【正文】 答：二人都是盛唐邊塞詩的代表，都創(chuàng)作了許多廣為流傳的邊塞詩，都在詩中抒發(fā)了自己從軍報國，建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞的風(fēng)俗風(fēng)光。鐘嶸在《詩品》中評價陶詩“文體省凈，殆無長語”。他詩中那些看似極其普通的“田家語”，實則是經(jīng)過藝術(shù)提煉的，是詩人苦心經(jīng)營的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力。③精工而本色的語言。如“采菊東籬下，悠然見南山”悠然“一詞，很樸實，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系 在平淡的語言中得到了表現(xiàn)。使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。②渾融完整，意境高遠。這就形成了一種清新自然的特點。所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習(xí)見。答：陶淵明是東晉時期文學(xué)成就最高的詩人，他的詩歌在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。辛棄疾曾用“雄深雅健”來形容《史記》的語言。在記敘悲劇人物的篇章中（如《項羽本記》），突出了體現(xiàn)了《史記》語言的風(fēng)格?！读H藺相如列傳》中，對廉頗失勢時與人的對話的描寫，抒發(fā)了他對世態(tài)炎涼之感慨，對廉頗不怕死的精神，給予贊揚時，充分地表達了作者對他的景仰之情以及司馬遷本人的生死觀。④夾敘夾議。《項羽本記》中，垓下之圍項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。又因賈誼寫過《吊屈原賦》，亦為感傷詩人。②有的作品通篇像一首抒情詩?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，它是愛的頌歌、恨的詛曲，是一部充滿血淚的悲憤詩。文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，充滿了自己的愛憎感情。魯迅曾贊《史記》為“無韻之離騷”?！?論述《史記》“無韻之離騷”的含義（《史記》的抒情性）?！陡呓M本紀》載劉邦、項羽形成相持狀態(tài)時，劉邦出了項羽十大罪。在《項羽本記》中，司馬遷基本上如實記載了項羽一生的功過是非，作者的態(tài)度和評價也基本上是客觀的，既寫了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫下了“兇狠殘暴”的一面。在如此氣氛之下，又寫他慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”，更加構(gòu)成了一種無限的悲涼的氣氛。③通過渲染來烘托人物，增強故事的感染力。作者通過這場面對面的斗爭來表現(xiàn)人物性格?！傍欓T宴”一節(jié)，是劉邦、項羽較量的關(guān)鍵時刻。這些人物的只言片語，一顰一笑，較之千軍萬馬的會戰(zhàn)和攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。項羽威嚴的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場的騎將人馬俱驚。據(jù)司馬遷說，項羽是重瞳子，就是一眼雙眸，顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴之光。①注意刻畫細節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。答：《史記》中的人物個性形象鮮明、生動，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。屈原作品極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)手法，對后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對偶句式，使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。不受形式的拘束，使詩的結(jié)構(gòu)錯綜變化。⑤在文學(xué)形式和詩歌語言的運用上，極富開創(chuàng)性。在屈原筆下，花鳥蟲獸、日月風(fēng)雷、仙靈神鬼、歷史傳說、神話故事，都成了詩人展示內(nèi)心世界的意象。④繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》獨具特色的“比興”的表現(xiàn)手法?！俺俗烙瘛⑾笱赖膶氒?，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。作者運用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動人，在《離騷》中。③濃郁的浪漫主義思想。②具有濃郁的悲劇色彩和強烈的抒情性。這種對未來的道路進行過苦苦的探尋的心情在《離騷》中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。屈原在險惡的政治環(huán)境中備受打擊，作者在長期政治上斗爭對社會現(xiàn)實的認識和態(tài)度加以升華，運用想象進行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。①成功地塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象。以《離騷》為例，說明屈原的藝術(shù)成就。③強烈的抒情色彩。②以藝術(shù)的態(tài)度來體味人生。①飽含激情的筆觸，描寫體道、得道的情景，形成了詩意盎然的藝術(shù)境界。答：莊子追求的逍遙游的境界，本身就帶有藝術(shù)的特點，富于藝術(shù)魅力，所以說逍遙的境界就是藝術(shù)的境界。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》中。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《孔雀東南飛》。樂府詩在思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》。樂府機關(guān)的只能一是寫詞配曲，演習(xí)排練，以供給皇帝和有關(guān)部門的需要，另一方面，就是組織人到各地去采集民間歌謠。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法?！盎ヒ姺ā笔恰妒酚洝愤x取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法。從形式上來說，它更像散文，直接繼承了先秦散文。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過于簡單僵化。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等。騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。西漢項羽、劉邦等人亦用楚歌進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。楚歌是中國古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲，而是沿用了古《九歌》的名稱?！毒鸥琛肥乔诔耖g祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。在《莊子》作品《逍遙游》中，對其有所描述。《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇。孟子十分重視道德修養(yǎng)，《孟子？公孫丑》上說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭鳴的局面。高談闊論。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級、本階層、本集團的立場要求，對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋或提出主張。百家爭鳴是指戰(zhàn)國時期，知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當(dāng)作經(jīng)書?！洞呵铩繁臼侵艹鲊窌耐ǚQ，我們今天見到的《春秋》是魯國的編年史。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，司馬遷認為作者是左丘明，但這一說法并不準確，現(xiàn)在認為是儒家一派學(xué)者雜采各國史料及傳聞編纂而成，其成書約在戰(zhàn)國初年。《尚書》以記言為主，其特點是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂?！渡袝芳瓷瞎胖畷?，是一部上古歷史文獻匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想?！?賦、比、興賦、比、興是前人概括出的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。班固說：“古有采詩之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，又說：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”?！?王官采詩王官采詩是漢代學(xué)者對《詩經(jīng)》作品來源的一種說法。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國憂民之情。沉郁頓挫在杜詩中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的。變文對唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng)作，對后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué)，也有積極的影響。變文在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。此時，聲律說有了突破發(fā)展，詩人自覺地把聲律說自覺地運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時代特征和個性特色。建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時期作品的風(fēng)格特點。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩十九首》。第三篇：古詩十九首《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，作者為東漢時期已不可考的一些下層文人。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強烈的 對比，具有震撼人心的力量。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨守”這一無聲卻又是赤裸 裸的情熱的吶喊。她凝妝上樓，一 開始就是因為怕遲來的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅當(dāng)也不是為 與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著他一回來，就能見到她最美的容姿。這是一位倡女，長 年的歌笑生涯，對音樂的敏感，使她特別易于受到陽春美景中色彩與音響的撩拔、激動。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達出了女主人公孤獨而耀目的形象，寂寞而煩擾的 心聲。這種出于 自然的調(diào)聲，使全詩音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細辨之，自可見與后 來律調(diào)的區(qū)別。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與 清濁之映襯錯綜，形成一片宮商，諧和動聽。這就是所謂“秀才說家常話”。六 個疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上 女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠望或者懸想 的的過程逐次映現(xiàn)的。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng) 姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出 那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會感到輕重失當(dāng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重 意態(tài)，且二者互易不得。然而詩中 那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩人并不一定作如此巧妙營構(gòu)，他，只是為她設(shè) 想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩歌結(jié)構(gòu)的 自然曲折。這也就是前人常說的《十九首》 之味外味。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。詩的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實相映、正反相照之妙。她不 禁回想起生活的波弄，她，一個倡家女，好不容易掙脫了歡場淚歌的羈絆，找到了 愜心的郎君，希望過上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶 喊：“遠行的蕩子，為何還不歸來，這冰涼的空床，叫我如何獨守！”本詩定的就是這樣一個重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情 的平凡的章法、“秀才說家常話”（謝榛語）式的平凡語言；然而韻味卻不平凡。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那 青春的情思。在『古詩十九首』里，這樣寫法是唯一的一篇?！菏幾印唬搁L期浪漫四方不歸鄉(xiāng)土的人，與『游子』義近而有別?！撼摇?，即後世所謂『樂籍』?！弧撼?，發(fā)歌也?！核亍?，白也，手的膚色?！簥y』，一作『粧』、『裝』，義同?！杭t粉』，原為婦女化妝品的一種。這里的『窗牖』，就是泛指現(xiàn)在安在墻上的窗子?！捍啊缓汀弘弧槐玖x有區(qū)別；在屋上的叫做『窗』?！拆ā潮玖x是月光的白，這里用以形容在春光照耀下『當(dāng)窗牖』的『樓上女』風(fēng)采的明艷?！簭V雅：釋詁』：『嬴嬴，容也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。明詩》“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。??人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的?！豆旁娛攀住吩谖逖栽姷陌l(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻帝前，即公元140—190年之間。古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。〖作者和寫作年代〗關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選101112第二篇：古詩十九首之二古詩十九首全文注釋和譯文評析【《古詩十九首》簡介】《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。確切地說，《古詩十九首》所蘊含的人生思想，表現(xiàn)的并不是時代的強音，相反，它更多地在表現(xiàn)弱者的悲鳴。而仕途人生的坎坷，作客異鄉(xiāng)的屈辱，窮困潦倒的痛苦，有家難歸的內(nèi)疚，使他們看破世態(tài)和人生，痛感現(xiàn)實黑暗，更覺自身軟弱無力。為了改善提高自身的地位和待遇，他們不得不離家求仕，追求功名富貴。從此，中國詩歌突破了傳統(tǒng)詩學(xué)的狹窄空間，拓寬了文學(xué)的生命主題，成為文人、士大夫抒發(fā)人生情感，尤其是個體生命體驗的重要方式。馬茂元先生在《古詩十九首初探》中認為《古詩十九首》“人生如朝露的感嘆及由此而來的及時行樂的鄙俗意識，實際上正聯(lián)系著眷戀生命的深情厚誼?！八鰺o故物，焉得不速老”（《回車駕言邁》），“四時更變化，歲暮一何速”（《東城高且長》）等，這些詩篇都反復(fù)吟詠人生無常、生命短暫的感傷。面對生死掙脫，古人賢士也無法逾越，更何況是他們呢！“年命如朝露”的感慨流于筆端，顯得沉重而深刻?！痘剀囻{言邁》、《驅(qū)車上東門》和《生年不滿百》都表達了這一主題。極宴娛心意，戚戚何所迫。長衢羅夾巷，王侯多第宅。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。人生天地間，忽如遠行客?！豆旁娛攀住分械闹邢聦游娜嗽诋愢l(xiāng)求取功名屢受挫折后，對社會現(xiàn)實的憤懣，對個體的愁悵與哀怨，對自我的