讓詩歌教學(xué)回歸本位-文庫吧資料
2024-11-16 23:18本頁面
【正文】 ”中的例6和例7，這兩道例題中都包含有兩個小題，但這兩個小題在教學(xué)時總是感覺不是很流暢，于是我把其中的兩個第一小題與兩個第二小題重新進(jìn)行了組合，并歸結(jié)為被除數(shù)中有0的除法豎式和除到被除數(shù)的某一位不夠商1要商0占位兩種類型，教學(xué)收到了很好的效果。在教學(xué)中我們不能唯書本論，課本上有什么我們就只講授什么，應(yīng)該既加強知識間縱向聯(lián)系也要進(jìn)行橫向比較。我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中這樣說過：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去。參考文獻(xiàn)：[1][J].新課程（上旬），2015（6）：154155.[2][J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（22）：4546.[3]（生活）教學(xué)方法及策略[J].教育觀察（中下旬刊），2016（1）：6768.第四篇：回歸本位教育回歸“本位”教育邵 明 祥在教育教學(xué)中，我們都有過彷徨，也有過收獲，但我們更多的是在反思。學(xué)校對學(xué)生開展思想品德教育順應(yīng)時代要求，也是社會發(fā)展的必然需要。這樣既完善了課堂內(nèi)容的豐富度，又促進(jìn)學(xué)生將抽象內(nèi)容進(jìn)行自我的形象消化，使他們在輕松愉悅而生動的氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而引發(fā)強烈的學(xué)習(xí)積極性和主動性，最終實現(xiàn)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價值觀的形成，推動學(xué)生綜合素質(zhì)能力的全面提升。思想品德教育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，整個教學(xué)過程要緊扣“生活”。（三）提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力養(yǎng)成良好的思想品德，是一個在時間中逐漸沉淀的過程。教師模范化的榜樣形象，對促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣至關(guān)重要。（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣良好的習(xí)慣養(yǎng)成對學(xué)生日后的發(fā)展至關(guān)重要，大量的實踐案例和科學(xué)研究顯示，學(xué)生健康的人格發(fā)展和良好的行為品質(zhì)，都得益于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。在實施小學(xué)思想品德教育環(huán)節(jié)，應(yīng)特別注意發(fā)揮教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用。因此，教師在面對學(xué)生時，應(yīng)尤其要注意規(guī)范自身的言行舉止，為學(xué)生樹立模范帶頭的榜樣。一方面，受年齡層次的約束，小學(xué)生集中注意力的時間非常有限，而且穩(wěn)定性較差?！苯處熗ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)散思維，對事件展開自我認(rèn)知，找準(zhǔn)需求，發(fā)現(xiàn)阻礙需求的問題，然后讓學(xué)生進(jìn)行相互討論，交流意見，最后解決問題。如教師可擬定“扶不扶”情境來引發(fā)學(xué)生的思考。因此，思品教學(xué)回歸生活本位必須與學(xué)生的實際生活密切聯(lián)系。對此，教師必須形成一個清晰的框架：德育是為滿足生活所需，它源自生活，最終也要回歸生活。筆者通過研究眾多的實踐教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)思品教學(xué)實行生活本位化的理念，對學(xué)校的德育教學(xué)有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)前，在學(xué)生的童年時期指導(dǎo)其正確地分辨真善美與假惡丑是每個思品教師的責(zé)任與義務(wù)，然而，部分小學(xué)的思品課堂存在脫離實際的教學(xué)行為?！?課堂源于生活”的觀念在新形勢下已被植入人心，現(xiàn)階段的小學(xué)思品教學(xué)對回歸生活本位應(yīng)得到高度重視。只有回歸育人本位的教育，才會真正讓學(xué)生滿意，讓家長滿意，讓社會滿意。（是避免職業(yè)倦怠的有效辦法）尤其對于學(xué)校來說，更應(yīng)在教育理念和實踐上面向“育人”盡快轉(zhuǎn)型，所有教學(xué)內(nèi)容、活動的設(shè)計運行，都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展的需要來展開。對人的理解和敏感是教師專業(yè)發(fā)展更為重要的內(nèi)容。普通教師決定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)往往是考試評價和教材，而一位專業(yè)自主的老師會根據(jù)學(xué)科知識在學(xué)科發(fā)展和學(xué)生發(fā)展中的地位和價值作為決定教學(xué)內(nèi)容的一個重要依據(jù)。如果缺乏整體的思考，大家對學(xué)生的關(guān)注就會顯得細(xì)碎而導(dǎo)致教師們難以把握，如果缺乏具體的維度和內(nèi)涵，關(guān)注就會由于抽象而導(dǎo)致教師們難以落實。以前提出的“寓德育于教學(xué)之中”，是指對人品性的教育在知識傳授中“附帶的”、“滲透的”、“零散的”，是針對學(xué)生群體的，而在知識教學(xué)中關(guān)注人性的豐富性和尊重人性的本質(zhì)，是“系統(tǒng)的”考慮人的發(fā)展，是針對每一個學(xué)生個體而言。由于教育教學(xué)沒有真正和現(xiàn)場的人聯(lián)系起來，也就不能真正揭示其中的意義和道理，知識和道理只是空洞的殼；由于教育教學(xué)忽視了現(xiàn)場的人，現(xiàn)場的人對教育教學(xué)也自然難有感覺。②關(guān)注學(xué)生的生活
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