【正文】 ② 要素的 性 質(zhì)、功能要所處的系統(tǒng)整體的影響和制約，離開整體，其性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。 3． 系統(tǒng) 的整 體性原理 系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。 ③ 特點(diǎn)： —— 不依人的意志轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系 遍性 —— （孤立事物不存在） c.多樣性 —— 內(nèi)部外部；主要次要；偶然與必然；直接與間接的聯(lián)系?? ：（ 具體聯(lián)系） ④ 方法論 意 義：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 2．系統(tǒng)的 涵 義 ① 系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。 一、聯(lián) 系觀 點(diǎn)與系 統(tǒng)整 體性原理 1．聯(lián)系的 觀 點(diǎn) 兩大特征 ① 定位： 聯(lián) 系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。 范 疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念 ， 人類理性思維的邏輯形式 。 第三方面的問題是唯物辯證 法 “范疇 ”。 對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ， 要做到透徹理解 ， 牢固記憶 。 它們都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意 義 。 作為唯物 辯 證法的理 論 主干。 在理論上 ， 發(fā)展觀問題具有世界觀方法論意義 ， 形而上學(xué)這種錯(cuò)誤片面的觀點(diǎn)正是 與辯證法對(duì)立的發(fā)展觀。 普遍聯(lián)系 這 個(gè)重要范 疇 和與此關(guān) 聯(lián) 的系統(tǒng)整 體 性原理， 是 重要的考 點(diǎn) ，可能用 來 命制材料 分 析題。“三大規(guī)律 ” 是辯證法的理論主干 。 實(shí)事求是 ， 這是辯證唯物主義一元論世界觀 的根本要求。 （ 2）世界 物 質(zhì)統(tǒng)一性原理與“一切從實(shí)際出發(fā)” 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。 五．世 界物 質(zhì)統(tǒng)一 性原 理 （ 1）世界 物 質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容 ① 世 界 物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。 ② 必須把正確的思想付諸實(shí)踐。 意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的 ， 但它的發(fā)揮又是有條件的 。 主要表現(xiàn)在 ： 意識(shí)反映世界具有目的性 、 計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ； 意識(shí)指導(dǎo)人們的 行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。 在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的對(duì)立 統(tǒng)一。 ③ 根據(jù)實(shí)踐結(jié)果對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。 （ 2）實(shí)踐 的 主體、客體、中介 （ 3）雙向 對(duì) 象化原理及其意義 （ 4）人通 過 實(shí)踐把握物質(zhì)世界的主要環(huán)節(jié) ① 確立實(shí)踐目的。 （ 1）實(shí)踐 是 人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二： 一是實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性――直接現(xiàn)實(shí)性，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)； 二是實(shí)踐活動(dòng)的主體性――實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng) 。作 為一 種“新 唯物 主義 ”， 馬克 思主義 以實(shí)踐為基 礎(chǔ) 去理 解物質(zhì)世界 ： 馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性 ， 而且 主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界 。 （ 4）把人 類 實(shí)踐 納入客觀實(shí)在，劃清了辯證唯物主義即實(shí)踐唯物主義同舊唯物主義的界限。 （ 3） 對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括 ， 具有深刻的 辯證 性質(zhì) 。 2．重大意義 （ 1）堅(jiān) 持 了徹底的 唯物 主義一元論，劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。辯證 唯 物主義的 物 質(zhì)觀集中 體 現(xiàn)在列寧 物 質(zhì) 定義中 。 二． 辯證 唯 物主義 的物 質(zhì)觀原理 1．物質(zhì)觀 原 理 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 。經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ) （就 是生產(chǎn) 關(guān)系 ）決定 上層 建筑， 上層 建筑 反 作用于經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ) （既是決定和反作用的關(guān)系 ， 又是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ） 在第七章表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)范疇 ， 即經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ) （物質(zhì)性的 ） 和上層建 筑 （思想性的 ） 的關(guān)系 。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ， 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn) 力 （是決定和反作用的關(guān) 系。并 進(jìn)一 步表現(xiàn) 為政 治上層 建筑 和有關(guān) 意識(shí) 形態(tài)的 原理 （社 會(huì) 歷史領(lǐng) 域中 第二 性 的東 西對(duì)第 一性 的社會(huì) 存在 的巨大 作用 不是決 定性 ，而是 能動(dòng) 的反作用 ）。 物質(zhì)的 社會(huì) 關(guān)系和 思想 的社會(huì) 關(guān)系 的關(guān)系 （把 人與人 的社 會(huì)關(guān)系 區(qū)分 為物質(zhì) 性的 和思想 性 的 ）。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。 主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系 。 在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān) 系 。 這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索 ， 也是考試中的重要的解 題方法。 并且掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義――一切 從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。 所以 ， 實(shí)踐本質(zhì) 上是物質(zhì)活動(dòng)。 實(shí)踐是人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng) 。 其次，要 理 解“實(shí)踐 ” 范疇的定 義 和實(shí)質(zhì)， 實(shí) 踐活動(dòng)在 人 類生活中 的 地位以及 實(shí) 踐的環(huán)節(jié) 、 特征和形 式 。 同時(shí)， 理解運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。 首先 ， 要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀 。 第二 章 “世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) ” 在命題上與三個(gè)理論問題有關(guān) ： 第一 ， 物質(zhì)是什么？物質(zhì)是怎樣存 在的？第二 ， 實(shí)踐為什么有物質(zhì)性？怎樣理解實(shí)踐的物質(zhì)性？第三 ， 意識(shí)和物質(zhì)是什么關(guān)系？第二章的三節(jié)分別 回答了這三個(gè)問題 ： 即辯證唯物主義的物質(zhì)觀 、 實(shí)踐觀和意識(shí)的產(chǎn)生 、 本質(zhì)和作用原理 。 形式多樣 ， 不離其宗 。 具體的命題角度可以是將以往哲學(xué)家的典 型觀點(diǎn)設(shè)置為 分析材料 ， 將不同性質(zhì)的哲學(xué)派別作為選項(xiàng) 。 本章的重要考點(diǎn)是唯心主義的基本形式 、唯物主義的歷史形態(tài)和馬克思主義哲學(xué)的基本特征以及現(xiàn)代西方哲 學(xué)的基本觀點(diǎn) 、 基本命題的識(shí)別 。 第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代。 第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征 。 第一層次 是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 。 第一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)原理的緒論。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針和政策的制定，發(fā)展戰(zhàn)略的選擇以及改革開放方案的有效實(shí)施， 都是正確地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想的結(jié)果。 3．馬克 思主 義哲學(xué) 是建 設(shè)中國 特色 社會(huì)主 義的 方法論 基礎(chǔ) 。 建設(shè)中國特色社會(huì)主義 ， 必須堅(jiān)持主觀和客觀、 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 。 建設(shè)中國特色社會(huì)主義 ， 就是馬克思主義基本原理同中國 現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義基本原則同中國國情的統(tǒng)一。 1．馬克 思主 義哲學(xué) 是建 設(shè)中國 特色 社會(huì)主 義的 世界觀 基礎(chǔ) 。 （四）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) ， 科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的理論結(jié)論 。 鄧小平理論在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題中 ， 進(jìn)一步豐富 和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。 2．馬克 思主 義哲學(xué) 中國 化的含 義： 把馬克 思主 義哲學(xué) 的基 本原理 同中 國革命 和建 設(shè)的具 體實(shí) 際及中 國 哲學(xué) 的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)氣派，為中國人民所掌握。 （三）馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果 1．馬克 思主 義哲學(xué) 理論 必須與 各國 實(shí)際相 結(jié)合 ，這是 馬克 思主義 的一 個(gè)基本 原則 。 馬克思主 義哲學(xué)在其發(fā)展中 ， 既要克服現(xiàn)代西方哲學(xué)的局限性 ， 又要借鑒和吸收其合理之處 。 4． 馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間存在本質(zhì)的區(qū)別 。 哲學(xué)只有拋棄被 科學(xué)和理性扭曲的人才能回到本真的人。他們認(rèn)為人的 生命 、 本能 、 情感 、 意志才是人的本源性的存在 ，“ 存在先于本質(zhì) ”， 人的這 種 “存在” 也正是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 。 因此， 也把科學(xué)片面化 了。 2． 科學(xué)主 義 以 實(shí)證主義 和 邏輯實(shí)證主義 為代表 ， 把科學(xué)理想化 ， 推崇自然科學(xué) ， 強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián) 系，把科學(xué)與哲學(xué)相提并論，甚至否定哲學(xué)具有超越科學(xué)的世界觀意義。 經(jīng)過深入考察 ， 我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之間存在著某種共同的取向 。 也仍有些流派繼續(xù)把情感、 意志說成是第一性的東西 ， 宣揚(yáng)非理性主義 ， 唯意志論 。 德國古典哲學(xué)終結(jié)之后 ， 現(xiàn)代西方哲學(xué)的演變過程 呈現(xiàn)出派系紛 繁復(fù)雜 ，理論形式千姿百態(tài)的現(xiàn)象 。（ 3）分析 和 解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中的新問題。 馬克思主義 哲學(xué) 發(fā)揮著對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的 指導(dǎo)作用 ：（ 1） 為科技發(fā)展提供世界觀方法論指導(dǎo) 。（ 2） 拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域 。 概括當(dāng)代科技革命的成 就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要方面 ， 堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用則是推動(dòng)現(xiàn)代科技革命健康發(fā)展的 重 要保證。 三 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 （一）馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命 （ 一般考單選題、多選題） 11 （哲學(xué)以具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)） 正如恩格斯所說 ， 隨著自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn) ， 唯物主義也必然要改變自己的形式 。同 時(shí)也 為我們 提供 人 生 觀 的啟迪和價(jià)值觀的支持 。 辯證唯 物 主義和 歷史 唯物主 義的 科學(xué)世 界觀 。 既要反對(duì)那 種要求 馬克 思主義 哲學(xué) 為自然 、社 會(huì)、思 維等 等與提 供一 個(gè)萬能 公式 的“哲 學(xué)萬 能論 ”， 也 要反 對(duì)認(rèn)為 馬克 思主義 哲學(xué) 已經(jīng)失 去價(jià) 值的“ 哲學(xué) 無用論 ”。正確 處理 個(gè) 人 價(jià) 值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，使價(jià)值觀念的更新同社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步方向相一致。 4．世界觀和人 生觀 決定價(jià) 值觀 。 作為哲學(xué)的世界觀不僅要把握世界的本質(zhì)和規(guī)律 ， 而且包含著 對(duì)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。 3．辯證 唯物 主義和 歷史 唯物主 義世 界觀對(duì) 于我 們樹立 科學(xué) 的價(jià)值 觀也 具有重 要作 用。 它告訴我們 ， 雖然個(gè) 人的存在是人類歷史的第一 個(gè)前提 ， 但單個(gè)人不能孤立地存在 。 2．辯證 唯物 主義和 歷史 唯物主 義世 界觀對(duì) 于我 們樹立 科學(xué) 的人生 觀有 導(dǎo)向作 用。 （五 ） 辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象 ， 提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重 要作用 （ 世界觀 ,方法 論 ,人生觀 ,價(jià) 值觀的 功能 和相互 關(guān) 系 ）（一般考單選題、多選題） 1． 辯證唯 物 主義和歷史唯物主義首先是科學(xué)的世界觀 ， 它正確揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律 ， 為我們 理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器 。” 3．解放思 想 、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的思想精髓。所 謂 解放思想，就是從意識(shí)的能動(dòng)性出發(fā) ，更新 觀 念，在科 學(xué) 的世界觀 指 導(dǎo) 下，使主觀與客觀相符合。 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理揭示 了 物質(zhì)決定性與意識(shí)能動(dòng)性 的辯證統(tǒng)一 。 （四）解放思想、實(shí)事求是、與 時(shí) 俱進(jìn)是是 馬克思主義哲學(xué)的精髓 （ 一般考單選題、多選題） 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。 2．實(shí)踐性 和 階級(jí)性 馬克思 主義 哲學(xué)的 最顯 著的特 征， 一是它 的 實(shí)踐 性 ， 全面 論證了 實(shí)踐 在哲學(xué) 中的 基礎(chǔ)地位， 強(qiáng)調(diào) 理 論依賴 并服務(wù)于實(shí)踐，哲學(xué)的任務(wù)不只是解釋世界，更重要的是改造世界； 二是它的 階級(jí)性 ，公開申明它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是 為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù) 的。 （三）馬克思主義哲學(xué)的基本特 征 （一般考單選題、多選題） 1．科學(xué)性 和 革命性 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它以客觀事實(shí)為根據(jù) ， 以揭示事物的規(guī)律為己任 ， 通過概括自然科學(xué) 、 社會(huì)科 10 學(xué)和思維科學(xué)的成果 ， 揭示了自然 、 社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律 ， 從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了 科學(xué)的世界觀和方法論。 2．唯物主 義 自然觀 和 歷史觀 的統(tǒng)一 在馬克思主義之前 ， 唯物主義只是貫徹于自然領(lǐng)域 ， 而在社會(huì)歷史觀上一直由唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位 。 馬克思主 義哲學(xué)通過實(shí)踐活動(dòng) 的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)揭示出世界以及人與世界關(guān)系的物質(zhì)性和辯證性 ，為唯物論與辯證法的統(tǒng)一提供了現(xiàn)實(shí)的基 礎(chǔ)。 （二）馬克思主義哲學(xué)的理論形 態(tài) （一般考單選題、多選題） 馬 克 思 主義 哲 學(xué) 在 科學(xué) 實(shí) 踐 觀 的基 礎(chǔ) 上 實(shí)現(xiàn)了 唯 物 主 義和 辯 證 法 、唯 物 主 義 自然 觀 和 歷 史觀 的 高 度 統(tǒng)一， 從而把 唯物 主義提 升到 現(xiàn)代形 態(tài)， 形成辯 證唯 物主義 和歷 史唯物 主義 的理論 體系 。 4． 唯物史觀的創(chuàng)立 是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的集中體現(xiàn) 馬克思主義哲學(xué)把唯物主義貫徹到社會(huì)歷 史領(lǐng)域 ， 揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 。 馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ) ， 貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié) 。 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處 ， 在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式 ， 深刻地指出人與世 界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。 它們 都不了 解人 類 實(shí)踐 活 動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致了重大的理論缺陷。 2． 在體系內(nèi)容上， 實(shí) 現(xiàn)了 唯物主義與辯證法、唯物主 義 自然觀與唯物主義歷史觀結(jié) 合 ， 形 成了 辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在這樣一個(gè)歷史時(shí)代 ， 自然科學(xué)的成就已經(jīng)能夠用確實(shí)可靠的 知識(shí)為人們描繪出關(guān)于自然界發(fā)展的全貌 ， 無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐和社會(huì)科學(xué)的成果 ， 則能夠使人們從紛繁錯(cuò)綜的 歷史現(xiàn)象中理出一條發(fā)展的線索 ； 人們已經(jīng)有可能在多少世代的智慧積累的基礎(chǔ)上 ， 在新的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)成 果 的基礎(chǔ)上 ， 認(rèn)清自然界 、 社會(huì) 、 人類思維的最一般發(fā)展規(guī)律 。 實(shí)際上 ，這 樣的體 系雖 然也對(duì) 當(dāng)時(shí) 的科 學(xué) 成就有所概括 ， 但又包含著大量主觀臆測(cè)的成分 ， 其中雖不乏天才的思想 ，