【正文】 ，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學(xué)知識有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨(dú)特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。 j有倒退的時代，也有進(jìn)步的時代，發(fā)展不是沿著直線發(fā)展的。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會的明天會更加美好。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第 115 頁。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的?！皻v史學(xué)家與歷史事實之間彼此相互依存。 二、歷史學(xué)家與歷史事實 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。對此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時候，我們①的答案在有意無意之間就反映了我們自己在時代中所處的位置。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因為 a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點的基礎(chǔ)之上從六個大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。常識觀點中的法律 是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。行動中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多 方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。法是由國 家制定認(rèn)可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。保證法律實施的強(qiáng)制力主要指軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。 (4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說結(jié)果。法一般限于憲法、法律。所謂國家制定法律，是指國家立法機(jī)關(guān)按照一定的立法程序直 接創(chuàng)制法律，即制定出新的、過去沒有的法律規(guī)范?？傊?，法律是一種特殊的行為規(guī)則。在此層次上，人們會針對一個具體實踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。 作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對法律是什么這個朦朧概念有了更深的認(rèn)識，作者從一般讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實，例證簡潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對法理學(xué)的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如 a 趁 b 之危簽訂合約，則權(quán)威機(jī)關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對 a 做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。在當(dāng)時，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是 a 的確是違反故意殺人罪。以下是我通過閱讀這本書對這本書產(chǎn)生的一些淺陋的看法。但為何卡爾會在舉出這個小商販的例子后沒幾頁就開始反駁柯林伍德的“歷史不是別人恰恰是歷史學(xué)家‘制造’出來的”③這一觀點，并認(rèn)為這樣會排除歷史的客觀性 ,這是我所不明白的；我也無法理解為何卡爾又會在反駁柯林伍德之后沒幾頁馬上就通過類比“不能因為從不同的角度去看山會 呈現(xiàn)出不同的形狀，就推論說山在客觀上根本沒有形狀或有許多形狀”④說我們不能認(rèn)為歷史事實不可能是客觀的解釋。 是正確的，我們沒有自己的思想自己的見解和自己的價值觀。在這一章的開頭，卡爾便指出：“歷史研究是一種因果關(guān)系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的發(fā)生都是有原因的；其次，每個事件的發(fā)生不止有一個原因，即原因是多樣的、復(fù)雜的；最后，導(dǎo)致某一事件發(fā)生的多個原因中，每個原因的地位是不同的，是有主次之分的。我們并不是要把這一個偶然事件作為唯一的、主要的原因，而是把它作為許多原因之一的、次要原因中的其他因素來看待。眾所周知，希特勒給世界人民帶來了巨大的災(zāi)難。他寫到：“總的來說，歷史是成功者的記錄，而不是失敗者的記錄：在這個意義上，歷史顯然是一個成功者的故事”⑩。其次，卡爾認(rèn)為進(jìn)步是沒有開端也是沒有結(jié)尾的，我們不能認(rèn)為進(jìn)步有具體確定的開端和結(jié)尾。通過閱讀這本書我學(xué)到了很多歷史知識，也了解了一些歷史理論。作為一名研究生命科學(xué)的研究生，我仔細(xì)閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。 如果說 20 世紀(jì)是物理學(xué)的世紀(jì)，那么 21 世紀(jì)注定會成為生命科學(xué)的世紀(jì)。下面我想從七個方面談?wù)劦母邢?。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆＝逃媱澋姆秶呛塥M窄的，如果超越了這些界限，那 接踵而來的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。 教學(xué)活動中的讀、寫、算的學(xué)習(xí)并不是既能的獲得，而是從此參與精神生活，細(xì)心地把握其中的美，而不是外在的手的動作和理解運(yùn)算。我一直追求完整的精神生活，尋求終極價值和絕對真理。我一直在完整的精神中享受著生活的美，一直在追求真理。上大學(xué)之后，我非?？释杂?，極其反感被逼迫。 教育的形式化正式是與其本質(zhì)成為問題之時。如此這般，就好像人類把好不容易爭得的自由，花費(fèi)在無用的事物上。事物的特性顯露在表達(dá)這種事物的語言特性上。語文課是簡單的知識講授，而沒有讓我們?nèi)ンw會語言所描繪的景物的優(yōu)美，人物的真誠、無私、善良，場景的驚心動魄。但是，如果知識是陶冶的一個要素的話，那么已獲得的思維、行動和認(rèn)識的形式就會在知識中顯現(xiàn)出來。 (2)亮明基本觀點。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。 魯濱遜還是堅毅的人。 魯賓遜是本書的主人公。從那以后，“星期五”就成為他忠實的伙伴和仆人。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個勝利者。這樣的句子可稱為“觀點句”。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。所謂國家認(rèn)可法律，是指國 家立法機(jī)關(guān)根據(jù)實際需要，對社會上原來已經(jīng)存在的某些風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)，賦予其法律效力，使之成為法律。它是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序、實現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。法律是什么可以分為實質(zhì)上的法律和行動中的法律。以下是我的幾點感受：法律是一種命令。最后，法律是一種命令是應(yīng)以權(quán)威機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制義務(wù) 的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會失去意義。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決 a 不能獲得 b 的財產(chǎn)。 一、客觀性問題卡爾在書中首先談?wù)摰木褪沁@個問題?？梢钥闯隹栐趯陀^性的問題上是模糊模棱兩可的，他在書中也不能很好地解決客觀性的問題。在今后，我們在作為一個歷史的閱讀者時，在閱讀之前一定要先去充分了解歷史學(xué)家的社會背景、時代背景以及歷史學(xué)家本人從事歷史研究的立場；在進(jìn)行歷史寫作時，我們要盡量避免自己的個人偏見，盡量做到客觀公正。由于 原因是有主次之分的，所以就不得不探討這兩個話題：一個是“歷史決定論或黑格爾的邪惡”，另一個是“歷史偶然性或克列奧佩特拉的鼻子”。因此，在這一點上我認(rèn)為并不能像卡爾那樣的完全否定偶然事件的作用。要問希特勒為何會給世界帶來如此巨大的災(zāi)難，希特勒本人道德水平的底下也就是我們說的缺德一定會成為其中的重要原因。的確，我們不能過度的把目光集中在個人的私生活上，但一 個人的道德品質(zhì)是不能完全不考慮的。不能說進(jìn)步在具體的某一年開始了或就在這某一刻結(jié)束了，因為進(jìn)步是一個無限發(fā)展的緩慢進(jìn)程，在這個進(jìn)程中可能會時不時地出現(xiàn)跳躍的發(fā)展。全書中處處都體現(xiàn)了卡爾的 歷史才華。 作者薛定諤（ ， 1887－ 1961）是奧地利著名物理學(xué)家， 1926 年提出波動力學(xué)并因此獲得 1933 年諾貝爾物理學(xué)獎，后來他的研究興趣轉(zhuǎn)向了生命科學(xué)?，F(xiàn)在生命科學(xué)領(lǐng)域還沒有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學(xué)一定會對這一突破的出現(xiàn)有重要作 用。 教育的含義 書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。在 學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。 人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！边@段話的主要觀點是教育過程是一個精神成長過程，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的計劃加以實行，因為很多教育計劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。在生活中，對物質(zhì)我不太注重， 衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的。我們應(yīng)該 讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。 教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。篇五：《什么是教育》讀后感 《什么是教育》讀后感 教育科學(xué)學(xué)院 07 教 1107091042 唐光彩 從接受教育以來，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學(xué)知識有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨(dú)特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。 j有倒退的時代，也有進(jìn)步的時代，發(fā)展不是沿著直線發(fā)展的。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會的明天會更加美好。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第 115 頁。這首先體現(xiàn)在他對歷史中道德判斷的否定。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點上我們可以看出卡爾對待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的。“歷史學(xué)家與歷史事實之間彼此相互依存。 二、歷史學(xué)家與歷史事實 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。對此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時候，我們①的答案在有意無意之間就反 映了我們自己在時代中所處的位置。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因為 a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國 非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點的基礎(chǔ)之上從六個大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。常識觀點中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。行動中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。法是由國家制定認(rèn)可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。保證法律實施的強(qiáng)制力主要指軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會階級、階級斗爭的 消滅而自行消亡。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法 、受到不同的啟迪。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容