【正文】 中提高審美能力。嚴(yán)重影響了閱讀的深度與廣度。更多的學(xué)生個(gè)體關(guān)注的是一些情節(jié) 性較強(qiáng)，思想性較淺，文學(xué)性較低的通俗作品。以上現(xiàn)象，如果是出現(xiàn)在重點(diǎn)中學(xué)則可能不正常，但對(duì)于三星級(jí)的普通中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是比比皆是。良好的閱讀習(xí)慣只有在大量的長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中才能養(yǎng)成。這也是缺乏指導(dǎo)的結(jié)果。這一點(diǎn)不少同學(xué)忽視 了，孔子也早已說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。由此發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀效果并不令人滿(mǎn)意。特別是略讀或跳讀，造成閱讀效率低下或閱讀興趣下降。大家知道，閱讀的過(guò)程應(yīng)該是從內(nèi)容到形式，從思維到語(yǔ)言的各方面綜合全面的學(xué)習(xí)過(guò)程，如果是只圖對(duì)情節(jié)的大致了解或某些內(nèi)容的獵奇，就不能全面吸收書(shū)中的精華，而且久而久之，還會(huì)養(yǎng)成粗枝大葉，掛一漏萬(wàn)的壞習(xí)慣。學(xué)生閱讀方式的不當(dāng)反映了閱讀目的的模糊，這與缺乏閱讀指導(dǎo)有關(guān)，必須引起重視。也就是說(shuō)絕大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于閱讀沒(méi)有固定的安排，看時(shí)間和心情而定，有空閑的時(shí)候就閱讀，也沒(méi)有具體的時(shí)間長(zhǎng)短的限制。這就出現(xiàn)了學(xué)生閱讀內(nèi)容的雜亂和低俗現(xiàn)象。對(duì)書(shū)籍的閱讀標(biāo)準(zhǔn)多為有趣、刺激。但閱讀選擇趨于低俗化，閱讀環(huán)境復(fù)雜化是當(dāng)前學(xué)生閱讀中面臨的迫切需要解決的問(wèn)題。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對(duì)閱讀的興趣較濃厚，不喜歡的幾乎沒(méi)有。有些書(shū)刊能表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓我們了解社會(huì)。由于家庭和地區(qū)的差異，以及學(xué)校的教學(xué)差異，造成學(xué)生個(gè)體的閱讀差異。然而，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、觀(guān)念的更新無(wú)疑在解放人們思想，擴(kuò)大拓寬讀寫(xiě)思維方面也起到了推進(jìn)作用；語(yǔ)文教學(xué)對(duì)閱讀與寫(xiě)作的重視從一定程度上促進(jìn)了學(xué)生閱讀水平的普遍提高。它們無(wú)疑應(yīng)是人類(lèi)優(yōu)秀文化的最好載體。在課外閱讀中，學(xué)生對(duì)文本主題的理解受到某類(lèi)特殊讀者－－文學(xué)大師和批評(píng)大家的人為規(guī)范顯然大大減少，這就給培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，拓展學(xué)生的思維空間提供了廣闊的天地。而僅僅依靠課堂時(shí)間想實(shí)現(xiàn)閱讀能力的提高顯然杯水車(chē)薪，因此有必要給學(xué)生開(kāi)辟一片潔凈的閱讀天地。這種“被動(dòng)閱讀”很大程度上遏制學(xué)生 的閱讀積極性和思維的創(chuàng)造性。然而我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”的綜合語(yǔ)文能力和整體語(yǔ)文素質(zhì)方面常常力不從心。在日常的學(xué)習(xí)生活中，人們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)就是把感知到的語(yǔ)言材料通過(guò)一系列的思維活動(dòng)進(jìn)行判斷推理、分析綜合、聯(lián)想想象、欣賞評(píng)論、遣詞措句、謀篇布局以表現(xiàn)自己對(duì)生活靜觀(guān)默察的感悟，達(dá)到與人交流共享的目標(biāo)?！娟P(guān) 鍵 詞】：閱讀思維個(gè)性差異個(gè)性化閱讀語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)思想智慧、充滿(mǎn)人文精神的學(xué)科。然而僅僅依靠課堂時(shí)間顯然杯水車(chē)薪，并且遏制學(xué)生的閱讀積極性和思維的創(chuàng)造性。運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)著力在詞語(yǔ)生動(dòng)、句式靈活、意蘊(yùn)深厚等方面，其方法很多，比如褒詞貶用、修辭并用、整散結(jié)合、直引化用、文言移植、哲言理語(yǔ)等等。作者運(yùn)用發(fā)散思維，引用大量詩(shī)文，從多個(gè)角度，對(duì)春天進(jìn)行形象的描寫(xiě)，展現(xiàn)的春天勃勃生機(jī)可謂窮形盡相。運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，語(yǔ)言會(huì)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，變空泛為具體，變?nèi)叻睘榫?，變平淡為厚重，展現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)的神奇魅力。發(fā)散思維是人腦在思維時(shí)，表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，可以通過(guò)從不同方面思考同一問(wèn)題，如“一題多解”、“一事多寫(xiě)”、“一物多用”等等。發(fā)散思維，可以創(chuàng)新語(yǔ)言。我們平時(shí)常用的借景抒情、以古諷今、托物言志、映襯烘托、借代起興等手法，也都是運(yùn)用了側(cè)向思維。2007年江蘇一篇《懷想天空》的高考作文，作者創(chuàng)造性地借用中央電視臺(tái)《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》節(jié)目錄制的表現(xiàn)形式，通過(guò)主持人（“小崔”）與“大叔大媽”（“黑土”與“白云”）的對(duì)話(huà)，從自然界的“天空”，談到“人們心中的天空”、“人們遐思的天空”，再談到“大叔大媽”相親相愛(ài)相伴相勵(lì)的生活，既寫(xiě)出“大叔大媽”對(duì)往日“天空”的“懷想”，也表現(xiàn)了“大叔大媽”之間的恩愛(ài)之情。按照傳統(tǒng)的、習(xí)慣的思維路子，就是用怎樣的秤才能稱(chēng)象，而曹沖避開(kāi)常人的想法，側(cè)向思考，用等量物來(lái)替代象的體重，稱(chēng)出了象的重量。世間萬(wàn)物是彼此聯(lián)系的，從別的領(lǐng)域?qū)で髥l(fā)，可以突破本領(lǐng)域常有的思維模式，打破“專(zhuān)業(yè)障礙”，從而解決問(wèn)題。文章之“曲”主要表現(xiàn)在寫(xiě)法上，側(cè)向思維追求的就是一種“曲”美。蓋茨開(kāi)發(fā)軟件，人們普遍認(rèn)為是他們的好奇心、勤奮鉆研的態(tài)度所致，而2007年寧夏的一篇高考滿(mǎn)分作文《創(chuàng)造源于對(duì)世界的愛(ài)》，作者一反常人的想法，認(rèn)為是他們對(duì)人類(lèi)愛(ài)心所致，傳統(tǒng)材料賦予了新意，舊題材煥發(fā)了青春。運(yùn)用求異思維，換一個(gè)角度挖掘，也能使一些傳統(tǒng)的題材翻出新意。求異思維運(yùn)用到作文選材上，就是擴(kuò)大視野，用求異求新的眼光，從不同的方向，尋找并篩選出與眾不同的題材。所謂求異思維是指突破已有的思維定勢(shì)、思維習(xí)慣以及以往的思維成果，不拘于眼前的具體事物，在更大的范圍內(nèi)，更廣闊的背景上，讓思維沿著不同的方向、不同的角度擴(kuò)散的一種思維方式。對(duì)于高考題材“撞車(chē)”現(xiàn)象，江蘇高考閱卷專(zhuān)家、南京師范大學(xué)教授何永康先生曾精辟地比喻：“這不是田間小路上手扶拖拉機(jī)的碰撞，而是美國(guó)大片中高速公路上的撞車(chē)，傷亡慘重?！拔恼伦罴砂偌乙隆保魑木偷妙}材新。對(duì)于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費(fèi)來(lái)減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個(gè)塑料袋?！熬G色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶?！比绱肆⒁猓M不新穎獨(dú)特？2010年江蘇一篇高考滿(mǎn)分作文《綠色生活》：“低碳”、“綠色”，其實(shí)就是近年來(lái)的舶來(lái)品。比如“愛(ài)”是人們經(jīng)常提及的字眼，因?yàn)閻?ài)能給人送來(lái)溫暖與幸福，愛(ài)能給人帶來(lái)信心和勇氣，人們都渴望愛(ài)，贊美愛(ài)。羅丹）。逆向思維是一種批判性思維，它能克服人們的思維慣性，“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”。所謂逆向思維是指對(duì)司空見(jiàn)慣的已成定論的事物或觀(guān)點(diǎn)反過(guò)來(lái)想一想的思維方式?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”，今天讀之，仍一新人的耳目《師說(shuō)》仍不失為一篇?jiǎng)?chuàng)新文。“千古文章意為高”，意，文章之靈魂。逆向思維、求異思維、側(cè)向思維、發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要形式。思維是人腦借助已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的概括和反應(yīng)，是人腦在表象、概念基礎(chǔ)上對(duì)客觀(guān)事物的分析、綜合、判斷、推理的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程。寫(xiě)作是對(duì)思維的整理，作文是思維成果的展示。如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維，引發(fā)若干觀(guān)點(diǎn)：魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”到郭沫若自比為“牛尾巴”到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應(yīng)謙虛；從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿(mǎn)活力、負(fù)重不辭；從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn)；從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛