【正文】 作為一名語文老師，有責任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在進行傳統(tǒng)文化的教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習的態(tài)度、學(xué)習的方法、學(xué)習的內(nèi)容、學(xué)習的目的，從而增強學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的學(xué)習效率。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，班級的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。三、拓寬學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會學(xué)生學(xué)會做人。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？一、在語文課程中滲透傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。初中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。比如學(xué)習古詩，我們就可以為古詩配上合適的音樂，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩，嘗一嘗當詩人的滋味。根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。在表演中讓學(xué)生體會為什么老爺爺說只看到一個兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。三、反復(fù)誦讀，體驗快樂為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂趣。“熟能生巧”，隨著朗讀文本數(shù)量的積累，學(xué)生逐漸學(xué)會自己捕捉文中的關(guān)鍵詞語，語感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學(xué)生自由美讀了。如：教學(xué)《筍芽兒》“春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽兒……”一句，我引導(dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時是怎樣的表情？自己做一做。對于低年級學(xué)生，教師傳授方法時不能操之過急，起點要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，起到事半功倍的效果。教師通過范讀，或者聽錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，和榜樣的模范作用，給學(xué)生提供一個學(xué)習的范本。第四篇：讓朗讀走進語文課堂讓朗讀走進語文課堂甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲小學(xué)語文課文語言優(yōu)美，淺顯易懂，是落實大綱要求的極佳載體。凡事多了就會讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂，但是使用的次數(shù)多了，會讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來了”的反感情緒。（二）運用流行音樂時要量力而為，要適時適量運用，否則效果不會很好。運用流行音樂進行語文教學(xué)，要注意選擇，不能想當然，因為流行音樂不僅有積極作用，也有消極作用。所以在講修辭時，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語法課堂也充滿歡樂。２．講解修辭格時運用流行音樂，可以讓學(xué)生理解更透徹。播放流行音樂，讓學(xué)生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫作水平，不會讓學(xué)生的想象被局限在某一個范圍內(nèi)。文章開頭運用流行歌曲的歌詞，簡明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。如以“愛”為話題，可以用這樣的歌名作標題，《如果愛》、《愛就一個字》、《你一定要幸福》等。（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。自古以來，詩樂本同源，而且現(xiàn)在有許多詩詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。課文導(dǎo)入時借助流行音樂吸引學(xué)生，可以調(diào)動學(xué)生參與課文的積極性。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽完這首歌，你們想到了什么？對，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。提倡語文教學(xué)中的個性化教育，就是要堅持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強他們的主體意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習中的個性潛能優(yōu)勢，嘗試成功，使每個學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長語文知識，求得良好發(fā)展。３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂走進語文課堂提供了條件。２．學(xué)生喜愛流行音樂。流行音樂是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。⑥所以讓流行音樂走進語文課堂是一個明智的選擇，可以開發(fā)學(xué)生的智力，提升語文學(xué)科的趣味性。唱一些與教材同步的由原來的詩詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。而且比任何其他學(xué)科對學(xué)生智能的開發(fā)都要全面、具體。語文學(xué)科的特點適合發(fā)展學(xué)生的多元智能。這時不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂時經(jīng)常會發(fā)生的，因為古典音樂并不能與現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類型劃分為與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能,分別是:語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認識智能和自然智能。”既然文本是一個多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實施語文教學(xué)過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無限的想象空間。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對話過程。接受美學(xué)認為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿了不確定性和空白。對于“視野的變化”的那些新的文本表現(xiàn)手段（詞匯、句段、節(jié)奏等）和內(nèi)容，教師可以組織有關(guān)的知識進行講授，以利于學(xué)生建立起“先行組織者”那樣一些知識，幫助學(xué)生更好地理解和接受作品。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗，并由此獲得作品意義，最終完成作品。而近代的班級授課制又過度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。面對作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個角度看，他們是平等的。文學(xué)以何種方式存在？文學(xué)是文學(xué)作品、讀者、作者三個環(huán)節(jié)交互作用的一種活動，一個動態(tài)的流程。音樂教育以生動的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說教更容易深入人心。通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時,接受思想教育及情感疏導(dǎo)。道德情感以道德認知為前提,是一種實踐理性的情感體驗。以音樂藝術(shù)為媒介進行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因為“真”是藝術(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達人的靈魂深處的道理?！扒橐姸x立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過?！?《樂情篇》)。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個方面:首先,他論及了音樂的本質(zhì),他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機統(tǒng)一。音樂使用一種獨特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動人的情感?？鬃诱J為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達意義的,可說是有內(nèi)容的形式。１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達到一定的德育目的,使音樂審美對現(xiàn)實社會產(chǎn)生一