學(xué)士論文-法學(xué)專業(yè)-論合同義務(wù)來源多元化-展示頁
2025-02-01 22:20本頁面
【正文】 的來源上，造成了合同義務(wù)來源的多元化。 古典合同法是建立在一系列虛幻的假設(shè)基礎(chǔ)之上，如完全的抽象人格、經(jīng)濟(jì)的完全自由主義等基礎(chǔ)之上，決定了古典合同法的一系列原則不可能永遠(yuǎn)立于不敗之地。在這一時(shí)期，當(dāng)事人根據(jù)個(gè)人自由意志訂立的合同具有相當(dāng)于法律的效力，既便是國家意志也不能隨便干預(yù)。這些基本原則，或許更多的是法院對合同問題的普遍處理方法，可以確切地被認(rèn)為是合同法的傳統(tǒng)或古典理論。 到了 1 19 世紀(jì)，合同法進(jìn)入古典合同法時(shí)期（即近代合同法時(shí)期）。以上契約，均重在締約的形式。其中 “ 要式口約 ” 適用范圍最為廣泛，逐漸取代后者。其次為口頭契約（ contractus verbis）由債務(wù)人以一定的語言向債權(quán)人承擔(dān)約定的義務(wù)。所以，最初的羅馬只有要式契約。 ”[2] （ P2）其次，古羅馬的法律行為， “ 注重形式而輕意思表示。首先，古代合同法注重習(xí)慣和身份。但是通過對合同法歷史發(fā)展過程的考察，我們發(fā)現(xiàn)：合同當(dāng)事人的意志作為合同義務(wù)的來源在整個(gè)合同法的發(fā)展歷程中并沒有始終處于支配性的地位。從廣泛的意義上來說、合同法屬于規(guī)定自我設(shè)定義務(wù)的法律的一部分。 ” 義務(wù)的來源有若干種，可以根據(jù)不同的方法進(jìn)行分類，“ 例如，可以根據(jù)義務(wù)產(chǎn)生所基于的社會(huì)關(guān)系將其分類，由此，將它們分為個(gè)人對家庭成員所承擔(dān)的義務(wù)、鄰居之間的義務(wù)、基于雇傭關(guān)系所引起的義務(wù)等等。 一、合同義務(wù)來源多元化的形成過程 合同義務(wù)是合同法乃至債法的 核心問題。學(xué)界對合同法的研究多關(guān)注合同權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制，對合同義務(wù)來源進(jìn)行專門研究的卻為數(shù)不多。合同義務(wù)來源的多元化表現(xiàn)為以給付義務(wù)，附隨義務(wù)和不真正義務(wù)等為主要內(nèi)容的合同義務(wù)群的形成。合同義務(wù)來源多元化對現(xiàn)代合同法的基本原則和具體制度產(chǎn)生了重要影響。學(xué)士論文 法學(xué)專業(yè) 論合同義務(wù)來源多元化 論合同義務(wù)來源多元化 摘 要：合同義務(wù)來源多元化是指合同當(dāng)事人所承擔(dān)的義務(wù)不僅限于當(dāng)事人意思表示合致，而且源于誠實(shí)信用原則、法律的強(qiáng)行性規(guī)定以及法官解釋等?，F(xiàn)代合同法形成了合同義務(wù)來源多元化的態(tài)勢，其原因在于現(xiàn)代民法對實(shí)質(zhì)正義的要求，是誠實(shí)信用原則的體現(xiàn)。 關(guān)鍵詞： 合同義務(wù)來源； 多元化； 誠實(shí)信用原則； 實(shí)質(zhì)正義 合同義務(wù)來源多元化，是指合同當(dāng)事人所承擔(dān)合 同義務(wù)的來源不僅限于當(dāng)事人意思表示合致，而且還來源于其他方面，如誠實(shí)信用原則、法律的強(qiáng)行性規(guī)定、法官解釋等。合同義務(wù)來源多元化是現(xiàn)代合同法的重要特征之一，它對合同法的基本原則和具體制度均產(chǎn)生了重要影響。作者不揣淺陋擬對該現(xiàn)象作初步探討，不足之處期請多多指教。有學(xué)者甚至認(rèn)為 “ 合同法是義務(wù)法的一部分，也就是說，它是關(guān)于人們因其所涉及的關(guān)系和交易而對他人應(yīng)承擔(dān)義務(wù)的法律。但是在法律傳統(tǒng)上，將義務(wù)區(qū)分為自我設(shè)定的義務(wù)和外部施加的義務(wù)己成為基本分類。 ” [1] （ P12）顯然，合同法是規(guī)定自我設(shè)定義務(wù)的法律， 合同義務(wù)起源于合同當(dāng)事人自愿接受拘束的意思表示，當(dāng)事人意志是合同義務(wù)的最重要的來源。 古代社會(huì)是身份社會(huì)，這決定了在古代合同法中締約當(dāng)事人的意志不能成為合同義務(wù)的決定性因素。 “ 在古代社會(huì)中，合同所起到的作用很小，因?yàn)?，義務(wù)通常被認(rèn)為源于習(xí)慣和身份，而并非自由選擇的結(jié)果。當(dāng)事人 要使契約有效，訂約是必須履行一定的方式，也就是用法律規(guī)定的語言，作規(guī)定的動(dòng)作，否則即使雙方完全合意，其協(xié)議也不受法律保護(hù)。契約中最早采用的是 ‘ 銅塊和稱式 ’ （ per aes et libram），也就是 ‘ 要式買賣 ’ 和 ‘ 要式現(xiàn)金借貸 ’ 前者用于移轉(zhuǎn)物的所有權(quán)，后者用于借貸。如 ‘ 解放宣誓 ’ （ jus jurandum） ‘ 嫁妝宣許 ’ （ dictio dotis）和 ‘ 要式口約 ’ （ stipulatio） ” 。但 “ 要式口約 ” 必須雙方當(dāng)事人親自到場，每多不便，于是出現(xiàn)了文書契約（ contratus lifteris）。 [3]（ P706） 可以說，在古代合同法時(shí)期，合同的義務(wù)不是來源于締約人意志，而是來源于合同的形式，當(dāng)事人不是根據(jù)自己的意志接受約束，而是受到形式的約束。之所以稱之為古典合同法是因?yàn)椋?“ 雖然很多英國合同法的根源可以追溯到中世紀(jì)，但現(xiàn)代法律的基 本原則大部分在 18 和 19 世紀(jì)才得到發(fā)展和闡釋。 [4]（ P7） ” 資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了 “ 從身份到契約 ” 的轉(zhuǎn)變過程，受到當(dāng)時(shí)自由經(jīng)濟(jì)、自由主義哲學(xué)和自然法影響，在合同法中極力推崇締約人意志的地位，契約自由原則得到完全確立。自然地，基于身份社會(huì)的 “ 合同 ” 和代表著國家干預(yù)的合同形式主義原則也趨于衰落，合同當(dāng)事人意志成為合同義 務(wù)的最主要的來源。隨著資本主義進(jìn)
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