【正文】 規(guī)律的范疇對(duì)于指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有更為 3 突出和直接的意義 。 首先是由于這一章的理論內(nèi)容具有最為直接的方法論功能 。 十 年來 題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。 就 是 “兩大特征 ”（普遍聯(lián)系 、 永恒發(fā)展 ），“三大規(guī)律 ”（量變質(zhì)變規(guī)律 、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 、 否定之 否定規(guī)律 ）， 四大范 疇（ 理解和 本質(zhì) 、原因 和結(jié) 果、偶 然和 必然、 可能 和現(xiàn)實(shí) ）。 第三部分 是 “ 辯證法 ”，即 第 三 章 “世 界 的 聯(lián) 系、 發(fā) 展 及 其規(guī)律 ”。 在此基礎(chǔ)上 ， 還要注 意 “實(shí)踐主體和客體及其相互作用 ”， 這部分內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W ， 什 么 “雙向?qū)ο蠡?”、“ 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié) ”， 但其實(shí)一點(diǎn)就通 ， 按住 了 “ 穴 道”則不難豁然開朗。 為什么 ？因 為你是 “唯 物主 義 ”，你 當(dāng)然得 先把 你“唯 ”的 這個(gè)“ 物” 究竟是 什么 界定清 楚。但近兩年這一章開始熱起來了。 第二部分 是 “ 唯物論 ”，即 第 二 章 “世 界 的 物 質(zhì)性 和 人 的 實(shí)踐 活 動(dòng) ”。 解題能力的平臺(tái)自然也就水漲船高 。 像 “哲學(xué)基本問題 ”， 像 “馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革 ”， 你看頭一個(gè)問題 ， 雖然是德國(guó)人提 出來的 ， 像不像是中國(guó) 的 “盤古開天地 ” ？理解了它 ， 就算是跨進(jìn)了哲學(xué)的門檻 。 第三節(jié)是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 。 這 一章討論了三個(gè)問題 ： 第 一節(jié)是哲學(xué)基本問題 。 可 以 把它分 為五 個(gè)部分 。 以上步驟，就是考研哲學(xué)復(fù)習(xí)的幾板斧，可以說是鋒利無比，莫之能御。 就 不 難做到順藤摸瓜，甕中捉鱉。 殊不知 ， 千道題 ， 百道題 ， 不過就 是那幾路題 。當(dāng) 今所 謂“直 接命 中 ”，不 過是 在千言 萬語 中碰上 幾個(gè) 字、 一 段話而已 ， 可使考生眼前一亮 ， 然而無助于答題 ， 其主要意義實(shí)為商業(yè)廣告 。 更有少數(shù)同學(xué)倦于看書 ， 懶得聽課 ， 把希望寄托在臨考前的押 題 “直接 命中” 上。 這的確是擺在廣大考生面前的一個(gè)難題 ， 但它其實(shí)不過是一個(gè)假問題 ， 它產(chǎn)生于我們對(duì)于考研政治復(fù)習(xí)的一 個(gè)認(rèn)識(shí) 誤區(qū) — 一將 復(fù)習(xí) 政治等 同于 “背政治 ”， 甚至僅 僅歸 結(jié)為死 記硬 背。 這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)成績(jī)卻不理想的考生感到委屈 ， 甚至陷 入迷茫 ， 覺得照此下去 ， 考研哲學(xué)豈不是題海無邊 ， 以往 考 “按圖索驥 ”，“聞 一 多畫馬 ”，“ 鴨免雙關(guān)圖 ”，“六人 扛 木頭 ”， “ 許 衡不 摘 梨 ”，“ 逆 撈鎮(zhèn)水獸 ”， “ 丁玲 識(shí) 成仿吾 ”。 目前的題目全都是 以考試大綱的知識(shí)點(diǎn)為根據(jù) ， 將知識(shí)點(diǎn)下的某一具體概念或命題結(jié)合 生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)材料或具有現(xiàn)實(shí)意義的古典材料 ， 命制材料選擇題或材料分析題 。 四、把 握命 題考點(diǎn) 不少人以為考研哲學(xué)的考點(diǎn)就是考試大綱上的知識(shí)點(diǎn) ， 其實(shí)根本不是 。 對(duì)于有理論系統(tǒng)的東西偏偏不按照其理論系統(tǒng)去理解它 ， 那就真是倒行逆施 ， 結(jié)果絕不是事倍功半的問題 ， 而是 根本莫明其妙，如墜五里霧中。 因 為 “ 背 ” 哲學(xué)不是背詩 ， 也不是背圓周率那樣的東西 。 直接的 結(jié)果就 是難題考不住 。 就是抓牢幾個(gè)核心概念 ， 狠狠地弄清它們之間的關(guān)系 。 這樣 ， 就 不足以形成在試卷上只拿分少丟分的實(shí)力 。 有的考過一次的同學(xué)說 ， 我掌握了不少基本原理 ， 但遇見題還是感到心虛 。 有 的 是理解某一 理論線 索的 樞紐， 比如 “矛盾 ”， 比 如“系統(tǒng) ”。 這就別無 選擇，我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平，就是要把幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。如果這些難點(diǎn)僅僅是理論上的難點(diǎn)， 與考試無關(guān) ， 我們本可以考慮繞開 。 為什么這么抽象？?jī)蓚€(gè)原因 ， 一是研究對(duì)象使然 ； 二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然； 這就在構(gòu)建體系時(shí)形成了一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。 這恰恰就是學(xué)哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn) 。 二是后期悟不透題 。 就能夠抓住幾個(gè)總開關(guān) ， 形成融理解 、 記憶 、 答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài) 勢(shì) ， 題目出得活出得難，何足俱哉！正待吾等顯身手。 還體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系 ； 社會(huì)發(fā)展 過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系；必然和自由的關(guān)系。 在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力 、 生產(chǎn)關(guān)系 、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 、 上層建筑的原理 ， 或者說由這兩個(gè)原理構(gòu)成的兩條馬克思 主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 在第四章中表現(xiàn)為唯 物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。 在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān) 系 。 這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索 ， 也是考試中的重要的解 題方法。 其中一個(gè)最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理 ”。 二、梳 理解 題線索 作為教學(xué)體系的馬克 思主義哲學(xué)雖然知識(shí)點(diǎn)繁多 ， 概念抽象 ， 看似林林總總 ， 難以把握 。 只要我 們?cè)?復(fù)習(xí)中 把基 本原理 系統(tǒng) 地梳理 過， 并且能 夠從 它們的 前后 關(guān)系中 記憶 它們， 理解 它們 。 畢竟主觀性試題考的全都是基本 1 原理 ， 客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念 。 當(dāng)我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后 ， 就有了一個(gè)比較清楚的 輪廓 ， 考試的時(shí)候見了那些千 奇百怪 、 莫名其妙的題目 ， 我們要做的就是把它們放到我們預(yù)先準(zhǔn)備的邏輯框架中去 ， 復(fù)習(xí)水平高的 ， 這個(gè)過程 可以 是 “半自動(dòng) ” 狀態(tài) 。弄 “夾生 ” 了 ， 就什么都不是 ， 占著腦筋 ， 讓你頭痛 。 客觀世界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng) ， 對(duì)客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架 。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。 為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因 為世界本來就是物質(zhì)的 。我 們每一 個(gè)人 ，對(duì)于 從未 接觸過 的專 業(yè)可算 是“ 外 行 ”， 但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外 ， 生活在客觀規(guī)律之外 。 他的研究對(duì)象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系 。 馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的 ， 但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的 ， 主觀地想象出來的 。 為了弄明白題的來路和你答題的歸宿 ， 你得弄明白馬克思主義哲學(xué)里頭的這一 套套的說法是怎么 來的。 一、建 立理 論框架 復(fù)習(xí)考研哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。 萬事開頭難。 這樣 ， 它當(dāng)然顯得抽象 ， 甚至格格不入 ， 莫明其妙 。 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ， 如果它的基本觀點(diǎn)真的是通過我們的生活經(jīng) 歷 “領(lǐng)悟 ” 到的 ， 那 就不僅足以指 導(dǎo)我們考試 ， 而且能夠指導(dǎo)人生 。 筆者多年閱卷的經(jīng)驗(yàn)證明 ， 回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性 。 這不僅是因?yàn)樗哂凶陨硐到y(tǒng)的理論內(nèi) 容和試卷上最全的題型和最高的分?jǐn)?shù)權(quán)重 ， 還因?yàn)樗侨狂R克思主義學(xué)說和中國(guó)共產(chǎn)黨制定方針政策的理論基 礎(chǔ)。順理成章（把握理論線索破解難點(diǎn) ），順 藤 摸瓜（抓住命題脈絡(luò)把握考點(diǎn) ）。 那就是高屋建瓴 ， 客觀定位 。 所以 ， 開端尤為重要 。 而是要面對(duì) 2020 元 月考場(chǎng) ， 直接打 造 “應(yīng)試健兒 ”。綱舉目 張 鎖定考點(diǎn) 突破考研哲學(xué) 導(dǎo)言 良好的開 端 成功的大半 黑格爾說 ，“開端 包 含目的性 ”。 為應(yīng)試而學(xué)哲學(xué) ， 不可能是神定氣閑的品味參悟 ， 也還不是深沉的批判性反 思 。 目的性非常直接 ， 要求也高 。 我 們一出手 ， 就要上正路 。 找到合理的切入點(diǎn) ， 遵循科學(xué)的步驟 ， 建立框 架 ， 梳理線 索，破 解難 點(diǎn)，把 握考 點(diǎn) 。 馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治 理論考試中 ， 地位舉足輕重 。在整個(gè)復(fù)習(xí)過程中，特別是在考場(chǎng)上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有一種貫通性的特點(diǎn)。 所以 ， 立志考研的同學(xué)定要下決 心拿下這門關(guān)系到整個(gè)考研復(fù)習(xí)成敗的課程。 但是 ， 對(duì)于多數(shù)青年學(xué)生來說 ， 它只是書本上的文字 ， 我們太年 輕 ， 還沒來得及思考過它 。 在這種情況下準(zhǔn)備哲學(xué)考試 ， 感 到頭疼是不奇怪的。應(yīng)試哲學(xué)不容易，但我們有管用的辦法。 為什么要建立理論框架？直接的原因是試卷上的考題全都是按哲學(xué)教學(xué)體系的理論系統(tǒng)出的 ，而且要求你按 理論系統(tǒng)回答 。這非常重要，而且沒有我們想象的那么難。 而是 他研究出來的 ， 是他的研究對(duì)象的理論再現(xiàn) 。 因此 ， 馬 克思主 義哲學(xué) 的道 理和客 觀規(guī) 律并不 是兩 個(gè)理， 而是 一個(gè)理 。 所以 ， 馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實(shí)概括的就 是我們的生活本身 。 為什么要堅(jiān)持辯證法？因?yàn)? 客觀世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。但實(shí)際上， 世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。 你弄懂了它 ， 在考試中 這一套東西就能夠?yàn)槟闼?， 左右逢源 ， 為你拿分 。 正像 一位哲學(xué)家所說，學(xué)習(xí)哲學(xué)是“成則王候，敗則賊 ”。 多數(shù)同學(xué) ， 可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位 。 而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬 ， 它不可 能“出圈 ”。 目前這種路數(shù)的考試就不可能難倒我們。 但是 ， 如果抓住其 內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)即可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套 ”。 “哲學(xué)基本問題原理 ”就是指馬克思主義哲學(xué)在對(duì)于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時(shí) ，所形成 的“物 質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性 ” 這一基本原理 。 這個(gè)原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系 。 在第 三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對(duì)立 ； 主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系 。在第五章表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系； 物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系的關(guān)系 ， 經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系 ， 并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識(shí)形態(tài)的 原理 。 在第七章表現(xiàn)為社會(huì)形 態(tài)范疇 ， 即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 。 把這個(gè)最基本的線索抓住了 ， 參透了 。 三、破 解核 心難點(diǎn) 許多同學(xué)感到 ， 復(fù)習(xí)考研哲學(xué)的攔路虎 ， 一是前期看不懂書 。 白紙黑字的書每個(gè)字都認(rèn) 識(shí) ， 就是看不懂 ， 有的地方甚至都背下來了 ， 但還是不懂 。 為什么？就是因 為 “水太深 ”， 內(nèi) 容太抽象 。這說來話長(zhǎng)。 但問題是它們往往不僅是理論難點(diǎn) ， 而且正是試卷上直接的考點(diǎn) 。 這些核心難點(diǎn) ， 有的是理解某一理論板塊的邏輯起點(diǎn)和支點(diǎn) ， 比 如 “ 物 質(zhì) ”， 比 如 “ 實(shí)踐 ”。 還有的 涉及 到比較 專深 的學(xué)理 ，比 如“雙 向?qū)?象化 ”、 “ 圖 式 ”、 “重構(gòu) ”，“ 非理性因素 ”、“思想的社會(huì)關(guān)系 ”、“ 政治上層建筑是思想的物質(zhì)附屬物 ”、“意識(shí)形態(tài) ”，“文化 ”、“文 明 ”， “以 人 為本”等。 這是怎么回事呢？無他 ， 就 是 對(duì) 原理的理解還不到位所致 。 怎樣有效提升自己的實(shí)力呢？其 實(shí)有決竅 。 這樣 ， 就能形成比一般人深入的理解 。 假如不懂得哲學(xué)必須這么弄 ， 而且走到不加分析地地毯式轟炸 ， 單純依靠強(qiáng)行記憶的路子 上去 ， 那就壞了 。 如前所述 ， 哲學(xué)有它自己的理論系 統(tǒng) 。最后只能落得個(gè)生吞活剝，倉(cāng)促上陣。 直接地用考試大綱上的知識(shí)點(diǎn)命制題 目的時(shí)代已一去不返了 。 題目往往顯得五花八門 ， 琳瑯 2 滿目 ， 讀來煞是有趣 ， 卻又暗藏殺機(jī) 。 今后或 許會(huì) 考李白 磨杵 、牛頓 吃雞 ，天方 夜潭 ，西 行漫記，古今中外，無所不至 ，莘莘學(xué)子，徒喚奈何。曾 幾何 時(shí)，在 理解 基礎(chǔ)上 的必 要的 識(shí) 記被絕對(duì)化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝 。 這可真 是外 行到家 ，其 實(shí)，題 路已 變。 考生信以為真 ， 等于把命運(yùn) 托付于 廣告，豈不自誤？ 然則題海茫茫 ， 吾等如何應(yīng)對(duì)？管用的辦法 ， 就是抓住題路 ， 按住考點(diǎn) 。 只要我們牢牢把握 基本命題點(diǎn) ， 高頻命題點(diǎn) ， 理論疑難點(diǎn) 和 形成命題熱點(diǎn)的次重點(diǎn) 。無厚有間，游刃有余。 第一 章 考研哲學(xué)的理論框架 碩 士研究生 入 學(xué)考試政 治 理論考試 所 考察的馬 克 思主義哲 學(xué) 學(xué)科內(nèi)容 是 一個(gè)嚴(yán)密 而 完整的理 論 體系。 第一部 分是 緒論 ， 也就是第一 章 “ 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ”。 第二節(jié)是馬克思主義哲學(xué)的基本特征 。 它的試題分值 不算高，可它的問題很重要。 若是理解了后一個(gè) ， 就算是窺 見了現(xiàn)代哲學(xué)的堂奧 。 這一章的重要意義不在于它直接包含多少題 ， 而在于 它實(shí)際上給出了理解全 部哲學(xué)理論體系的一條基本理論線 索（唯物主義和唯心主義的對(duì)立 ）和基本的哲學(xué)關(guān) 系（物 質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ），從 而 也就奠定了對(duì)一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。 這一 章 的 三 節(jié)討 論 了 三 個(gè)非 常 抽 象 的 理論問題 ： 什么是物質(zhì)？實(shí)踐為什么具有物質(zhì)性？意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系？對(duì)于公共課來說 ， 難度很高 ， 因此試題過 去不算多。 這首先是由于這一章在理論上的重要性所致 ， 從理論上說 ， 這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和 邏輯起 點(diǎn)。 值得 注 意的是 ， 物質(zhì)問題并不都是老生常談 ， 除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài) 、 結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和 時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外，還要將人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中，也就是說， 需要清晰透徹地理解馬克思主義哲學(xué) 的 “實(shí)踐 ” 概念 。至于考點(diǎn)集中的“意識(shí)