【正文】 情感。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛就一個字》，當(dāng)聽到這首歌時學(xué)生就會直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。有了一個好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達(dá)了這些親情。例如，在教授《散步》這一課時，可以在課文導(dǎo)入時播放一曲《相親相愛一家人》，這樣學(xué)生的注意力就轉(zhuǎn)移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點把學(xué)生帶入到課文中。二、如何讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？（一）在講授課文時，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。４．新課改下的語文教育要求教師能夠設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競爭的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。流行音樂在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。好的流行音樂就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學(xué)的心情。當(dāng)然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵志篇。有句話說的好，凡是流行的，就是合理的。（四）流行音樂有其獨特的魅力。這樣的內(nèi)容在語文教學(xué)中不在少數(shù)。比如,配樂朗誦課文。教學(xué)的方式有聽與主題有關(guān)音樂或背景音樂。其中語文學(xué)科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。”語文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。但流行音樂與學(xué)生之間是沒有隔膜的。當(dāng)然，也會有這樣的現(xiàn)象，在音樂欣賞教學(xué)時，一些學(xué)生“陶醉在優(yōu)美的音樂中”不知不覺的睡著了。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。科學(xué)家認(rèn)為，左腦主管說、讀、寫、計算和分析，左腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行空間認(rèn)知和類別區(qū)別。而這八種智能在個體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。流行音樂貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會使學(xué)生與教師的對話相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對語文教學(xué)有很大的積極作用。在這里，“‘對話’主要指教師與學(xué)生、與文本之間就教學(xué)問題的信息溝通和意義建構(gòu)；‘體驗’則指師生對教學(xué)內(nèi)容的感覺發(fā)生、情感共鳴和經(jīng)驗碰撞。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。就對話來說，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學(xué)生與文本等幾重對話關(guān)系。文本只提供了一個圖式化的框架，需要讀者去填補(bǔ)。２．文學(xué)教育凸顯對話和體驗。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動讀者的積極性。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，把課堂交給學(xué)生?？梢姡谋镜囊饬x是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物?！庇纱苏f明文本是固定的，而意義卻是變化的。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。在中國古代私塾語文教學(xué)上，老師一味讓學(xué)生“吟悟”，卻缺乏指導(dǎo)，是沒有充分利用老師這個資源。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗對作品進(jìn)行解讀和鑒賞。接受美學(xué)是對讀者的發(fā)現(xiàn)。文學(xué)就存在這個流程中。１．接受美學(xué)的理論要點是文學(xué)本體論。上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因為流行音樂的流行性，它對人的教化功能更大。這是在音樂教育中進(jìn)行德育的顯著特點。音樂藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。音樂教育中的德育作用不同于一般的論理說教,也不是通過說理的、強(qiáng)制的方式,而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會實踐理性的情感)引向與個體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。２．教育的最終目的就是育人。音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。例如周杰倫的《蝸?！芳捌渌麕资赘叟_流行歌曲被上海部門推薦為愛國歌曲?！币魳返膬?nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。李斯特認(rèn)為,音樂能“同時既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強(qiáng)度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實質(zhì)?！保ǎ玻┮魳芳饶芙o人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈?？梢哉f,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！跋韧酢敝贫ā皹贰?就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求?！?《樂象篇》)等等?！?《樂施篇》)。“樂也者,圣人之所樂也?！暗鲁啥?藝成而下。成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。荀子論音樂的社會功能《樂論》中對音樂的社會功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。其次,他論及了音樂的審美原則———中和。荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會的。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會其中的內(nèi)容和意義。中國古代素有以“樂”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。②一、為什么要讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？（一）論流行音樂的教化功能。流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進(jìn)程，推動語文課程的變革和發(fā)展。課堂語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。語文音樂流行本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。只有喚醒學(xué)生的主體意識,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們在教學(xué)過程中主動、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。如 “清明節(jié)”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節(jié)”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。五、積極上好《國學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，制訂并編制了校本課程教材。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事。四、營造富有人文氣息的班級和校園環(huán)境高品位的文化環(huán)