【導(dǎo)讀】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識(shí)反作用于物質(zhì)，精神的力量可以通過人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。題干提及的“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系，實(shí)際上是為了強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)的反作用。神對(duì)物質(zhì)的決定性作用，顯然屬于唯心主義的觀點(diǎn)。同時(shí)，此處的“意念”指的是人的思想。觀念，而不是某種客觀的精神力量，因此應(yīng)當(dāng)屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。本題考查馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，已經(jīng)存在。唯物論與唯心論的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了徹底的唯物主義，將唯物主義的原則貫徹到了人類社會(huì)領(lǐng)域，因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，開始了唯物史觀與唯。2020年考試大綱未對(duì)本章知識(shí)點(diǎn)作任何調(diào)整。二是馬克思主義哲學(xué)的特征。主要包括馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)、其中，對(duì)思維與存在是否一致這一問。則天地萬(wàn)物皆舉之矣。

　　

【正文】 物是永恒發(fā)展的原理 ［ B］這是一種科學(xué)的人生觀 ［ C］違背了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的客觀規(guī)律 ［ D］這是唯心主義的 3只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是（） ［ A］無(wú)序［ B］聯(lián)系 ［ C］前進(jìn)［ D］創(chuàng)新 選擇題 Ⅱ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1聯(lián)系是多種多樣的，從不同角度可以對(duì)聯(lián)系做出不同劃分。以下對(duì)聯(lián)系的分類正確的有（） ［ A］直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ［ B］必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 ［ C］真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系 ［ D］本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 2聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在，而系統(tǒng)的主要特征是（） ［ A］層次性 ［ B］整體性 ［ C］開放性［ D］結(jié)構(gòu)性 3黑格爾指出 “ 脫離了身體的手是名義上的手 ” ，這告訴我們（） ［ A］整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能 ［ B］整體是各個(gè)部分相加之和 ［ C］部分之所以成為部分在于其與整體的聯(lián)系性 ［ D］脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能 4“ 盲人摸象 ” 的故事告訴我們（） ［ A］每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面是普遍聯(lián)系的 ［ B］離開了整體的部分就失去了其存在的意義 ［ C］要全面地看問題 ［ D］事物是發(fā)展變化的，一事物與他事物是普遍聯(lián)系的 5規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律的基本特點(diǎn)是（） ［ A］穩(wěn)定性［ B］普遍性 ［ C］主觀性 ［ D］重復(fù)性 （二）唯 物辯證法的基本范疇 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求 1偶然性在事物發(fā)展過程中（） ［ A］起非從屬性作用 ［ B］有時(shí)不起作用 ［ C］起促進(jìn)或延緩的作用 ［ D］起決定性的支配作用 2以下哪一哲學(xué)范疇描述的是 “ 包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) ” （） ［ A］原因［ B］結(jié)果［ C］可能［ D］現(xiàn)實(shí) 3關(guān)于因果關(guān)系和時(shí)間順序的聯(lián)系，說法正確的是（） ［ A］因果關(guān)系必然包含時(shí)間順序，因在前果在后 ［ B］時(shí)間順序必然包含因果關(guān)系，發(fā)生在前的是 因，發(fā)生在后的是果 ［ C］時(shí)間順序必然包含因果關(guān)系，發(fā)生在前的是果，發(fā)生在后的是因 ［ D］因果關(guān)系不一定包含時(shí)間順序 4以下關(guān)于假象的說法正確的是（） ［ A］假象不是事物本質(zhì)的反映［ B］假象是由主觀條件造成的虛假現(xiàn)象 ［ C］通過假象不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)［ D］假象是對(duì)事物本質(zhì)歪曲的反映 選擇題 Ⅱ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1唯物辯證法的基本范疇包括（） ［ A］現(xiàn)象與本質(zhì)［ B］原因與結(jié)果 ［ C］必然性與偶然性［ D］可能性與現(xiàn)實(shí)性 2“ 原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物 ” ， “ 在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié) 果 ” 。對(duì)這句話理解正確的有（） ［ A］符合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)［ B］是唯心主義的非決定論 ［ C］否定了原因和結(jié)果的客觀性［ D］否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù) 3下列現(xiàn)象中屬于因果關(guān)系的是（） ［ A］善有善報(bào)，惡有惡報(bào) ［ B］水漲船高 ［ C］一寸光陰，一寸金 ［ D］讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 4原因和結(jié)果是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中經(jīng)常要遇到的一對(duì)范疇。以下關(guān)于原因與結(jié)果關(guān)系的表述正確的是（） ［ A］原因和結(jié)果相互對(duì)立，不能倒因?yàn)楣?，也不能倒果為? ［ B］原因和結(jié)果的界限 是確定的 ［ C］因果聯(lián)系只是時(shí)間上的先后順序關(guān)系 ［ D］原因和結(jié)果相互聯(lián)系，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 5以下關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的說法正確的有（） ［ A］現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系 ［ B］現(xiàn)象可通過感官感知，本質(zhì)只有靠人的理性思維才能把握 ［ C］沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì) ［ D］任何一種現(xiàn)象總有某種本質(zhì)隱藏其后 6以下關(guān)于必然性和偶然性的說法正確的有（） ［ A］沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來的 ［ B］沒有脫離必然性的純粹的偶然性，任何偶然性都不能完全擺脫必然性的支 配和制約 ［ C］必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ［ D］偶然性是科學(xué)敵人 7以下關(guān)于可能性和現(xiàn)實(shí)性的說法正確的有（） ［ A］可能性包含在現(xiàn)實(shí)性之中 ［ B］可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依賴、相互依存 ［ C］可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ［ D］可能不是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)不是可能 （三）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求 1馬克思主義的活的靈魂是（） ［ A］一分為二［ B］運(yùn)動(dòng)就是一切 ［ C］堅(jiān)持斗爭(zhēng)就能發(fā)展［ D］具體問題具體分析 2對(duì) “ 失敗是成功之母 ” 理解正確的有（） ［ A］失敗之后一定會(huì)成 功 ［ B］成功之前必然會(huì)經(jīng)歷失敗 ［ C］要從失敗走向成功，需要具備一定的條件 ［ D］失敗與成功是一致的 3“ 和社會(huì)主義比較，資本主義是禍害；但和中世紀(jì)、小生產(chǎn)、官僚比起來，資本主義是幸福。 ” 這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（） ［ A］看問題要一分為二［ B］看問題要看主要方面 ［ C］看問題要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)［ D］看問題要看本質(zhì) 4毛澤東指出： “ 這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。 ” 這句話說明（） ［ A］對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì) ［ B］矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位 ［ C］矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 ［ D］認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐 5“ 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人 ” 告訴我們（） ［ A］不同的事物有不同的發(fā)展規(guī)律 ［ B］內(nèi)因是一事物與他事物的根本區(qū)別 ［ C］內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因和決定性因素 ［ D］外因能夠加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程 6下列選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)外因在事物發(fā)展中起到重要作用的是（） ［ A］眾人皆醉我獨(dú)醒［ B］近朱者赤，近墨者黑 ［ C］威武不能屈，貧賤不能移［ D］常在河邊走，就是不濕鞋 7“ 兩點(diǎn)論 ” 和 “ 重點(diǎn)論 ” 統(tǒng)一的原理，要求我們（） ［ A］在社會(huì)主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要做好其他各項(xiàng)工作 ［ B］做事情既要看到自己的優(yōu)勢(shì)，又要認(rèn)識(shí)到自己的不足 ［ C］做學(xué)問既要謙虛又要謹(jǐn)慎 ［ D］對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，既要繼承又要有所選擇 8克隆技術(shù)的發(fā)展，既給人類帶來了方便，同時(shí)也帶來一些道德上的困惑。要正確認(rèn)識(shí)克隆技術(shù)帶給人類的影響必須堅(jiān)持（） ［ A］本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 ［ B］必然性和偶然性的統(tǒng)一 ［ C］兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一［ D］矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一 9沒有上，就無(wú)所謂下；沒有左，就無(wú)所謂右；沒有黑，就無(wú) 所謂白；沒有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后，沒有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說明（） ［ A］矛盾雙方是相互對(duì)立的［ B］矛盾雙方相互對(duì)立是無(wú)條件的 ［ C］矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的［ D］矛盾雙方是相互依存的 10中國(guó)古代大多數(shù)人相信天上的神仙、陰間的閻王能主宰凡人的命運(yùn)。同樣，西方信奉基督教的人也認(rèn)為有個(gè)上帝耶穌在控制著世間人類的一切事情。這些論點(diǎn)屬于（） ［ A］非決定論［ B］偽決定論 ［ C］機(jī)械決定論［ D］辯證決定論 選擇題 Ⅱ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解 決的形式也是多種多樣的，主要有（） ［ A］矛盾雙方同歸于盡［ B］矛盾雙方融合成一個(gè)新事物 ［ C］矛盾一方克服另一方 ［ D］矛盾雙方長(zhǎng)期共存 2在刑事訴訟中，逮捕既可以成為保障絕大多數(shù)人安全，保障大多數(shù)人生存權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的手段，同時(shí)也可能成為侵犯人權(quán)的兇手。但逮捕仍然在各國(guó)司法實(shí)踐中被廣泛采用。這段話蘊(yùn)涵的哲理有（） ［ A］看問題要一分為二 ［ B］矛盾的普遍性和客觀性 ［ C］事物矛盾各具特殊性，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 ［ D］事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的 3目前我 國(guó)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況是基本相適應(yīng)的，但是也存在局部的不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制改革的配合。對(duì)此理解正確的是（） ［ A］社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的 ［ B］矛盾雙方的同一是無(wú)條件的 ［ C］矛盾雙方是相反相成的 ［ D］社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾只能在社會(huì)主義內(nèi)部解決 4伊拉克與美國(guó)的各種矛盾沖突持續(xù)了多年， 2020年這些矛盾最終導(dǎo)致了美伊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是薩達(dá)姆政權(quán)的垮臺(tái)，美國(guó)掌握了伊拉克的主權(quán)。這反映出來的矛盾斗爭(zhēng)性的作用是（） ［ A］使伊拉克國(guó)家軍事實(shí)力下降［ B］推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比 發(fā)生變化 ［ C］促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化［ D］支持強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義 5從非典病毒中提取出來的病毒因子，經(jīng)過一系列科學(xué)的過程最終轉(zhuǎn)化為非典疫苗，這個(gè)疫苗又被用來抵抗與防御非典病毒。這個(gè)事例體現(xiàn)了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（） ［ A］肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化 ［ B］矛盾的同一性 ［ C］質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化 ［ D］矛盾的斗爭(zhēng)性 （四）質(zhì)量互變規(guī)律 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求 1下列關(guān)于 “ 過猶不及 ” 的理解正確的是（） ［ A］體現(xiàn)了質(zhì)量互變的客觀規(guī)律［ B］ “ 過 ” 是指在 “ 質(zhì) ” 上的超過 ［ C］應(yīng)當(dāng)將事物的改變都控制在量變［ D］質(zhì)變之時(shí)，量變停止 2“ 激變論 ” 的觀點(diǎn)是（） ［ A］辯證法的觀點(diǎn) ［ B］庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn) ［ C］唯心主義的觀點(diǎn) ［ D］形而上學(xué)的觀點(diǎn) 3區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志是看（） ［ A］事物的變化是否巨大［ B］事物的變化是否能夠感知 ［ C］事物的某些屬性是否發(fā)生了變化［ D］事物的變化是否超出度的范圍 選擇題 Ⅱ ： 在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1下列關(guān)于質(zhì)變和量變關(guān)系的說法正確的有（） ［ A］量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備［ B］ 質(zhì)變是量變的結(jié)果 ［ C］量變就是質(zhì)變［ D］量變和質(zhì)變互相排斥 2下列體現(xiàn) “ 量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果 ” 這一哲理的有（） ［ A］不積跬步，無(wú)以至千里［ B］窮則變，變則通，通則久 ［ C］千里之行，始于足下 ［ D］水滴石穿 （五）否定之否定規(guī)律 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求 1唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（） ［ A］事物周而復(fù)始的自我循環(huán)［ B］事物相互轉(zhuǎn)化與無(wú)窮發(fā)展 ［ C］事物自我發(fā)展、自我完善的過程［ D］經(jīng)過兩次否定再回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) 2循環(huán)論的錯(cuò)誤在于（） ［ A］只看到事物發(fā) 展的曲折性，否認(rèn)了直線性 ［ B］只看到事物發(fā)展的周期性，否認(rèn)了前進(jìn)性 ［ C］只看到事物發(fā)展的垂直上升性，否認(rèn)了水平發(fā)散性 ［ D］只看到事物發(fā)展的延續(xù)性，否認(rèn)了間斷性 3“ 世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路 ” 蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（） ［ A］事物的發(fā)展道路是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一 ［ B］發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ［ C］發(fā)展的永恒性 ［ D］矛盾的普遍性 選擇題 Ⅱ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1關(guān)于辯證否定觀的基本內(nèi)容，說法正確的是（） ［ A］否定是包含著肯定的否定 ［ B］事物的否定之否定過程具有 特殊性 ［ C］事物的自我否定是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過程 ［ D］否定之否定是事物發(fā)展的高級(jí)、完善階段，是簡(jiǎn)單地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) 2否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是（） ［ A］自我完善過程 ［ B］直線前進(jìn)過程和周而復(fù)始的循環(huán)過程 ［ C］量變質(zhì)變相統(tǒng)一的過程 ［ D］前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程 3“ 青出于藍(lán)而勝于藍(lán) ” 說明（） ［ A］新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ［ B］新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性 ［ C］新事物是對(duì)舊事物絕對(duì)的否定 ［ D］矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 （六）科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有 一個(gè)最符合題目要求 1．科學(xué)發(fā)展觀要求推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)是（） ［ A］普遍聯(lián)系 ［ B］永恒發(fā)展 ［ C］辯證否定 ［ D］質(zhì)量互變 2科學(xué)發(fā)展觀要求以人為本。從唯物辯證法的角度看，以人為本的主要哲學(xué)依據(jù)在于（） ［ A］普遍聯(lián)系 ［ B］永恒發(fā)展 ［ C］矛盾不平衡性原理 ［ D］質(zhì)量互變?cè)? 選擇題 Ⅱ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求 1可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明 發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。由此可見，可持續(xù)發(fā)展的觀念反映了辯證法中的（） ［ A］普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) ［ B］永恒發(fā)展的觀點(diǎn) ［ C］辯證否定的觀點(diǎn) ［ D］質(zhì)量互變的觀點(diǎn) （七）本章綜合 選擇題 Ⅰ ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求 1下列不屬于形而上學(xué)