【正文】 的精品都是嘔心瀝血鑄就的。） ③段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ，使論證嚴(yán)密，思路清晰。） ，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ 比喻論證） （1）下列對(duì)第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成果。古人說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去”。 ⑤明德，首先要明大德。大學(xué)問(wèn)家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的影響力。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。 ②習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率的要求。 ①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張 （2）本題考查論據(jù)的使用。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。 故答案為：（1）B；（2）C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。 （2）本題考查論據(jù)的使用?！敬鸢浮?（1）B（2）C 【解析】【分析】（1）結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)是第①段的結(jié)尾句：孤獨(dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（2）第六段畫(huà)線處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（，它是享受幸福的條件。 ） ，就是承受孤獨(dú)。（1）下列語(yǔ)句更適合作為本文中心論點(diǎn)的一句是（ ⑩所以讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)， 一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的 感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。 ⑨面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的， 然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象 力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空 間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值?！?。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。 孤獨(dú)與幸福這是一道開(kāi)放性試題，解答此類(lèi)題型，要注意絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容；要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言；語(yǔ)言通順、有條理。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)這一論點(diǎn)的道理論據(jù)，反之則不能。做題時(shí)要深入分析文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。要了解常見(jiàn)的論證方法以及作用。答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題的語(yǔ)言。答題時(shí)，要結(jié)合全文內(nèi)容分析。論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。 ⑷ C； ⑸ 作為中學(xué)生，我現(xiàn)在應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，樹(shù)立明確的目標(biāo)，并為之勤奮讀書(shū)，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身修養(yǎng)，完善自我，爭(zhēng)取早日成為真正的讀書(shū)人，讓人生更有價(jià)值。 故答案為：⑴ 這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人！ ⑵ 首先，提出觀點(diǎn)“這世界需要為真理而讀書(shū)的人”，接著，列舉了布魯諾、麥哲倫、亞里士多德為真理讀書(shū)而勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著的事例，證明了這一觀點(diǎn)，最后，從反面論述了放棄對(duì)真理的追求而讀書(shū)的危害。故選C。 （4）因?yàn)榈冖芏蔚恼擖c(diǎn)是：這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人。 （3）結(jié)合句意分析，這句話把夢(mèng)想比作飛鳥(niǎo)，把讀書(shū)比作為夢(mèng)想插上了閃光的翅膀，因此運(yùn)用了比喻論證的方法，其作用是生動(dòng)形象地論述了夢(mèng)想對(duì)讀書(shū)的重要意義，證明了分論點(diǎn)“這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人”，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。第②段論證 這世界需要為真理而讀書(shū)的人；第③段論證這世界需要為真理而讀書(shū)的人；第④段論述這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人；第五段強(qiáng)調(diào)熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的讀書(shū)人??！最后一段再次強(qiáng)調(diào)： 這個(gè)世界需要你，真正的讀書(shū)人！ 故這篇議論文的論點(diǎn)是：這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人！ （2）結(jié)合本段內(nèi)容分析，看本段先寫(xiě)什么，后些什么，最后寫(xiě)什么。（4）C（5）作為中學(xué)生，我現(xiàn)在應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，樹(shù)立明確的目標(biāo)，并為之勤奮讀書(shū)，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身修養(yǎng)，完善自我，爭(zhēng)取早日成為真正的讀書(shū)人，讓人生更有價(jià)值。 【答案】 （1）這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人?。?）首先，提出觀點(diǎn)“這世界需要為真理而讀書(shū)的人”，接著，列舉了布魯諾、麥哲倫、亞里士多德為真理讀書(shū)而勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著的事例，證明了這一觀點(diǎn)，最后，從反面論述了放棄對(duì)真理的追求而讀書(shū)的危害。——雨果，絕知此事要躬行?！鸥?，藝癡者技必良。 （3）選文③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ （4）下列名言中最適合充當(dāng)選文④段論據(jù)的一項(xiàng)是（溫家寶說(shuō)：“讀書(shū)可以改變?nèi)恕Ｉ眺笔虚T(mén)立木的誠(chéng)信可以從書(shū)中讀到；錢(qián)偉長(zhǎng)的赤子之心可以從書(shū)中讀到；郭明義當(dāng)代雷鋒的精神，更能夠從書(shū)中讀到。 ④這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人。他沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但他凝神靜思讀樂(lè)譜的那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)有夢(mèng)想的讀書(shū)人呢？夢(mèng)想似飛鳥(niǎo)，讀書(shū)恰似為夢(mèng)想插上了閃光的翅膀，讓夢(mèng)想載著豐碩的知識(shí)在浩瀚的蒼穹中自由翱翔?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，這是多少讀書(shū)人的夢(mèng)想??！可是現(xiàn)如今大批的人為金錢(qián)、為名利而忙碌在書(shū)山文海中，沒(méi)有夢(mèng)想的讀書(shū)人，是多么悲哀??！“偽讀書(shū)人”看到大學(xué)生就業(yè)難，研究生工資低，就匆忙地移開(kāi)腳步，不肯為知識(shí)造一個(gè)夢(mèng)想的外殼，他們也終究會(huì)被夢(mèng)想拋棄。 ②這世界需要為真理而讀書(shū)的人：為真理而讀書(shū)，就會(huì)勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著。 ①千年前，你曾奮筆疾書(shū)，犯顏直諫；你曾嘯聚竹林，詩(shī)酒彈唱；你曾周游列國(guó)，風(fēng)塵仆仆；你也曾對(duì)月題詩(shī)，筆力崢嶸。新初中中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練及答案一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練1．閱讀下面選文，完成小題。 這個(gè)世界需要你而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，卻望不到你峨冠博帶的身影，為什么看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書(shū)人？這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人！像那被烈火焚身的“異教徒”布魯諾，寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”，像那率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的麥哲倫，用生命為人類(lèi)走出一條新路；像那“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德，面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”而放棄了對(duì)真理追求的讀書(shū)，就免不了被凡塵中的物欲干擾、誘惑，喪失做人的底線，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了錚錚傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狹隘，粗俗又劣質(zhì)。 ③這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人?！按笠赂纭敝熘?，用渾厚的男中音，從破敗的小屋，一路唱到“星光大道”的周冠軍?！皟?nèi)圣外王”是讀書(shū)的境界，或許一般人難以企及，但是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。不僅如此，太史公毀身?yè)P(yáng)志、揮筆疾書(shū)的身影，史鐵生生死煎熬、大筆如椽的身姿更能讓我們?cè)谄纷x唏噓中了悟生命的堅(jiān)韌?！蔽蚁?，他強(qiáng)調(diào)的就是修身吧。 ⑤熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的讀書(shū)人?。∪缬嗲镉暌话阌们О倌甑膲?mèng)想踏出一條文化苦旅，如李敖一般用犀利的筆調(diào)勾勒出一副錚錚傲骨，如劉墉、畢淑敏一樣，將生命打磨得玉潤(rùn)珠圓。 ⑥這個(gè)世界需要你，真正的讀書(shū)人?。ㄟx文有改動(dòng)）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）簡(jiǎn)要分析選文②段的論證思路。 ） ，下筆如有神?！阉升g?！懹危?）結(jié)合選文談?wù)?，要想成為真正的讀書(shū)人，你現(xiàn)在該如何努力。（3）比喻論證，生動(dòng)形象地論述了夢(mèng)想對(duì)讀書(shū)的重要意義，證明了分論點(diǎn)“這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人”，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。 【解析】【分析】（1）逐段分析所寫(xiě)的內(nèi)容，第①段用一個(gè)排比句寫(xiě)歷史上到處是你的身影，接著寫(xiě)現(xiàn)如今卻不見(jiàn)你的身影，從而引出：這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人。本段首先提出本段的觀點(diǎn)“這世界需要為真理而讀書(shū)的人”，之后就進(jìn)行論證，論證時(shí)首先列舉列舉了布魯諾、麥哲倫、亞里士多德為真理讀書(shū)而勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著的事例從正面證明觀點(diǎn)，然后從反面論述了放棄對(duì)真理的追求而讀書(shū)的危害。注意比喻能使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具體可感。也就是說(shuō)本段是從修養(yǎng)方面論述讀書(shū)的重要性的，而ABD都是說(shuō)明書(shū)的實(shí)用性，只要C說(shuō)明書(shū)對(duì)靈魂方面的作用。 （5）此文中三個(gè)方面論述讀書(shū)的，分別是為真理、為夢(mèng)想、為修養(yǎng)，答題時(shí)要從這三個(gè)方面進(jìn)行闡述，當(dāng)然還要聯(lián)系到自己。 ⑶ 比喻論證，生動(dòng)形象地論述了夢(mèng)想對(duì)讀書(shū)的重要意義，證明了分論點(diǎn)“這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人”，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首或文尾。 ⑵本題考查把握議論文論證思路的能力。 ⑶本題考查把握論證方法及其作用的能力。初中階段最主要的論證方法有：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證四種。 ⑷本題考查給議論文補(bǔ)充道理論據(jù)的能力。 ⑸本題考查個(gè)性化閱讀能力。2．閱讀下列材料，按要求答題。 ①英國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、 通常是難以彌補(bǔ)的禍害。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。 ②世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。事實(shí)上，真正的孤獨(dú)是魯迅 的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我”的信念，是無(wú)法選擇“出世” 的蘇軾的清高。 ③孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。 ④孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡 泊。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各 盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。但莊子又是幸福的，他的一次平靜 的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。 ⑤孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。 ⑥物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越 遠(yuǎn)?！惫湃诉@睿智的語(yǔ)言體現(xiàn)的就是自我反省。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自 己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。 ⑦孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。 ⑧與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨” 的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。 有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追 求。、安樂(lè)的源泉。，享受幸福。 ） ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。，其身正而天下歸之。 故選B。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是“孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值”，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。中心論點(diǎn)是作者主要的集中的觀點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是“孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值”，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。3．閱讀下文，回答問(wèn)題。 浩廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以?xún)?yōu)秀研究成果促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 ③長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。 ④大學(xué)之道，在明明德。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。個(gè)人的學(xué)術(shù)理想只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。 ⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。事實(shí)證明 ， 真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！狈矀魇乐?、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。 ”在某種程度上，作品和學(xué)問(wèn)就是作者人格與人品的自我宣示。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不