【正文】 （《生年不滿百》）今朝有酒今朝醉，甚至要秉燭夜游。詩(shī)人是從精神解脫的高度看待及時(shí)行樂，對(duì)物質(zhì)條件并不十分注重。良宵聚會(huì)，新聲逸響固然?歡樂難具陳?（《今日良宵會(huì)》），就是斗酒娛樂，也不覺得菲薄。即使是?驅(qū)車策駑馬?，也不妨到洛陽(yáng)、南陽(yáng)這樣繁華的都市游戲一番。（《青青陌上柏》）他們是得樂且樂，化憂為樂，甚至是以憂為樂。來(lái)去親疏的關(guān)系。?去者日以疏，來(lái)者日以親?（《去者日以疏》），這是詩(shī)人見到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。詩(shī)人是從去來(lái)相繼、新陳代謝所形成的歷史長(zhǎng)河中看待親疏的推移變化揭示出時(shí)間之流給人帶來(lái)的角色轉(zhuǎn)換。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是再生者之間亦有來(lái)去親疏之異，相親而來(lái)，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理?！段鞅庇懈邩恰贰ⅰ睹髟吗ㄒ构狻返仍?shī)篇對(duì)此作了形象的表現(xiàn)?！豆旁?shī)十九首》的作者多為羈旅他鄉(xiāng)的游子，漂泊不定的生活使他們?cè)谥T多方面有自己獨(dú)特的感受：敏銳的節(jié)序感?！豆旁?shī)十九首》的作者對(duì)季節(jié)的變特別敏感，這些作品中明確標(biāo)示出季節(jié)的有6篇，其他以物候按時(shí)節(jié)序的詩(shī)篇亦為數(shù)不少。上述兩項(xiàng)加在一起，占據(jù)19首詩(shī)的絕大部分。那些或明或暗表示節(jié)序的物象不是孤立地臵于作品中，而是作為激發(fā)詩(shī)人情感的對(duì)象出現(xiàn)，同時(shí)也是表達(dá)情感的載體。詩(shī)人以感傷的情調(diào)回應(yīng)季節(jié)的變化，不同季節(jié)的多種物候都被輕煙薄霧般的愁思所籠罩。蕭瑟的秋風(fēng)固然引起游子的蒼涼之感，就是?東風(fēng)搖百草?的春天，在他們心中產(chǎn)生的也不是歡快喜悅，而是?所遇無(wú)故物?（《回車駕言邁》）的失落和孤獨(dú)。至于閨房思婦，更因春天的到來(lái)而牽動(dòng)愁腸。微妙的空間感?！豆旁?shī)十九首》所展開的空間方位是多維的，詩(shī)人把自己臵于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受。?相去萬(wàn)余里，故人心尚爾?（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》），這是遠(yuǎn)距離的心靈溝通，是天涯咫尺。?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?（《迢迢牽牛星》），這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。詩(shī)的作者多是行旅之人，飽嘗長(zhǎng)途跋涉的艱辛，所謂?回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道?（《回車駕言邁》），就是通過展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路的漫長(zhǎng)暗示宦游的渺茫前程。詩(shī)人旅居他鄉(xiāng)，四處漂泊，他們本身是離家而去的遠(yuǎn)行客，對(duì)于人生也按照自己的生存方式加以描述：?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。?（《青青陵上柏》）這是以遠(yuǎn)距離的行走比喻人生的歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織在一起，時(shí)空貫通而又背反。深切的世態(tài)炎涼感?！豆旁?shī)十九首》的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，他們需要同情和幫助，對(duì)人間冷暖的感受特別深切，《西北有高樓》的作者被樓上飄下來(lái)的歌聲所吸引，心有所感：?不惜歌者苦，但傷知音稀。?他把歌者設(shè)想成一個(gè)失意之人，自名為歌者的知音，和對(duì)方同病相憐，實(shí)際是慨嘆知音難遇?！睹髟吗ㄒ构狻肥怯懈杏谂笥验g的友誼不牢固而發(fā)：?昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。?富貴易交，嚴(yán)重傷害了那些仕宦無(wú)門的游子，他們本已脆弱的神經(jīng)實(shí)在難以承受這樣的打擊，撫今追昔帶來(lái)的只有悲傷和怨憤。三、師總結(jié)大體說來(lái)，其中有寫熱中仕宦的，如?今日良宴會(huì)?、?西北有高樓?、?回車駕言邁?三首。有寫游子思婦的，如?去者日以疏?、?明月何皎皎?及?行行重行行?、?青青河畔草?、?冉冉孤生竹?、?凜凜歲云暮?、?孟冬寒氣至?、?客從遠(yuǎn)方來(lái)?八首。有寫人生無(wú)常，及時(shí)行樂的，如?青青陵上柏?、?東城高且長(zhǎng)?、?驅(qū)車上東門?、?生年不滿百?四首。有寫朋友交情的涼薄的，如?明月皎夜光?一首。此外還有主題不明確的，如?涉江采芙蓉?和?庭中有奇樹?二首，可能是指夫婦，也可能別有寄托。?迢迢牽牛星?一首，表面上是詠物的詩(shī)，實(shí)際上也是借牛女雙星比男女離別之情。這是由于東漢末年政治黑暗，外戚宦官交相執(zhí)政，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。文人不僅得不到重用，而且隨時(shí)可能罹禍，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)不敢發(fā)表自己的真實(shí)看法，作品內(nèi)容總是閃爍其詞，或是避重就輕，因而其真實(shí)內(nèi)容較難猜測(cè)?！豆旁?shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征，就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲及皇皇如恐不及的憂慮。如?今日良宴會(huì)?云：?人生寄一世，奄忽若飚塵；何不策高足，先據(jù)要路津？??回車駕言邁?云：?人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。??青青陵上柏?云：?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。??生年不滿百?云：?晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？?所有這些，都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大**的前夕，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映?！豆旁?shī)十九首》的作者通過閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無(wú)成、追求享樂等等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒。他們和樂府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋求出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，奔走權(quán)門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職。這些人就是詩(shī)中所謂?游子?和?蕩子?。他們長(zhǎng)期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離怨別的情緒。這對(duì)思婦來(lái)說，就會(huì)有?浮云蔽白日，游子不顧反?、?蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?的嘆息；對(duì)游子自己來(lái)說，就會(huì)發(fā)生?思還故里閭，欲歸道無(wú)因?和?客行雖云樂，不如早旋歸?的感慨。前面提到秦嘉的《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》，正好說明這種情況。徐干《中論?譴交》篇敘述漢末游宦風(fēng)氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務(wù)，?冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已?，?送往迎來(lái)，亭傳常滿?。于是士人?乃離其父兄，去其邑里?，?竊選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)?，?桓靈之世，其甚者也?。最后他對(duì)這一社會(huì)病態(tài)提出批評(píng)道：?且夫交游者出也，或身歿于他邦，或長(zhǎng)幼而不歸，父母懷煢獨(dú)之思，思人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門分離。無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效。… …非仁人之情也。?由此可見，那時(shí)候?yàn)槭裁?游子?、?蕩子?會(huì)這樣多；《古詩(shī)十九首》中所流露的游子思婦的傷感，正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒落時(shí)期的反映。至于那些?游子?和?蕩子?或出身于太學(xué)，或起家于征辟，大都是有較好的文學(xué)素養(yǎng)之士。他們的遭際是不同的，其中有遇時(shí)得意的，有不遇時(shí)不得意的，失意的人羨慕得意的人。當(dāng)他們游宦四方，想著策高足，據(jù)要津，卻得不到幫助時(shí)，就不免憤憤不平地感嘆：?昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛，良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！?失意者的牢騷就是這樣來(lái)的。試看那時(shí)陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱為比膠漆還堅(jiān)固，就可以了解詩(shī)人的心情了。他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當(dāng)聽到動(dòng)人的?慷慨有馀哀?的清商曲調(diào)隨風(fēng)傳出樓外時(shí)，不禁觸物興感，自然而然地沉吟：?不惜歌者苦，但傷知音稀。?而由此出發(fā)的消極情緒也會(huì)油然而生，于是?人生非金石?、?人生忽如寄?、?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?等等想法都來(lái)了。加以東漢末年已是大亂將臨的時(shí)候，到處農(nóng)民起義，嚴(yán)重地威脅著剝削階級(jí)的每一個(gè)人。在次危機(jī)四伏、朝不保夕的環(huán)境中，那些感到人生短促、沒有出路的游子，眼前看到京洛等地的繁華，又不禁發(fā)生一連串的縱情享樂思想：?蕩滌放情志，何為自結(jié)束?，?不如飲美酒，被服紈與素?，甚至秉燭夜游的想法也都一齊來(lái)了。課后作業(yè)：細(xì)讀十九首，品析其思想內(nèi)容第四課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：分小組例析思想內(nèi)容一、小組匯報(bào)比如對(duì)人生易逝的感慨的詩(shī)句有：人生寄一世，奄忽若飆塵。(《今日良宴會(huì)》) 人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。(《回車駕言邁》) 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。(《青青陵上柏》) 寫游子思婦的有：憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 出門獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。(《行行重行行》) 寫人情淡薄的有：昔我同門友，高舉振六翮；不念攜手好，棄我如遺跡。(《明月皎夜光》) 寫及時(shí)行樂的有：為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲? 愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。(《生平不滿百》) 服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。(《驅(qū)車上東門》)二、小組代表總結(jié)：這些詩(shī)句雖然包含著豐富的思想情感和復(fù)雜的內(nèi)心世界，但是都反映了當(dāng)時(shí)文人一種普遍的人生遭際。熱衷仕途卻又生不逢時(shí)，空有抱負(fù)卻又屢遭打擊。于是，在前途渺茫之時(shí)，或感時(shí)傷懷，或及時(shí)行樂。十九首古詩(shī)的整個(gè)情調(diào)都流入消極頹廢中去了。他們做不到陶淵明之寄興山林、忘情于自然，更無(wú)力像農(nóng)民階級(jí)之陳勝、吳廣去反抗那個(gè)時(shí)代。他們是手無(wú)縛雞之力的小知識(shí)分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是有些東西是無(wú)法被麻木的，于是就凝結(jié)成了這些古詩(shī)。在對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之中，在男女相思的情愛之中，無(wú)疑已淡化了富貴功名，透出一種質(zhì)樸的生活氣息來(lái)?？偟膩?lái)說，《十九首》不論正面提出，還是托物寄意，都明顯地繪寫當(dāng)日社會(huì)的狀況——生離死別、男女怨思、友情淺薄、乘時(shí)竊位，刻畫時(shí)人的心態(tài)——慨嘆人生短促、縱情及時(shí)行樂、祈望服食成仙、追求傳世榮名、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就是《古詩(shī)十九首》的全部思想內(nèi)容，也就是東漢末年現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)側(cè)面鏡頭。它們的思想情趣雖不高，卻也有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義。沈德潛《說詩(shī)晬語(yǔ)》說：?《古詩(shī)十九首》大率逐臣棄婦、朋友闊絕、游子他鄉(xiāng)、死生新故之感。?他的見解是對(duì)的?？上v代不少箋注家多以君臣關(guān)系、諷諭美刺、比興寄托來(lái)解說《十九首》，陷入穿鑿附會(huì)、繁瑣援引、蕪雜寡要的毛病。陳祚明《采菽堂詩(shī)話》說：?《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？……同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。?這說明了《十九首》所以能夠深刻地、廣泛地感動(dòng)讀者，是由于它能夠真實(shí)的、確切地寫出一個(gè)時(shí)代人們共有的情感！三、教師總結(jié)《古詩(shī)十九首》所出現(xiàn)的游子思婦，徘徊于禮教與世俗之見，他們既有合乎傳統(tǒng)禮教的價(jià)值取向，又有世俗的人生選擇；時(shí)而有違禮之言，但見不到違禮之行，不及與亂。游子即使決心?滌蕩放情志?，一旦真的面對(duì)燕趙佳人，又?沉吟聊躑躅?。（）妙齡女子先是埋怨對(duì)方的迎娶過遲，但隨即又表白：?君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。?（《冉冉孤竹生》）如果說游子聰立功立名轉(zhuǎn)向佳女美酒體現(xiàn)了古代失路士人的普遍趨勢(shì)，那么徘徊于禮教與世俗之間的做法，則是東漢士林風(fēng)氣的折射。課后作業(yè)：總結(jié)古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)第五課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：把握《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)一、師生討論《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容，具有時(shí)代性，真實(shí)性，寫出人人?同有之情?，故能感染動(dòng)人；它的寫作技巧更達(dá)到極高的藝術(shù)成就，替后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展開辟了一條廣闊的道路。融情入景，借物抒情《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如?迢迢牽牛星?通篇寫長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。這是借景抒情，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。又如?驅(qū)車上東門?用洛陽(yáng)北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情。又如?青青河畔草?用河邊青草和園中綠柳構(gòu)成的融融春色，寄托了?蕩子?jì)D?對(duì)久行不歸的丈夫的思念和煩悶。這些都是把人物臵于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。感情是抽象的，要刻畫離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會(huì)引起讀者共鳴，《十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達(dá)出來(lái)。如?相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。??思君令人老，歲月忽已晚。?（?行行重行行?）?涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。?（?涉江采芙蓉?）?出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳！?（?明月何皎皎?）從身體的消瘦（?衣帶日已緩?）、容顏的衰老（?歲月忽已晚?）和實(shí)際的行動(dòng)（?采芙蓉?、?引領(lǐng)?、?徙倚?、?垂淚?、?出戶?、?入房?、?淚沾衣?）來(lái)顯示久別愁思的痛苦。又如：?回顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老？?（?回車駕言邁?）由看見的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。抒情中帶有敘事意味 《古詩(shī)十九首》的另一藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如?西北有高樓?寫士子失意。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失路彷徨，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情；?不惜歌者苦，但傷知音稀?，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見面的人是一個(gè)曠世知音；也表明了自己生不逢時(shí)的寂寥；最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為，而又四顧無(wú)侶的形象。又如?凜凜歲云暮?一首描寫一個(gè)思婦懷念良人，夢(mèng)醒后惆悵傷感的情緒。這是一個(gè)螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠(yuǎn)。想來(lái)想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來(lái)迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛，這是多么快樂啊！豈料那良人?既來(lái)不須臾，又不處重闈?，竟自無(wú)情地走了。心里十分懊惱，原來(lái)卻是一夢(mèng)。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望，好像良人還走的不遠(yuǎn)。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，只覺得涼風(fēng)拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來(lái)，沾濕了雙扉。寫道這里，一個(gè)孤獨(dú)無(wú)聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，?孟冬寒氣至?、?客從遠(yuǎn)方來(lái)?等篇都是如此。善用比興，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)比興是寫作詩(shī)文常用的修辭手法。比，可以加深文意；興，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義，撇除了穿鑿附會(huì)的解說?！豆旁?shī)十九首》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是繼承和發(fā)展了《風(fēng)》、《騷》的比興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。如?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。?（?行行重行行?）李善的《文選》注引用了《韓詩(shī)外傳》：?詩(shī)曰：‘胡馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢。’皆不忘本之謂也。?胡馬、飛鳥皆不忘本，人更應(yīng)當(dāng)不忘本，由此襯托出?游子不顧返?的不是。同時(shí)，?北?、?南?相對(duì)，加強(qiáng)了下文?各在天一涯?的觀念。又如?南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。?（?明月皎夜光?）南箕、北斗都是星名?！对?shī)經(jīng)?大東》：?維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿。?又?睆彼牽牛，不以服箱。?借以比喻有名無(wú)實(shí)的友誼。所以，雖然是?昔我同門友?，現(xiàn)在卻?棄我如遺跡?。證明?良無(wú)盤石固，虛名