【正文】 示例1：可以，這段文字運用正反對比論證，強調了人不可以為了功名利祿丟失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的。所以，這段話可以作為本文的論據(jù)。論據(jù)是用來證明論點的。定位在第4段的“心理動力學里有個‘貧窮情結’”，結合“只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿”“報復性的享受”“李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡”“有的腐敗分子……，一步步走向罪惡的深淵”分析，可知作者列舉了種種處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有的現(xiàn)象來告訴我們什么是“貧窮情結”。 （2）本題考查梳理概括能力。本文第一段，首先用范仲淹“斷齏劃粥”及其一生“堅守廉素”的故事引出本文的論題“忍窮”。所以能成為本文論據(jù)。 或示例：可以作為本文論據(jù)。（2）處處都想占小便宜；樣樣都想占為己有（3）示例：可以，這段文字運用正反對比論證，強調了人不可以為了功名利祿失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的?！边@段話能否作為本文的論據(jù)？說說理由。心理動力學里有個“貧窮情結”，特指那些________________的心理現(xiàn)象。從困境到順境，從艱難到成功，思想上會產(chǎn)生放松傾向，心理上會幻現(xiàn)虛假安全，這種情況下最容易喪失警覺和警醒。 ⑥有句諺語說：“誰在凱旋中戰(zhàn)勝自己，誰就贏得了兩次勝利”。黨員干部隨著職務的升遷，會面對更多的掌聲和鮮花、誘惑和圍獵，能否保持“不忘初心、方得始終”的清醒，“如臨深淵、如履薄冰”的警醒和“君子檢身、常若有過”的自省，不貪享成功后的光鮮光彩，不貪圖權力背后的名利地位，是避免“成名每在窮苦日，敗事多因得志時”的關鍵。曾經(jīng)寫下千古名句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩人李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡，最終落得個“削紳三官，子孫不得仕”的下場。 的心理現(xiàn)象。 ④心理動力學里有個“貧窮情結”，特指那些不能忍窮，“貧”字多一“點”，就會走向“貪”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，練就定下來的心境、沉下去的作風、低下去的謙遜。當下，不少人浸染浮躁之氣，面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導致為人失度、處事失矩?！焙髞?，范仲淹官至參知政事，依然堅守廉素。 ①北宋名臣范仲淹幼時家貧，日食三餐不繼，不得已將米煮成薄粥，待凝結后劃成四塊，早晚各食其二，留下“斷齏劃粥”的故事。3．閱讀下面文字，回答問題。 ⑵本題考查議論文綜合分析，注意中心論點的把握，議論文論證方式的劃分，文章層次結構的理解。故選B。 （3）。是立論文。 （2）。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對例子進行分析總結，是道理論證?！熬凇毙枰杂X拓寬思維與行動的邊界、始終保持對未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準人生的參照系。③段畫線句中“天花板”的含義是成長進步道路上的外界誘惑。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項是（，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。 ） ，才能跳出心靈的“井口”。 舉例論證 對比論證（1）下列對第④段運用的論證方法判斷準確的一項是（ ⑦有人說，錯的并不是我的身體，而是我對自己的人生設限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。砥礪實干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠，我們才能不斷書寫人生的新篇章。人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進取心，阻塞向上躍升的通道。一旦參照錯了對象，規(guī)劃錯了路徑，無異于緣木求魚，達不到超越自我的目標。因而，還應明確奮斗的方向，校準人生的參照系。他們深知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進取的姿態(tài)。 ④跳出心靈的“井口”，應該始終保持對未知事物的好奇。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進步設置了天花板。 ③現(xiàn)實中，自我設限的“井口”時?？梢?。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會不斷延伸，一切也就皆有可能。這把標尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過井口。 跳出心靈的“井口”劉元通要求考生熟讀文章，理解文章的內容，理清文章的思路，把握文章的結構，注意闡述的語言要連貫、簡潔?？忌x懂句子，了解句子的內容，結合句子的特點，聯(lián)系上下文的內容進行分析理解。解答此題要求考生了解詞語的含義，結合具體的語句進行分析理解，注意對選項進行逐項的審讀，仔細辨析，判斷正誤。⑶ 首先，提出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調只有持之以恒地刷新，才能成為內心豐富，心智成熟的人。根據(jù)文章內容可以看出文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調只有持之以恒地刷新，才能成為內心豐富，心智成熟的人。（3）考查論證思路。這個句子寫了“大多數(shù)人習慣了眾聲喧嘩”和“和自己平靜地相處片刻”這兩種情形，這兩種情形很明顯形成了對比，故這個句子運用了對比論證的方法，對比論證的方法的作用是突出強調。故選A。 【解析】【分析】（1）考查對詞語的理解。 【答案】 （1）A（2）運用了正反對比論證，將大多數(shù)人習慣了眾聲喧嘩的表現(xiàn)和閱讀帶給人精神定力進行對比，鮮明有力地論證了閱讀正是精神人格養(yǎng)成的過程，是對精神的刷新。：包括人類已知的歷史空間和經(jīng)典所營造的精神空間。，在智識訓練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過程。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營造的精神空間。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地擁抱世界、熱愛他人。④閱讀也是為了和這個世界更好相處。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進行片刻的凝望。只有閱讀才能給人這種能力。 ③如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。由此可見，閱讀，讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，并讓我們與自己很好地相處。那些帶著墨香的書頁在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。 ②古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。所以說，閱讀帶來的精神刷新，會促使內心日漸豐富。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進行的精神刷新。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。 ①真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。中考語文議論文閱讀專題訓練專題訓練答案及解析一、中考語文議論文閱讀專題訓練1．閱讀下面的文字，完成下列小題。 閱讀的真正意義一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。通過閱讀，我們最終學會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓練中使精神日益豐富。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。太多人習慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。我們在閱讀中學著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。我們提倡閱讀，并非為了閉門不出、與世隔絕。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，我們將學會謙卑，也將變得柔和、平淡；學著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。 ⑤閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。(摘《人民日報》)（1）對文中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項是（ ） ，要求自我教育、自我升華，達到內心豐富。，對永恒之物的凝望和思索，能促進精神人格的養(yǎng)成。（2）如何理解第③段劃線句子，請簡要分析？ （3）請簡要分析本文的論證思路。（3）首先，提出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調只有持之以恒地刷新，才能成為內心豐富，心智成熟的人。結合第②“我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程”，這是閱讀的意義和收獲，并不是要求自我教育、自我升華。（2）考查對句子的理解。結合“只有閱讀才能給人這種能力”可知這是突出了閱讀的重要意義，結合文段的內容可知本段論述的閱讀的重要意義是：閱讀正是精神人格養(yǎng)成的過程，是對精神的刷新。解答此類題，按照議論文的一般結構，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后如何總結全文，最后套用運用答題模式概述。故答案為：⑴A⑵ 運用了正反對比論證，將大多數(shù)人習慣了眾聲喧嘩的表現(xiàn)和閱讀帶給人精神定力進行對比，鮮明有力地論證了閱讀正是精神人格養(yǎng)成的過程，是對精神的刷新?！军c評】⑴本題考查的是對詞語的正確理解和辨析的能力。⑵本題考查句子作用的理解。⑶本題考查考生讀文章的層次和寫作思路的分析。2．議論文閱讀。 ①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”。 ②其實，每個人內心都有一把標尺，既衡量著自己，又丈量著他人。格局在井中，心靈便容易被點滴成績或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，也不懂得止于至善?？茖W家牛頓曾自喻為一個在海邊玩耍的小孩，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠處的“真理大?！币粺o所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。目光高遠，向著地平線不斷邁進，一個人就不會在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。實際上，對一個人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。譬如，為官者與商人比財富，求學者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。誠然，每個人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 ） 引用論證 道理論證（2）下列對原文論證的相關分析不正確的一項是（，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。：①/②③/④⑤⑥/⑦。 ） ②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實不符，這體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性。C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時，就是跳出了人生“井口”，當他去勸諫齊王時，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。故選C。本文開頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”，同時增強文章的趣味性。故選B?！疤旎ò濉北扔髯晕以O限心態(tài)固化，對成長進步的阻礙與限制。 故答案為：⑴ C；⑵ B；⑶ B 【點評】⑴本題考查論證方法的辨析，注意把握常見的比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，通讀第④段辨析論證方法。 ⑶本題考查文章內容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。 面對誘惑定住心神有同窗見他生活清苦，贈送了些好飯好菜，但他擔心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風波，惟能忍窮，故得免禍。 ②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。 ③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了貪婪的欲火。比如，有些人參加展覽會，只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進行報復性的享受。有的腐敗分子看到一些商人過得很奢華，“忍窮力”未能抵住誘惑力，“追求像他們一樣的生活”，一念之非不遏，如初食鴉片一般不能自拔，一步步走向罪惡的深淵。 ⑤不論是在物質上還是精神上，“忍窮”的關鍵是抱樸守拙。一個人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。倘能始終保持“忍窮”心態(tài)、“如初”狀態(tài)，則無敗事。 （選自《 人民日報 》）（1）文章第①段有何作用？ （2）請你概括文中的“貧窮情結”。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 【答案