【正文】 事實(shí)確實(shí)應(yīng)該如此，我們的教育應(yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育?！蔽曳浅Ｙ澩倪@些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！這到底是為什么呢？因?yàn)槲覀円恢笔窃趶?qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。從這一點(diǎn)來看，薛定諤的《生命是什么》這部 20 世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典仍具有現(xiàn)實(shí)意義。就像理查德 五、樂觀的進(jìn)步主義史觀眾所周知，在經(jīng)歷過第 一、第二次世界大戰(zhàn)后，大英帝國的世界霸權(quán)早已不復(fù)存在，悲觀主義、懷疑主義的浪潮籠罩著英國。 四、精英主義史觀正如理查德 .的那樣：卡 爾在這本書中充斥著精英主義史觀。在關(guān)于歷史學(xué)家與歷史事實(shí)的關(guān)系問題上，在卡爾看來，歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間的關(guān)系是一種平等的、互動(dòng)的關(guān)系。他在一開始認(rèn)為客觀的歷史并不存在，歷史都存在一定的主觀性。 法律可以分為常識(shí)觀點(diǎn)中的法律和實(shí)質(zhì)上的法律。實(shí)質(zhì)上的法律是一種命令，這種命令表現(xiàn)為意愿 明示而且必須為他人所接受，否則制定者將給與暴力的制裁。（ 3）法律的實(shí)施方式是靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，這是法律最主要的特征，也是法律同其他行為規(guī)范最顯著的區(qū)別。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表 達(dá)的思想感情。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。魯賓遜還教他學(xué)會(huì)了說英語。他曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的“，“我要盡全力而為，只要我 還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下??“他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長的時(shí)間。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。選 擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。上大學(xué)后我才發(fā)現(xiàn)在閑暇時(shí)我也喜歡看文學(xué)作品并陶醉在某些作品中，某些文學(xué)作品也會(huì)讓我的心靈受到熏陶和震撼。自由變成了空洞的自由。有時(shí)我的某些行為在同學(xué)看來比較任性，比如因?yàn)轳R哲課非常沒意思，老師講課也不太認(rèn)真，我就從此不去上馬哲課而去圖書 館看自己感興趣的書；再比如很多同學(xué)考計(jì)算機(jī)二級(jí)證書，只是為了求職簡歷上多一份證書，而其實(shí)在考證的過程中沒什么實(shí)際的收獲，面對(duì)這種情況，我不會(huì)去參加這種沒實(shí)際用途而只會(huì)挫傷人的積極性的考試，我寧愿去學(xué)習(xí)吉他陶冶一下情操并增加對(duì)生活的熱愛之情。在生活中，對(duì)物質(zhì)我不太注重，衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的。 人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡。 教育的含義 書中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。 作者薛定諤（ ， 1887－ 1961）是奧地利著名物理學(xué)家， 1926 年提出波動(dòng)力學(xué)并因此獲得 1933 年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，后來他的研究興趣轉(zhuǎn)向了生命科學(xué)。不能說進(jìn)步在具體的某一年開始了或就在這某一 刻結(jié)束了，因?yàn)檫M(jìn)步是一個(gè)無限發(fā)展的緩慢進(jìn)程，在這個(gè)進(jìn)程中可能會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)跳躍的發(fā)展。要問希特勒為何會(huì)給世界帶來如此巨大的災(zāi)難，希特勒本人道德水平的底下也就是我們說的缺德一定會(huì)成為其中的重要原因。由于原因是有主次之分的，所以就不得不探討這兩個(gè)話題：一個(gè)是“歷史決定論或黑格爾的邪惡”，另一個(gè)是“歷史偶然性或克列奧佩特拉的鼻子”?？梢钥闯隹栐趯?duì)客觀性的問題上是模糊模棱兩可的，他在書中也不能很好地解決客觀性的問題。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個(gè)法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決 a 不能獲得 b 的財(cái)產(chǎn)。以 下是我的幾點(diǎn)感受：法律是一種命令。它是統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的必不可少的手段。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。讀后感是什么 第一篇：讀后感是什么 什么是讀后感？在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。要做到這一點(diǎn)，必須善于 聯(lián)系實(shí)際。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。 以上是我在學(xué)習(xí)中對(duì)“法律是什么的大致觀念。第一，這種命令實(shí)質(zhì)是表達(dá)制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否者制定者講給以暴力式的制裁。面對(duì)這種規(guī)定，人們似乎可以向常識(shí)觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對(duì)的，因?yàn)榉傻牧x務(wù)是在于嚴(yán)格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因?yàn)榉ㄔ鹤约罕в胁?正確的法律觀念。我自己在閱讀卡爾對(duì)于客觀性問題的解答時(shí)也被卡爾給繞糊涂了，希望老師能夠?yàn)槭穼W(xué)理論知識(shí)欠缺的我清楚地解答一下這個(gè)問題。關(guān)于第一個(gè)話題，卡爾認(rèn)為歷史中沒有什么是必然的，如果事情以其他的形式發(fā)生，那么它的前 因一定是不同的。因此，怎么能將道德在歷史中徹底的排除出去呢？卡爾接下來還以大不列 顛工業(yè)化的歷史為例，認(rèn)為不能因?yàn)檗r(nóng)民被驅(qū)逐出他們的土地、工人聚集在有害健康的工廠工作等就否定工業(yè)革命，⑤ ⑥ ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第115 頁。再次，卡爾認(rèn)為進(jìn)步不是連續(xù)的。事實(shí)證明，《生命是什么》這本通俗讀物為以后分子生物學(xué)的誕生作 了精神上的鼓勵(lì)和概念上的準(zhǔn)備。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識(shí)。 把整個(gè)人類的存在視為一個(gè)群體組織的全盤計(jì)劃 —— 這種計(jì)劃在根本上就受到人類理解力的限制 —— 是對(duì)真正人性的扼殺，這些計(jì)劃侵吞了屬于人的自由。我喜歡躺在床上全身心的聽音樂，沉浸在歌曲所描述的那種場景和心境中，去體會(huì)主人公的感受。其實(shí)，我不是任性，我只是渴望自由的學(xué)習(xí)，我只想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，取走自己選擇的道路，不想盲目的跟從別人。一個(gè)連自己都不信任的時(shí)代去關(guān)心的教育，就好似從虛無中能變出什么東西來。就像書中所說的“人就讓這種語言操縱著，而忘記真正的自我和周圍實(shí)在的世界”，我們以前可能就屬于這種情況。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。連做一塊木版都要四十二天。不久，他又從食人族手中救出了幾個(gè)俘虜，和他們一起勞動(dòng)，共同生活?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法 、受到不同的啟迪。保證法律實(shí)施的強(qiáng)制力主要指軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等。行動(dòng)中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。常識(shí)觀點(diǎn)中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。對(duì)此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時(shí)候，我們①的答案在有意無意之間就反 映了我們自己在時(shí)代中所處的位置?！皻v史學(xué)家與歷史事實(shí)之間彼此相互依存。這首先體現(xiàn)在他對(duì)歷史中道德判斷的否定。然而即使在這種情況下，卡爾任然相信人類社會(huì)的明天會(huì)更加美好。 j篇五：《什么是教育》讀后感 《什么是教育》讀后感 教育科學(xué)學(xué)院 07 教 1107091042 唐光彩 從接受教育以來，我對(duì)教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我們應(yīng)該 讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。”這段話的主要觀點(diǎn)是教育過程是一個(gè)精神成長過程，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行，因?yàn)楹芏嘟逃?jì)劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。在 學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶。現(xiàn)在生命科學(xué)領(lǐng)域還沒有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學(xué)一定會(huì)對(duì)這一突破的出現(xiàn)有重要作 用。全書中處處都體現(xiàn)了卡爾的 歷史才華。的確，我們不能過度的把目光集中在個(gè)人的私生活上，但一 個(gè)人的道德品質(zhì)是不能完全不考慮的。因此，在這一點(diǎn)上我認(rèn)為并不能像卡爾那樣的完全否定偶然事件的作用。在今后，我們?cè)谧鳛橐粋€(gè)歷史的閱讀者時(shí)，在閱讀之前一定要先去充分了解歷史學(xué)家的社會(huì)背景、時(shí)代背景以及歷史學(xué)家本人從事歷史研究的立場；在進(jìn)行歷史寫作時(shí)，我們要盡量避免自己的個(gè)人偏見，盡量做到客觀公正。 一、客觀性問題卡爾在書中首先談?wù)摰木褪沁@個(gè)問題。最后，法律是一種命令是應(yīng)以權(quán)威機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制義務(wù) 的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實(shí)質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會(huì)失去意義。法律是什么可以分為實(shí)質(zhì)上的法律和行動(dòng)中的法律。所謂國家認(rèn)可法律，是指國 家立法機(jī)關(guān)根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)社會(huì)上原來已經(jīng)存在的某些風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)，賦予其法律效力，使之成為法律。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。 魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。 (2)亮明基本觀點(diǎn)。語文課是簡單的知識(shí)講授，而沒有讓我們?nèi)ンw會(huì)語言所描繪的景物的優(yōu)美，人物的真誠、無私、善良，場景的驚心動(dòng)魄。如此這般，就好像人類把好不容易爭得的自由，花費(fèi)在無用的事物上。上大學(xué)之后，我非?？释杂桑瑯O其反感被逼迫。我一直追求完整的精神生活，尋求終極價(jià)值和絕對(duì)真理。教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那 接踵而來的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識(shí)堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。下面我想從七個(gè)方面談?wù)劦母邢搿Ｗ鳛橐幻芯可茖W(xué)的研究生，我仔細(xì)閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。其次，卡爾認(rèn)為進(jìn)步是沒有開端也是沒有結(jié)尾的，我們不能認(rèn)為進(jìn)步有具體確定的開端和結(jié)尾。眾所周知，希特勒給世界人民帶來了巨大的災(zāi)難。在這一章的開頭，卡爾便指出：“歷史研究是一種因果關(guān)系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的發(fā)生都是有原因的；其次，每個(gè)事件的發(fā)生不止有一個(gè)原因，即原因是多樣的、復(fù)雜的；最后，導(dǎo)致某一事件發(fā)生的多個(gè)原因中，每個(gè)原因的地位是不同的，是有主次之分的。但為何卡爾會(huì)在舉出這個(gè)小商販的例子后沒幾頁就開始反駁柯林伍德的“歷史不是別人恰恰是歷史學(xué)家‘制造’出來的”③這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為這樣會(huì)排除歷史的客觀性 ,這是我所不明白的；我也無法理解為何卡爾又會(huì)在反駁柯林伍德之后沒幾頁馬上就通過類比“不能因?yàn)閺牟煌慕嵌热タ瓷綍?huì) 呈現(xiàn)出不同的形狀，就推論說山在客觀上根本沒有形狀或有許多形狀”④說我們不能認(rèn)為歷史事實(shí)不可能是客觀的解釋。在當(dāng)時(shí)，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是 a 的確是違反故意殺人罪。 作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對(duì)法律是什么這個(gè)朦朧概念有了更深的認(rèn)識(shí)，作者從一般讀者的角度深入地對(duì)西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實(shí)，例證簡潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對(duì)法理學(xué)的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。總之，法律是一種特殊的行為規(guī)則。法一般限于憲法、法律。 (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會(huì)階級(jí)、階級(jí)斗爭的消滅而自行消亡。法是由國 家制定認(rèn)可并保證實(shí)施用以規(guī)范各種行為的體系。這種觀念來自對(duì)法律現(xiàn)象的思考。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)?a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上從六個(gè)大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。 二、歷史學(xué)家與歷史事實(shí) 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實(shí)”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。他認(rèn)為使用“極其可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點(diǎn)上我們可以看出卡爾對(duì)待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的。 ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第 115 頁。有倒退的時(shí)代，也有進(jìn)步的時(shí)代，發(fā)展不是