活，細(xì)心地把握其中的美，而不是外在的手的動(dòng)作和理解運(yùn)算。我一直追求完整的精神生活，尋求終極價(jià)值和絕對真理。我一直在完整的精神中享受著生活的美，一直在追求真理。上大學(xué)之后，我非?？释杂桑瑯O其反感被逼迫。 教育的形式化正式是與其本質(zhì)成為問題之時(shí)。如此這般，就好像人類把好不容易爭得的自由，花費(fèi)在無用的事物上。事物的特性顯露在表達(dá)這種事物的語言特性上。語文課是簡單的知識(shí)講授，而沒有讓我們?nèi)ンw會(huì)語言所描繪的景物的優(yōu)美，人物的真誠、無私、善良，場景的驚心動(dòng)魄。但是，如果知識(shí)是陶冶的一個(gè)要素的話，那么已獲得的思維、行動(dòng)和認(rèn)識(shí)的形式就會(huì)在知識(shí)中顯現(xiàn)出來。 (2)亮明基本觀點(diǎn)。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。 魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。 魯賓遜是本書的主人公。從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利者。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。所謂國家認(rèn)可法律，是指國 家立法機(jī)關(guān)根據(jù)實(shí)際需要，對社會(huì)上原來已經(jīng)存在的某些風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)，賦予其法律效力，使之成為法律。它是統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的必不可少的手段。法律是什么可以分為實(shí)質(zhì)上的法律和行動(dòng)中的法律。以下是我的幾點(diǎn)感受：法律是一種命令。最后，法律是一種命令是應(yīng)以權(quán)威機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制義務(wù) 的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實(shí)質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會(huì)失去意義。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個(gè)法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決 a 不能獲得 b 的財(cái)產(chǎn)。 一、客觀性問題卡爾在書中首先談?wù)摰木褪沁@個(gè)問題?？梢钥闯隹栐趯陀^性的問題上是模糊模棱兩可的，他在書中也不能很好地解決客觀性的問題。在今后，我們在作為一個(gè)歷史的閱讀者時(shí)，在閱讀之前一定要先去充分了解歷史學(xué)家的社會(huì)背景、時(shí)代背景以及歷史學(xué)家本人從事歷史研究的立場；在進(jìn)行歷史寫作時(shí)，我們要盡量避免自己的個(gè)人偏見，盡量做到客觀公正。由于 原因是有主次之分的，所以就不得不探討這兩個(gè)話題：一個(gè)是“歷史決定論或黑格爾的邪惡”，另一個(gè)是“歷史偶然性或克列奧佩特拉的鼻子”。因此，在這一點(diǎn)上我認(rèn)為并不能像卡爾那樣的完全否定偶然事件的作用。要問希特勒為何會(huì)給世界帶來如此巨大的災(zāi)難，希特勒本人道德水平的底下也就是我們說的缺德一定會(huì)成為其中的重要原因。的確，我們不能過度的把目光集中在個(gè)人的私生活上，但一 個(gè)人的道德品質(zhì)是不能完全不考慮的。不能說進(jìn)步在具體的某一年開始了或就在這某一刻結(jié)束了，因?yàn)檫M(jìn)步是一個(gè)無限發(fā)展的緩慢進(jìn)程，在這個(gè)進(jìn)程中可能會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)跳躍的發(fā)展。全書中處處都體現(xiàn)了卡爾的 歷史才華。 作者薛定諤（ ， 1887－ 1961）是奧地利著名物理學(xué)家， 1926 年提出波動(dòng)力學(xué)并因此獲得 1933 年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，后來他的研究興趣轉(zhuǎn)向了生命科學(xué)。現(xiàn)在生命科學(xué)領(lǐng)域還沒有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學(xué)一定會(huì)對這一突破的出現(xiàn)有重要作 用。 教育的含義 書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。在 學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶。 人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！边@段話的主要觀點(diǎn)是教育過程是一個(gè)精神成長過程，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行，因?yàn)楹芏嘟逃?jì)劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。在生活中，對物質(zhì)我不太注重， 衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的。我們應(yīng)該 讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。 教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。篇五：《什么是教育》讀后感 《什么是教育》讀后感 教育科學(xué)學(xué)院 07 教 1107091042 唐光彩 從接受教育以來，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學(xué)知識(shí)有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨(dú)特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。 j有倒退的時(shí)代，也有進(jìn)步的時(shí)代，發(fā)展不是沿著直線發(fā)展的。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會(huì)的明天會(huì)更加美好。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第 115 頁。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點(diǎn)上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的?！皻v史學(xué)家與歷史事實(shí)之間彼此相互依存。 二、歷史學(xué)家與歷史事實(shí) 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實(shí)”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。對此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時(shí)候，我們①的答案在有意無意之間就反 映了我們自己在時(shí)代中所處的位置。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)?a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國 非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上從六個(gè)大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。常識(shí)觀點(diǎn)中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。行動(dòng)中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。法是由國家制定認(rèn)可并保證實(shí)施用以規(guī)范各種行為的體系。保證法律實(shí)施的強(qiáng)制力主要指軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會(huì)階級(jí)、階級(jí)斗爭的 消滅而自行消亡。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法 、受到不同的啟迪。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容