【正文】 言邁?）由看見的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。抒情中帶有敘事意味 《古詩十九首》的另一藝術(shù)特點是善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味使詩中主人公的形象更鮮明突出。如?西北有高樓?寫士子失意。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失路彷徨，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情；?不惜歌者苦，但傷知音稀?，從而表明了主人公對那個聞聲而未見面的人是一個曠世知音；也表明了自己生不逢時的寂寥；最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發(fā)有為，而又四顧無侶的形象。又如?凜凜歲云暮?一首描寫一個思婦懷念良人，夢醒后惆悵傷感的情緒。這是一個螻蛄悲鳴、涼風凄厲的冬夜，詩中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠。想來想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長相親愛，這是多么快樂啊！豈料那良人?既來不須臾，又不處重闈?，竟自無情地走了。心里十分懊惱，原來卻是一夢。她當時恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望，好像良人還走的不遠。此時這位女主人似夢非夢，似醒非醒，只覺得涼風拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來，沾濕了雙扉。寫道這里，一個孤獨無聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，?孟冬寒氣至?、?客從遠方來?等篇都是如此。善用比興，言近旨遠，語短情長比興是寫作詩文常用的修辭手法。比，可以加深文意；興，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義，撇除了穿鑿附會的解說?！豆旁娛攀住愤€有一個特點，就是繼承和發(fā)展了《風》、《騷》的比興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠，語短情長，用得意境深遠、貼切自然。如?胡馬依北風，越鳥巢南枝。?（?行行重行行?）李善的《文選》注引用了《韓詩外傳》：?詩曰：‘胡馬依北風，飛鳥棲故巢?！圆煌局^也。?胡馬、飛鳥皆不忘本，人更應(yīng)當不忘本，由此襯托出?游子不顧返?的不是。同時，?北?、?南?相對，加強了下文?各在天一涯?的觀念。又如?南箕北有斗，牽牛不負軛。?（?明月皎夜光?）南箕、北斗都是星名?！对娊?jīng)?大東》：?維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。?又?睆彼牽牛，不以服箱。?借以比喻有名無實的友誼。所以，雖然是?昔我同門友?，現(xiàn)在卻?棄我如遺跡?。證明?良無盤石固，虛名復(fù)何益？?又如：?冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。?（?冉冉孤生竹?）用柔弱、孤單、生長在泰山山坳的竹興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦——?傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過時而不采，將隨秋草萎?。抒發(fā)了青春不長，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。語言生動簡潔《古詩十九首》描寫簡練生動。不論抒情還是寫景，都著墨不多而含義豐富。鍾嶸稱它?一字千金?（《詩品》），揭示其簡練處；孫櫎說它?宏壯、婉細、和平、險急，各極其至?（《文選論注》），道出其生動處。如：?洛中何郁郁！冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。?（?青青陵上柏?）浮雕出一幅京城的繁華、熱鬧景象：冠帶往來，衢巷縱橫，華宅眾多，宮闕壯麗?！妒攀住吩炀渚珜?，寫來自然樸雅，絕無斧鑿雕飾痕跡，只用極簡練的文字表達含義渺邈的情感和景象。陸時雍《古詩鏡》說：?《十九首》深衷淺貌，短語長情。??深衷?、?長情?可說是詩的內(nèi)容豐富；?淺貌?、?短語?可說是詩的文字精簡。《十九首》的文字，外貌看似平淡，但經(jīng)過仔細咀嚼，就知道這些好像陳年醇酒，其味無窮。張戒《歲寒堂詩話》說《十九首》?詞不迫切，而意已獨至?。以?不迫之詞?，表達?獨至之意?，可見造句遣辭之妙。如：?行行重行行，與君生別離。?（?行行重行行?）簡單的文字，平淺的句子，表面看來沒有什么突出的地方，但細心分析，就覺得寫作技巧不凡。首句?行?字重復(fù)四次，一般詩作視為毛病，這里卻是特點。?行?表示走路、旅游。?行行?暗示路途漫長，?行行?、?行行?更表示路途漫長而遙遠，有走不盡的意思。走不盡的遙遠道路，僅是從空間上說，加一?重?字，又從時間上說。一句中只是由一個動詞（行）和一個副詞（重）組成，就能表達復(fù)雜的意思，真是貌淺而意深了。次句?生別離?則通過典故的暗示把豐富的內(nèi)涵納入最簡約的語言里?！冻o?九歌?少司命》：?悲莫悲兮生別離。?生而分離，人之所悲，但環(huán)境所迫，又不能不分離；無可奈何，只有?行行重行行?，直至不得不分離。此情此景，兩句描寫殆盡！文字清新自然《古詩十九首》不管是文人創(chuàng)作，還是文人改自民間歌謠的作品，都無疑地吸收了民間歌謠的語言特色，呈現(xiàn)出一種生動、流暢、自然的風格。謝榛《四溟詩話》說：?《古詩十九首》，句平意遠，不尚難字，而自然過人。?又說：?《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。?胡應(yīng)麟《詩藪》說：?《古詩十九首》及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣；詞藻氣骨，略無可尋。?潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》說：?漢樂府古歌辭及《十九首》，氣質(zhì)古質(zhì)淡泊，皆與《三百篇》為近。?幾位詩論家都認為?自然?是《十九首》的語言特色。自然的語言，給予人們親切、明朗、純樸的感覺。如：?客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。?（?客從遠方來?）?客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。臵書懷袖中，三歲字不滅。?（?孟冬寒氣至?）這些句子，簡直是口語化，好像詩人跟讀者面對面談話。而且，詩人的感情表露的那么坦率、單純、明朗，完全沒有裝模作樣，藏頭露尾的形貌。善用疊詞，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明《古詩十九首》在語言上的另一特色是疊詞的運用。顧炎武說?詩用疊字最難?，但《古詩十九首》中有十三首用疊字三十一處，共用了二十一個疊字。特別是?青青河畔草?十句中連用了六個疊字：?青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。?生動地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫了少婦的風姿神態(tài)。?迢迢牽牛星?也是十句中用了六個疊字：?迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。……盈盈一水間，脈脈不得語。?疊字的運用使感情表達得更真切、深刻。而且疊詞富有音樂美，可使作品音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明二、教師總結(jié)《古詩十九首》的藝術(shù)成就《古詩十九首》在中國詩歌發(fā)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術(shù)成就上。評論家歷來都對它有很高的評價?余謂《十九首》，五言之《詩經(jīng)》也。?(明)王世懋《秋圃擷余》?《古詩十九首》格古調(diào)高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣。?(明)謝榛《四溟詩話》 更有鐘嶸《詩品》：?文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?。 提問：為何后世文人對《古詩十九首》推崇備至呢?明確：從詩歌發(fā)展史上來講，漢代樂府上接《詩經(jīng)》、《楚辭》，下開建安詩風?！豆旁娛攀住反碇鴺犯闱樵姷淖罡叱删?，標志著文人五言詩達到成熟階段。課后作業(yè)：品讀《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》。第六、七課時教學要點《古詩十九首》選讀下面，我們再來具體地研讀十九首中的兩首《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》。行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知?胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。學生講，教師補充：首詩十六句，八句一韻，分為兩段。前一段寫離別之苦，后一段寫相思之怨。一句?行行重行行?已刻畫出游子漂泊已久矣。所以會?相去萬余里，各在天一涯?。所謂?生別離?幾近?生離死別?才有下面?會面安可知?。?道路阻且長?一句是用典。《詩經(jīng)〃蒹葭》有?溯回從之，道阻且長?。用典的好處在于語短意長，增強詩歌的表現(xiàn)力。朱自清先生認為這里就暗示了?從之不得?之意。開始這幾句意蘊層層遞進，都是訴說別離的。?胡馬依北風，越鳥巢南枝?是典型的比興手法。胡馬出于北地，越鳥來于南方，所以會?依北風?而立，?巢南枝?而宿，皆因思念故土。禽獸尚且如此，何況人呢?但是君?相去日久遠?，我?衣帶日已緩?，君卻?游子不顧反?。(?反?同?返?)為何?不顧反?呢?是為?浮云蔽白日?。這一句歷來有諸多分歧。?浮云蔽白日?一般是指?邪臣之蔽賢?。(陸賈《新語》)這里或是指游子在外另有新歡；或是指游子在鄉(xiāng)里被讒邪所害，所以遠走他鄉(xiāng)，不顧返家。即便如此，我仍然不能不?思君?，只是歲月易逝，人生易老。但臨了還不忘叮囑?努力加餐飯?。?棄捐?是丟下的意思，可能是指被拋棄或指相思無益。這一句就是說什么都不用再去說了，只希望君在外好好保重身體吧!《古樂府〃飲馬長城窟行》中有：?長跪讀素書，書中竟何如?上言‘加餐飯?，下言‘長相思’。?語言這般質(zhì)樸，竟如家常話了。這無疑是一首描寫思婦之詩。內(nèi)容非常淺顯，語言近乎白話。但詩人寫來卻是回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆。辛酸的離愁別緒與悲怨之情躍然紙上。寫的是思念，感慨的卻是人生。驅(qū)車上東門驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。 下有陳死人，沓沓即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。 浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。 萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。師生共同討論：?上東門?指的是洛陽東城三門中最北的一座城門。?郭北墓?是指洛陽城北北邙山的墓群，王侯卿相多葬于此。?陳死人?即死了很久的人。?沓沓?是幽暗的意思。人死后葬于幽暗的墓中，就如同在漫漫長夜中不醒。?潛寐?意為沉睡，?寤?為醒。?陰陽移?是指一年四季的遠行。《莊子〃知北游》中有：?陰陽四時運行?。歲月無涯而?命如朝露?，短暫的生命又如何經(jīng)得起歲月的流逝呢!所以人活在世上，只不過是暫時的寄居于這個世界，絕無金石那樣長久。寓居曰?寄?，就是指人生于天地之間。?萬歲?是自古以來之意。?更相送?是說生死更迭，年代更替。圣賢也無法超越這種規(guī)律。?度?同?渡?是越過的意思。?服食?：服也是食，一般是指道家服食長生之藥。求仙、服食，皆是尋求生長不老，結(jié)果長生不得，反為藥誤。?被?披也，?被服?就是?穿著?的意思。?紈與素?都是白色的絲織品絹。這首古詩顯然表達了對人生的一種消極情緒。人生無常，須及時行樂，《古詩十九首》處處體現(xiàn)了這一思想。這首詩以墓地為場景，呈現(xiàn)在人們面前的是肅殺蕭瑟的墳?zāi)梗俾?lián)想到人生短暫?命如朝露?，即使穿絹衣，飲美酒，人生境遇之凄慘、悲涼也絲毫不得減輕。這是詩人真正的生命體驗和內(nèi)心世界的表白。王國維在《人間詞語》中說：?寫情如此，方為不隔?。在藝術(shù)造詣上，這首詩可謂是真情流露，一氣呵成，語言不假雕琢，精煉通達。清人方東樹言：?此詩意激于內(nèi)，而氣奮于外，豪宕悲壯，一氣噴薄而下。前八句夾敘，夾寫，夾議，言死者。‘浩浩’以下十句，言今生人。凡四轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)愈妙，結(jié)出歸宿。?說的是及時行樂，實際上是詩人勘破了生死這一人生大問題。正如《紅樓夢》中空空道人的《好了歌》。今人也有徐志摩那首著名的詩《歌》。所謂文章千古，感情也是千古不變的。課后作業(yè)：背誦《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》。第八課時教學要點：《古詩十九首》的不足及總結(jié)一、討論：如何看待詩中的及時行樂思想？如何理解詩中缺少個性？二、交流《古詩十九首》是漢代文人五言詩中最成熟的作品。最早載于《文選》，因作者佚名，時代莫辨，又風格相近，蕭統(tǒng)泛題為?古詩?。這十九首詩的作者大約是東漢末年的桓帝、靈帝之時的中下層文人。其詩不外乎抒寫男子宦游之感，女子空守之情，大抵是有道德的人在無道德的社會游走所產(chǎn)生的種種悲愁郁悶以及對新人生的思索?！渡瓴粷M百》曰：?生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？?因為有道德，內(nèi)心本不以此為人生應(yīng)有之境界，所以感傷怨恨、痛苦迷茫。《去者日已疏》所謂：?古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。?若無道德，何能言之若是？儒家的一切本來是圍繞人格的完善展開的，可是在漢末是非顛倒的日子里，真正恪守儒學自我修養(yǎng)的人卻是命運坎坷，這就使得士人們開始思考新的生命價值觀。《驅(qū)車上東門》曰：?浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金不固。萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。?既否定了做圣賢，又否定了做神仙，剩下的就是在有生之年追求個人的歡樂，這個思想若進一步向前發(fā)展，也就是魏晉玄學的倡導(dǎo)自然了。魏晉風流講究飲酒和男色之美，也從此已開風氣?！豆旁娛攀住纷援a(chǎn)生以來，總是受到很高的評價。尤其它思想的平易，使得一般人都能產(chǎn)生共鳴；而語言的渾樸，適應(yīng)了道家的自然之旨，格調(diào)的溫柔，也實踐了儒家的詩教，所以無論站在哪個立場的詩論家都不會吝惜他們對十九首的贊美。可是，換個角度想，十九首的詩人有他們屬于自己的藝術(shù)個性嗎？明明是不同人所寫，但看起來卻恍惚一人所作。如果藝術(shù)的生命是個性，十九首可以說是有生命的詩篇嗎？說十九首沒有生命，可能會令人難以接受。但我們可以換個說法：十九首缺乏藝術(shù)家個人的生命。如果說我們讀李白的詩是欣賞李白，那么我們讀十九首一類詩篇，所憐惜的恐怕就是一群人，而不是一個人了。其實缺乏鮮明個性的也不單是十九首，而是東漢文學的一個最主要的特征。無論我們是比較史傳，還是比較辭賦和詩歌，東漢總似乎比西漢缺少一些個性，班固的《漢書》與司馬遷的《史記》相比，就是很好的例子。這其中的原因當然是復(fù)雜的，不過漢代的察舉制度也許可以看作是個主因。漢代的察舉制度主要是漢武帝時期確立的，以后具體形制有些變化。察舉有不定期的，如新皇帝登基，或者遇到荒年，朝廷會令地方舉薦?賢良方正、能直言極諫?的人才到朝廷，簡稱?賢良?，然后咨以國事，是謂策問，賢良之回答謂之對策，董仲舒的《天人三策》就是漢代最有名的對策。賢良們對策得體有識見，朝廷便量材委任，不拘一格。察舉也有定期的，定期的察舉主要是各郡國向中央舉薦孝子廉吏，簡稱孝廉。舉孝廉作為制度始于武帝元光元年，發(fā)展到東漢初，形成一年一舉的慣例，到和帝時又規(guī)定各?郡國率二十萬口歲舉孝廉一人?。這些孝廉舉薦到中央后，一般做幾年侍衛(wèi)或郎官，再分派到各郡國為官。西漢的察舉花樣比較多，而且很重視?賢良?，東漢則漸漸惟重舉薦?孝廉?。在某種程度上，西漢可稱為賢良的時代，東漢可以稱為孝廉的時代。賢良與孝廉性格不同。賢良被舉薦主要在于真有才干、識見而且敢于直言極諫。孝子廉吏則未必一定有才干、有識見、有膽量，因為舉孝子重在他能順從父母，舉廉吏重在他能忠誠職守。西漢重舉