【導(dǎo)讀】理論性質(zhì)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。功能哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。性哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。是關(guān)于自然知識，社會知識和思維知識科學(xué)的概括，這個觀點是錯誤的，馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的概括。二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的根本對立，而實際是動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。剝削階級為了維護自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。論）、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。

　　

【正文】 ] 原子是 萬 物的始 基 礎(chǔ) [D] 天下 于 氣 [E] “金 木 水 火 土 ” 雜成物 [F] 物 質(zhì) 是從各 種 實物總 和 中抽 象 出 來 的 [G] 環(huán)境 決 定意念 [H] 意識 是 人腦分 泌 的 特 殊物質(zhì) ⒉ 從意識 的 產(chǎn)生， 意 識的本 質(zhì) ，意識 的 能動作 用 原 理 ，我們應(yīng) 當(dāng) 承認(rèn)（ ABCDE） A 錯誤的 思 想也有 能 動作用 B 一切物 質(zhì) 都具有 類 似感覺 的 特性 C 觀念的 東 西不外 乎 于一入 人 腦并在 人 腦中 改 造 過 了的物質(zhì) 的 東西而已 D 人的意 識 不但反 映 客觀世 界 ，而且 創(chuàng) 造客 觀 世界 E 語言是 意 識的物 質(zhì) 外殼和 直 接現(xiàn)實 F 人腦分 泌 思想， 就 象肝臟 分 泌膽汁 一 樣 第二單元 辯證法 （ 重要章 節(jié) ） 3唯物辯 證 法的總特征 — — 普遍聯(lián) 系 和永恒發(fā) 展 是唯物辯證 法 的總特征。 3聯(lián)系的 客 觀性和普遍 性 。（單選） (1)聯(lián) 系 是指事 物 間、現(xiàn) 象 間的相 互 影響 、 相 互 制約、相 互 作用的 關(guān) 系。 (2)聯(lián) 系 的客觀 性 是指 ， 聯(lián)系是 客 觀事物 所 固 有 的 ， 它不 以 人的意 志 為轉(zhuǎn) 移 。 堅持 聯(lián) 系的客 觀 性是 把 普遍聯(lián)系 的原理建 立 在唯物 主 義基礎(chǔ) 之 上。 (3)聯(lián)系的 普 遍性表 現(xiàn) 在三個 方 面： 第 一，世 界 上每一 事 物、現(xiàn) 象 都不能 孤 立地存 在 ， 都 同周圍的 其 它事物 、 現(xiàn)象有 某 種聯(lián)系 或 關(guān)系。 第二，整 個 世界是 一 個相互 聯(lián) 系的統(tǒng) 一 整體。 第三 ，每 一 事物和 現(xiàn) 象都 是 整個世 界 普遍聯(lián)系 之網(wǎng) 上 的一個環(huán) 節(jié) ，每一 事 物通 過 自身體 現(xiàn) 出聯(lián)系 的 普遍性。 (4)聯(lián) 系 是相互 區(qū) 別的具 體 事物、 現(xiàn) 象之 間 的 聯(lián) 系。 (5)事物之 間 的聯(lián)系 是 以承認(rèn) 事 物之間 的 確定 界 限 為 前提的。 173。 10 173。 該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤 09 部分開始更新 3聯(lián)系的 多 樣性和條件 性 。 (1)聯(lián) 系 的多樣 性 是指在 普 遍聯(lián)系 中 ， ① 聯(lián)系的 形 式是多 樣 的 ， 聯(lián)系的主要形式有 ： 直接 聯(lián) 系和間接聯(lián)系 ； 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系 ； 本質(zhì)聯(lián)系和 非 本質(zhì)聯(lián)系：必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等 ② 不同的 聯(lián) 系對事 物 的發(fā)展 起 著不同 的 作用 (2)任何 一 種聯(lián)系 總 是在一 定 的條件 下 聯(lián)系。 條件是指 某 一事物 相 關(guān)聯(lián)的 、 對它的 存 在和發(fā) 展發(fā) 生 影響的諸 要 素的總 和 。 一切以條件、時間地點為轉(zhuǎn)移 。（選擇 題 ） 人們的一 切 活動必須 建立在 尊 重客觀 條 件、具 體 分 析 條件的基 礎(chǔ) 之上， 才 能做好 工 作。 3發(fā)展的 永 恒性和普遍 性 。（背誦原 理 ） (1)世界 是 永恒 發(fā) 展的， 發(fā) 展是過 程 的集合 體， 是前進性 的 運動。 發(fā) 展是一 切 事物和 現(xiàn) 象的根 本 法 則 。 (2)發(fā) 展 的實質(zhì) 是 舊事物 的 滅亡和 新 事物 的 產(chǎn) 生 。 (3)聯(lián)系、 運 動、變 化 和發(fā)展： ① 聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展； ② 聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來； ③ 變化可以是上升運動，也可以 是 下降的運動（質(zhì) 變 ） ④ 發(fā)展則是前進性的變化。 (背誦 !) （運動概念最大，發(fā)展概念最小） （ 4）事物 的 普遍聯(lián) 系 和事物 的 運動、 變 化、 發(fā) 展 ， 只能在人 們 的認(rèn)識 中 而不能 在 現(xiàn)實中 把 它們分開 （ 5）發(fā)展 和 運動既 有 區(qū)別又 有 聯(lián)系。 ① 運動包 括 宇宙間 發(fā) 生的一 切 變化和 過 程，既 包 括 前 進、上升 的 ，也包 括 后退、 下 降的。 ② 發(fā)展只 是 運動中 的 一種前 進 、上升 的 變化。 ☆承認(rèn)運 動 即變化 的 觀點并 不 一定是 辯 證法， 如 機 械 論、循環(huán) 論 只承認(rèn) 某 種變化， ☆只有承 認(rèn) 發(fā)展才 是 辯證法。 36．唯物辯 證 法過程論的 內(nèi) 容和意義 。（ 過程論 和 發(fā)展觀一模 一 樣） ① 任何事 物 都不可 能 永恒地 存 在。 ② 一切事 物 都是運 動 、變化 和 發(fā)展的。 ③ 而且一 切 事物都 是 作為過 程 而存在 ， 作為過 程 而 發(fā) 展的。 ④ 一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和 轉(zhuǎn) 化為其他事物的 歷 史， ⑤ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未 來 。 ⑥ 恩格斯指出 ：“世界不是既成事物 的 集合體，而 是 過程的集合體”唯物 辯 證法的 “ 一個偉 大 的基本 思想 ”。 ⑦ 過 程 是有限 性 與無限 性 的統(tǒng)一 唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是過程的思想，是我們認(rèn) 識 和改造世界的一個重要原則，在理論 上和實踐上都 有 重 要的方法 論 意義。 3規(guī)律及 其 客觀性 。（ 單 選） “ 規(guī) 律就是關(guān) 系 ” —— 列寧 (1)規(guī) 律 是事物 發(fā) 展中本 身 所固有 的 、本 質(zhì) 的 、 必然的、 穩(wěn) 定的聯(lián) 系 。 (2)規(guī) 律 、本質(zhì) 、 必然性 是 同等程 度 的范 疇 。 (3)規(guī) 律 具 有 客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù) 性 （是指規(guī)律作用的重復(fù) ）、普遍性、 必 然性、本質(zhì) 性 的特點。 (4)規(guī) 律 的客觀 性 是指 ， 規(guī)律是 物 質(zhì)世界 本 身 所 固有的 ， 是 不以人 的 意志 為 轉(zhuǎn)移的 ， 人們不 能 任意 創(chuàng) 造或者消 滅物質(zhì)， 也 就不可 能 創(chuàng)造或 消 滅規(guī)律 ， 只能尊 重 客 觀 規(guī)律，按 照 客觀規(guī) 律 辦事。 （ 5）在規(guī) 律 的客觀 性 問題上 ， 堅持辯 證 的決 定 論 ， 反對非決 定 論和機 械 決定論： ① 決定論 是 承認(rèn)規(guī) 律 的客觀 性 和必然 性 的哲學(xué) 學(xué) 說 ， 一般屬于 唯 物主義 觀 點。 ② 非決定 論 是否定 規(guī) 律及其 客 觀性和 必 然性的 哲 學(xué) 學(xué) 說，屬于 唯 心主義 觀 點。 ③ 機械決 定 論是只 承 認(rèn)規(guī)律 及 其客觀 性 和必然 性 ， 而 否認(rèn)主觀 能 動性和 偶 然性的 作 用 ， 是 機械唯 物 主義 觀點。 ④ 辯證決 定 論是既 承 認(rèn)規(guī)律 及 其客觀 性 、必然 性 ， 又 承認(rèn)主觀 能 動性和 偶 然性的 作 用。 唯物辯證 法 主張普遍 聯(lián)系的 觀 點 ， 形 而上學(xué) 則 認(rèn)為 一 切事物和 現(xiàn) 象都是 彼 此孤 立 、 互不 聯(lián) 系的 ， 或 只承 認(rèn)事物的 外 部聯(lián)系 而 否認(rèn)其 內(nèi) 部聯(lián)系。 (2)發(fā)展觀 點 和靜止 觀 點的 對 立 。 唯物辯證 法 認(rèn)為一 切 事物都 是 發(fā)展變 化 的，而 形 而 上 學(xué)否認(rèn)事 物 的發(fā)展 變 化，至 多 只承認(rèn) 事 物的量 變 。 (3)全面觀 點 和片面 觀 點的對 立 。 唯物辯證 法 主張用 全 面的觀 點 去研究 、 觀察和 解 決 問 題，而形 而 上學(xué)則片 面地去 觀 察、研 究 問題。 (4)是否承 認(rèn) 事物的 內(nèi) 部矛盾 是 辯證法 和 形而 上 學(xué) 的 根本對立 和 區(qū)別 173。 11 173。 該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤 09 部分開始更新 3唯物辯 證 法理論體系 的 基本內(nèi)容。 唯物辯證 法 是由基 本 規(guī)律和 范 疇構(gòu)成 的 科學(xué)理 論 體 系 。包括 ① 三個基本規(guī)律 ： 對 立 統(tǒng)一規(guī) 律 、 質(zhì)量 互 變規(guī) 律 和 否 定之否定 規(guī) 律 。 ② 五對基本范疇 ： 原 因 和結(jié) 果 、 現(xiàn)象和 本 質(zhì)、 必 然性 和偶 然 性 、 形式和 內(nèi) 容、 可 能 和現(xiàn) 實 。 其中對立 統(tǒng) 一規(guī)律 是 唯物辯 證 法的實 質(zhì) 和核心 （ 重要 選擇 ）， 它 揭示了 事 物發(fā)展 的 動力和 源 泉。 3對立統(tǒng) 一 規(guī)律是唯物 辯 證法的實 質(zhì) 和核心。 (1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍 聯(lián) 系的根本內(nèi)容和事 物 發(fā)展的內(nèi)在動力 。（單選） (2)對 立 統(tǒng)一規(guī) 律 是貫穿 于 辯證法 其 它規(guī) 律 和 范 疇的中心 線 索，是 理 解其他 規(guī) 律和范 疇 的鑰匙。 (3)對 立 統(tǒng)一規(guī) 律 是區(qū)分 辯 證法和 形 而上 學(xué) 的 分 水嶺。 (4)矛盾分 析 方法是 唯 物辯證 法 的根本 方 法。 什么是 矛 盾 ?矛盾的 同 一性和斗 爭 性及其相 互 關(guān)系。 (1)矛盾是 事 物之間 或 事物內(nèi) 部 的各要 素 之間 的 對 立 統(tǒng)一。 同一性和 斗 爭性是 矛 盾的兩 種 基本屬性或兩 種 基本 性 質(zhì)。 (2) 矛盾的同一性原理 （背誦 ） →（建 立 和諧社 會 ） 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系 、 相互吸引的 性 質(zhì)和趨勢。它有 兩 個基本 含 義： ① 矛盾雙 方 相互依 存 ，在一 定 的條件 下 共處于 一 個 統(tǒng) 一體中； ② 矛盾雙 方 相互滲 透 、相互 貫 通（教 中 有學(xué)， 學(xué) 中 有 教，三人 必 有我?guī)煟? ③ 在一定 條 件下矛 盾 的雙 方 相互轉(zhuǎn)化（ A 承 認(rèn) 轉(zhuǎn)化 包 括辨證唯 物 和某些 唯 心主義 B 轉(zhuǎn)化形 式 的多樣 性 ）。 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是： ① 提供矛 盾 得以存 在 和發(fā)展 的 條件或 場 所。 ② 使矛盾 雙 方相互 吸 取有利 于 自身的 因 素而得 到 發(fā) 展 。 ③ 矛盾雙 方 相互貫 通 規(guī)定了 事 物發(fā)展 的 基本趨 勢 和 方 向。 矛盾的斗 爭 性是指 矛 盾雙方 相 互排斥 、 相互對 立 、 相 反的性質(zhì) 和 趨勢。 (3)矛盾的 同 一性和 斗 爭性是 矛 盾的兩 重 性， 二 者 既 區(qū)別又聯(lián) 系 。 ① 二者是 有 區(qū)別的： ⑴ 同一性 是 指矛盾 的 雙方相 互 吸引的 那 種性質(zhì) 和 趨 勢 ， 斗爭性是 指 矛盾雙 方 相互排 斥 的那種 性 質(zhì)和趨 勢 ： ⑵ 斗爭性 是 絕對的 、 無條件 的 ， 同一性是 相 對的、 有 條件的。 ② 二者又 是 相互聯(lián) 結(jié) 的： ⑴ 斗爭性 是 同一性 的 基 礎(chǔ) ， 沒有 斗 爭性就 沒 有同一 性 ， 因為 同 一是 斗 爭的同 一 ， 是 包含對 立 差異的 同 一； ⑵ 斗爭性 也 離不開 同 一性， 因 為，同 一 性為斗 爭 性 提 供場所和 條 件，沒 有 同一性 也 就沒有 斗 爭性。 (4)辯證法 要 求在斗 爭 中把握 同 一，在 同 一中 把 握 斗 爭。 注釋： ① 承認(rèn)轉(zhuǎn) 化 的觀點 ， 包括辯 證 唯物主 義 ，和 某 些唯心主 義 （黑格爾 ），承認(rèn) 轉(zhuǎn) 化即承 認(rèn) 辯證 法 。 ② 轉(zhuǎn) 化形式 的 多樣性 ， 包括性 質(zhì) 轉(zhuǎn)化， 作 用 轉(zhuǎn) 化，地位 轉(zhuǎn) 化 題目： ⒈ 解決矛 盾 的基本 形 式有（ ABE） [A] 矛盾 的 一方克 服 另一方 [B] 矛 盾 雙 方同歸于 盡 ，為新 的 矛盾所 拋 棄 [C] 矛盾 雙 方達到 絕 對統(tǒng)一 [D] 矛 盾 雙 方的調(diào)和 [E] 矛盾 雙 方通過 斗 爭達到 對 立面的 融 合（當(dāng) 今 世 界 解決矛 盾 的 主要形式 ）（我國 加 入 WTO） ⒉ 承 認(rèn)一切 事 物都是 可 以轉(zhuǎn)化 的 觀點包 括 （ AD） [A] 辯證 唯 物主義 [B] 一 切 唯物主義 都 可以承認(rèn) [C] 一切 唯 心主義 都 可以承認(rèn) [D] 某 些 唯心主義 承 認(rèn) 4矛盾是 事 物發(fā)展的動 力 和源泉 。（ 矛 盾在事 物 發(fā)展中的作 用 ） (1)矛 盾 是事物 發(fā) 展的動 力 是指 ， 矛盾著 的 對 立 面又統(tǒng)一 、 又斗爭 推 動了 事 物的運 動 和變化 。 矛盾 的 同一性和 斗爭性在 事 物發(fā)展 中 都有重 要 作用。 (2)矛盾的同一性在事物發(fā)展 中 的作用 是 （把 40 的 括 號 1 和 41 的 括號 2 放 在一起 背 ， 即矛盾 同 一性的 含義 和 作 用 ，才能 完 整回復(fù) 怎 樣建立 和 諧社會 的 問題 ） 背誦 ! ① 提供矛 盾 得以存 在 和發(fā)展 的 條件或 場 所。 ② 使矛盾 雙 方相互 吸 取有利 于 自身的 因 素而得 到 發(fā) 展 。 ③ 矛盾雙 方 相互貫 通 規(guī)定了 事 物發(fā)展 的 基本趨 勢 和 方 向。 (3)矛 盾 的斗爭 性 的作用 表 現(xiàn)在量 變 和質(zhì) 變 兩 種 狀態(tài)中： ① 在量變 過 程中， 斗 爭性推 動 矛盾雙 方 量的變 化 ， 通 過雙方力 量 的消長 ， 為質(zhì)變 作 準(zhǔn)備； 該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤 09 部分開始更新 173。 12 173。 該套資料由蕓蕓視頻整理 ： 747883097 TL： 028 8194 2202 期待廣大考生咨詢 推薦： 09 年新東方考研數(shù)學(xué)英語政治視頻課程 提供試看文件 提供試用下載網(wǎng)盤