【正文】 的 統(tǒng)一（ 唯 物史觀 ）。” 上帝 ， 天命 馬克思 主 義哲學(xué)的科 學(xué) 內(nèi)涵。” (黑 格爾 ) “理 念 世界” ， “現(xiàn)實 世 界是理 念 世界 的 影 子 。 (程頤 ) “有是 理 ，后生 是 氣”， “ 未有物 ， 而已 有 物 之 理”，“ 理 在物先 ， 理在事 先 ”。 ” (杜威 ) △客觀唯心論 l、“道是 天 地之根 ， 萬物之 母 ?！?(叔 本華 ) 1“ 經(jīng) 驗是世 界 的最終 構(gòu) 成要素 ?！?(尼采 ) 1“ 意 志是世 界 的物自 體 ，是世 界 的本質(zhì) ?！?(貝克萊 ) 1“ 物 質(zhì)是觀 念 的集合 i” (貝克 萊 ) 1“ 物 是感覺 的 復(fù)合 ?！?(康 德 ) “我 思 故我在 。 ” (王 陽 明 ) “萬 物 皆在吾 心 中?！?(王 陽 明 ) ?！?(莊 子 ) “宇 宙 便是吾 心 ，吾心 即 是宇宙 ： ” (陸 九 淵 ) “心 即 理。 ⑶ 兩者的共同局限性： 都 把具體 的 物質(zhì)形 態(tài) 作為世 界 的本原 （ 出題點） △主觀唯心論 l、“萬物 皆 備于我 。 局限 性 ： 非 科學(xué)， 直 觀性， 猜 測性。 題目 ⒈ 唯物 主 義在人 類 社會發(fā) 展 過程中 經(jīng) 歷了三 種 形態(tài)，它 們 分別是（ D） [A] 辯證 唯 物論， 近 代形而 上 學(xué)唯物 論 ，古 代 樸 素 唯物論 [B] 辯證 唯 物論， 古 代樸素 唯 物論， 近 代形 而 上 學(xué) 唯物論， [C] 近代 形 而上學(xué) 唯 物論， 辯 證唯物 論 ，古 代 樸 素 唯物論， [D] 古代 樸 素唯物 論 ，近代 形 而上學(xué) 唯 物論 ， 辯 證 唯物論 ⒉ 在解 釋 物質(zhì)的 本 原問題上 ，把 物質(zhì)說 成是 “宇 宙 之磚 ”，“萬物 的 始基 ”，“原 初 物質(zhì) ” 的 哲 學(xué) 是 （古代 樸素唯物 主 義） 注釋 ： ⑴ 古代樸素唯物主義： 觀 點 ：把 一 種或幾 種 具體的 物 質(zhì)形態(tài) ，“ 原初 物 質(zhì) ”， 作為世界 的 本原， 如 把水， 火 氣等做 為 世界的 本 原。主 觀 唯心主 義 把 人 的主觀精 神 看成是 世 界的本 原 ； ② 客觀唯 心 主義把 “ 客觀” 精 神當(dāng)成 是 世界的 本 原。 2 173。 局限 性 ： ① 把 物質(zhì)的 個性等同 共 性 ② 沒有 從 物質(zhì)和 意 識的關(guān) 系 來規(guī)定 物 質(zhì) 特點：科 學(xué) 性 抽象性 主要缺陷 ： 機械性 、 形而上 學(xué) 性（不 懂 辯證法 ）、 不 徹底性（ 歷 史觀是 唯 心的） △古代樸 素 唯物主 義 和近代 形 而上學(xué) 唯 物主義 的 共 同 局限性 — — 把物質(zhì) 的 個性等 同 共性 ③ 辯 證唯物 主 義和歷 史 唯物主 義 是科學(xué) 的 徹 底 的唯物主 義 。 特點：樸 素 唯物主 義 與自發(fā) 的 辨證法 相 結(jié)合。 ① 古 代 樸素唯 物 主義的 基 本特征 是 ， 把 一種或 幾 種具體的 物 質(zhì)形 態(tài) 、 “原 初 的物 質(zhì) ”作為 世 界的本 原 ， 如 水 、 火、氣等。（ 選 擇，重 要 考點） 考點： 三 種 唯物主 義 各自的 觀 點，特 點 ，局 限 性 ； 古代唯物 主 義和近 代 唯物主 義 的共同 局 限性。認 識 是一個 復(fù) 雜 過 程，如 果在這個 過 程中產(chǎn) 生 主觀性 、 片 面 性和表 面 性 ， 把 復(fù) 雜的認識 過 程簡單化 ，把 某一片斷 、某 一個方 面 孤 立 起 來、絕對 化 ， 就會 導(dǎo) 致唯心 主 義。 (3)認 識 論根源 。 (2)階 級 根源。 階級的 出現(xiàn)， 腦力勞 動和體力 勞 動的分裂 ， 是唯心 主 義產(chǎn)生 的 前提條 件。 (1)社 會 歷史根源 。 唯心主義 認 為精神 第 一性， 物 質(zhì)第二 性 ，世界 統(tǒng) 一 于 精神。（ 或唯物 論 和唯心 論 的對立 ）。 （ 世界統(tǒng) 一 于存在 — 二元論） （辯證的 唯 物主義 一 元論是 徹 底的一 元 論 二 元 論 不 等于唯心 論 ） 注釋： ① 一元論 承 認世界 具 有統(tǒng)一 性 ，二元 論 不承認 世 界 具 有統(tǒng)一性 ② 唯 心主義 一 元論和 唯 物主義 一 元論的 不 同 點 在于 ， 前者認 為 世界統(tǒng) 一 于思維 ， 后 者認為 世 界統(tǒng) 一 于存在 ③ 唯物主義一元論又分為 舊 唯物主義一元 論 和辯證唯物主義一 元 論，二者共同 點 是承認物質(zhì) 是世 界的本 原 ， 分歧 點 前者認 為 物質(zhì)是 具 體的物 質(zhì) 形態(tài) ， 后者 認 為物質(zhì)是 各 種各樣 具 體物質(zhì) 的 共同點 ， 獨立 于 意識 而存在的 哲學(xué)的兩 大 基本派別。 （ 2） 二 元論的 特 征是： 否 認世界 的 統(tǒng)一性 ， 認 為 世界有物 質(zhì) 和精神 兩 個獨立 的 本原。 一元論包 括 ：唯心 主 義一元 論 、唯物 主 義一元 論 (辯 證唯物主 義 一元論 和 舊唯物 主 義一元論 )。 一元論和 二 元論。 （ 3） 馬 克 思主義 哲 學(xué)以實 踐 為基礎(chǔ) ， 科學(xué)地 解 決了思維 與 存在的 關(guān) 系問題 ，并 在科學(xué) 實踐觀 的基 礎(chǔ)上深刻 地揭示了 物 質(zhì)和意 識 關(guān)系得 以 產(chǎn)生的 根 源是社 會 實 踐 ，從而建 立 了辯證 的 唯物主 義 。 費爾巴 哈 和德國 古 典哲學(xué) 的 終 結(jié) 》中指 出：“全 部 哲 學(xué)， 特 別是近 代 哲學(xué)的 重 大的基 本 問 題 ，是思維 和 存在的 關(guān) 系問題 。 該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤 09 部分開始更新 （ 1） 在 哲學(xué)史 上 ，黑格 爾 和費爾 巴 哈都 提 到 過 思維和存 在 的關(guān)系 問 題，但 是 完整地 提 出哲學(xué) 的 基 本 問題的 是恩 格 斯。（單選） 173。 △唯物可 知 論與唯 心 可知論 的 區(qū)別 — — 本原問題 注釋 ： ① 唯物主 義 可知論和唯心 主 義可知論的共 同 點是認為世界是可知 的 ，分歧點是可 知 的前提世界 是 物 質(zhì)世界還 是 精神世界 ② 辯證法 唯 物主義 可 知論和 舊 唯物主 義 可知論 的 共 同 點是物質(zhì) 世 界可知 ， 分 歧 點為 可 知的途 徑 是否承 認 實踐 ③ 辨證唯 物 主義可 知 論是徹 底 的可知 論 ，因 為 它 把 實踐引入 了 可知論 ， 從根本 上 戰(zhàn)勝了 不 可知論。 ② 的解決 也 影響著 第 一方面。 康 德 、 休 謨（不可 知 論的代 表 ） （絕 大 多數(shù)哲 學(xué) 家是 可 知 論 ） (2)哲 學(xué) 基本問 題 的兩個 方 面是不 可 分割 的 。 ② 思維和存在的同一性問 題 （ 是 恩格斯 提 出的 ） 即思 維能否認 識 或能否 徹 底認識 世 界的問題 。 哲學(xué)基本 問 題 。 (3)世 界 觀決定 方 法論。 方法論是 分 析問題 和 解決問 題 的根本 方 法。 世界觀和 方 法論的一致 性 。 (2)哲 學(xué) 以各門 具 體科學(xué) 為 基礎(chǔ)， 沒 有離 開 具 體 科學(xué)純粹 抽 象的哲 學(xué) 。 哲學(xué)與各 門 具體科學(xué)的 關(guān) 系。（ 世 界觀決 定 方法論） 屬性 (4)哲 學(xué)屬于 上 層建筑 的 意識形 態(tài) ，在階 級 社會具有 階 級性。 （世界觀 人 皆有之 ， 但并非 人 人都懂 哲 學(xué) ）， 哲 學(xué) — 自覺的理 論 形態(tài) 對象 (2)哲 學(xué)是關(guān) 于 自然知 識 、社會 知 識和思 維 知識的概 括 和總結(jié) 。該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤 09 部分開始更新 2020 張俊芳哲學(xué)強化詳細筆記 第一單元 唯物論（選擇題） 哲 學(xué) 的科學(xué)內(nèi)涵。 理論性質(zhì) (1)哲學(xué)是 理 論化、 系 統(tǒng)化的 世 界觀。（ 一切哲 學(xué) ） 功能 （ 3)哲 學(xué)既是 世 界觀又 是 方法論 ， 是世 界觀 和方法論 的 統(tǒng)一 。 （由于哲 學(xué) 是由經(jīng) 濟 基礎(chǔ)決 定 的，所 以 在階級 社 會 有 階級性 意 識 屬性） △（以上 是 所有哲 學(xué) 的共性 ） △（注意 馬 哲與非 馬 哲的區(qū) 別 ） 例： 以 下哪 個 是 馬 哲的特點 ？ （不能 選 哲學(xué)的 共 性，只 能 選馬哲 獨 有 的 ） 注釋：哲學(xué)是關(guān)于自 然 知識，社會知 識 和思維知識 科 學(xué)的概括，這個觀點 是 錯誤的，馬克 思 哲學(xué)才是科 學(xué) 的 概括。 (1)二 者 是共性 和 個性、 一 般和個 別 、普 遍 和 特 殊、抽象 和 具體、 指 導(dǎo)和被 指 導(dǎo)的關(guān)系 。 (3)哲 學(xué) 是各門 具 體科學(xué) 知 識的概 括 和總 結(jié) ， 為 各 門具體科 學(xué) 提供世 界 觀和方 法 論 ， 各 門具體 科 學(xué)必 須 以哲學(xué) 為指導(dǎo)。 (1)世 界 觀是人 們 對整個 世 界以及 人 和世 界 之 間 的關(guān)系的 根 本觀點 、 根本看 法 。 (2)沒 有 和世界 觀 相脫離 、 相分裂 的 孤立 的 方 法 論；也沒 有 不具備 方 法論意 義 的純粹 的 世界觀。 一 般來說 ， 有什 么 樣 的 世界觀， 就 有什么 樣 的方法 論 ；世界 觀 和方法 論 是 一 致的。（ 選擇 ， 重點 ） (1)思 維 和存在 （ 或精神 和 物質(zhì)） [這兩種 表 述 只 有在這個 情 況下才 相 等 ]的關(guān) 系 問題是 哲 學(xué)基 本 問 題 ，它包 括兩個方 面 的內(nèi)容 ： ① 思維和存在何者為第一性的問題 ， 即物 質(zhì) 和意識 哪 個是世界 本 原的問題 ， 它是劃 分 唯物論 和 唯心 論 的 唯 一 標準。 這個問 題是 在 認識論上 劃 分可知 論 和不可 知 論的標 準 。 ① 是根本 的 方面（ 劃 分唯物 主 義和唯 心 主義的 依 據(jù) ），它的解 決 制約著 第 二方面 如 何解決。 △辯 證 唯物主 義 可知論 是 真正徹 底 的可知 論 （ 實 踐） —— 注 意與舊 唯 物主義 可 知論的 區(qū) 別。 題目 ： 哲 學(xué)的基 本 問題內(nèi) 容 包括（ DE） [A] 唯物主 義 和唯心 主 義的對立 [B] 辯 證 法和形 而 上學(xué)的 分 歧 [C] 理論和 實 踐的觀 點 問題 [D] 思 維 和存在 何 者為第 一 性問題 E 思 維和存 在 的同一 性 問題 2 、 恩 格斯把 哲 學(xué)基本 問 題的重 要 方面 規(guī) 定 為 （ D） [A] 思維主 體 和思維 客 體的關(guān) 系 問題 [B] 思 維 主體和 思 維客體 的 能動作 用 問題 [C] 思維主 體 和思維 客 體發(fā)展 的 不平 衡 問題 [D] 思 維 和存在 何 者為第 一 性問題 馬克思主 義 哲學(xué)從實踐 出 發(fā)解決哲 學(xué) 基本問題 。 1 173。恩 格 斯在總 結(jié) 哲學(xué)發(fā) 展 歷史 的 經(jīng) 典 性著作《 路 德維希 ” （ 2） 舊 唯物主 義 和唯心 主 義都不 了 解人 類 實 踐 活動及其 意 義，因 而 導(dǎo)致他 們 不能科 學(xué) 地解決 思 維 和 存在的 關(guān)系問題。沒有 科 學(xué)的 實 踐 觀 ， 就無法對 哲 學(xué)基本 問 題做出 正 確的理 解 和解決。 （ 1） 凡 是認為 世 界具有 統(tǒng) 一性（ 世 界有一 個 本 原 ），世界有 一 個本原 的 哲學(xué)就 是 一元論 。 只有辯證 唯 物主義 一 元論才 是 徹底的 、 科學(xué)的 一 元 論 。 二元論企 圖 調(diào)和唯 物 主義和 唯 心主義 的 根本對立 ， 而 實際是動 搖 于唯物 主 義和唯 心 主義之間 ， 最終往往 倒向唯心 主 義。 （ 1） 哲 學(xué)的兩 大 基本派 別 就是唯 物 主義和 唯 心 主 義的對立 。 （ 2） 唯 物主義 認 為物質(zhì) 第 一性， 精 神第二 性 ， 世 界統(tǒng)一于 物 質(zhì)。 唯心主義 產(chǎn) 生和發(fā)展的 根 源 。 唯心主 義 最初是 生 產(chǎn)力低 下， 科學(xué)不發(fā)展 ，人 類愚昧 無 知的產(chǎn)物。 從事腦力勞 動 的剝 削 者從自 己 的地位 出 發(fā) ， 總是 片 面地 夸大精神 的 作用。 剝 削階級 為 了維護 自 己的 利 益 ， 需要唯心 主 義，并 為 唯心主 義 的宣傳 提 供條件。 唯心主 義 是認識 過 程中 主 觀 與 客觀、理 論 與實踐 相 分離的 產(chǎn) 物。 （僧侶 主 義 =唯 心 主義） （ 唯心主 義 是一 朵 不 結(jié) 果實的花） 唯物主義 和 唯心主義的 歷 史形態(tài) 。 (1)唯 物 主義經(jīng) 歷 了古代 樸 素唯物 主 義 、 近 代形 而上學(xué)唯 物 主 義 （機 械 唯物主 義 ）（十七 、 十八世 紀 英法唯物 論 ）、辯證 唯 物主義 和 歷史唯 物 主義三 種 形態(tài)。 中 國古代 樸 素唯物 主 義 —— 氣 、 五 行 局限 性： 古 代樸素 唯 物主義 具 有非科 學(xué) 性、直 觀 性 、 猜測性的。 ② 近 代 形而上 學(xué) 唯物主 義 的基本 特 征是 ， 把基 本 粒子的構(gòu) 成 、 物 質(zhì) 結(jié) 構(gòu) 、 物質(zhì)結(jié) 構(gòu) 的某種 屬 性 即原 子 作為世 界的本原。 (2)唯 心 主義有 兩 種基本 形 式 ：（ 重要考點）