【正文】 柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。一個(gè)春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬(wàn)家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來(lái)?！笨赡俏樽玉惆押右晦郏劬σ坏?，叫道：“我老伍都這一把年紀(jì)了，要影響干什么？”這伍子胥真是個(gè)有性格的人，他活到一種境界了?。?45字）摘自2007年讀者17期（2007917）【唐詩(shī)鑒賞辭典】 春夜洛城聞笛 李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。十幾年后，伍子胥率吳國(guó)大軍大敗楚國(guó)后，將殺了自己父兄的楚平王的尸骨刨出來(lái)，鞭尸三百。所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做著我自己認(rèn)為最重要的事。你會(huì)發(fā)現(xiàn)人們像蜜蜂、蒼蠅一樣的忙碌，實(shí)際上都是瞎忙、窮忙。我像一個(gè)高僧一樣從這個(gè)角度來(lái)看人類秩序，發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)都被聰明人給騙了。可是處心積慮一生，到退休的那一天，你發(fā)現(xiàn)前面的階梯還高著哩！我在死亡之海羅布泊住過(guò)十三天。西安印鈔廠的那個(gè)膠印機(jī)的大輪子只轉(zhuǎn)個(gè)幾分鐘，它產(chǎn)出來(lái)的錢就把你這一生吞沒了。天底下的路長(zhǎng)著呢！你趕一生，也趕不完的。這座城市里，大家都在匆匆忙忙地趕路。長(zhǎng)著眼睛，但是不看；長(zhǎng)著耳朵，但是不聽；長(zhǎng)著嘴巴，但是不問不說(shuō)；長(zhǎng)著腦袋，但是不想。不要試圖給心靈增加額外的負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)單就好?? 簡(jiǎn) 單 地 活 著 作者：高建群簡(jiǎn)單地活著，這是一種人生境界。美文閱讀：編輯按：簡(jiǎn)單就好，學(xué)習(xí)原本再簡(jiǎn)單不過(guò)，只是我們把它想的太過(guò)于復(fù)雜和困難了。比喻暗中報(bào)復(fù)人，刁難人。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當(dāng)時(shí)我更喜歡爸爸多一點(diǎn)。指扮演反面的角色，對(duì)事情采取尖酸苛刻的態(tài)度。14．唱白臉。告誡人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等時(shí)不要孤注一擲，要多留幾條后路。在這種情況下，“拔出蘿卜帶出泥”就不可避免。共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤根錯(cuò)節(jié)，每個(gè)案犯的存在都以其他案犯為條件。12．拔出蘿卜帶出泥。比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒有關(guān)系。有的地方怨天尤人，抱著‘會(huì)哭的孩子有奶吃’的態(tài)度，一味請(qǐng)求上級(jí)傾斜，而不是自力更生、積極主動(dòng)想辦法解決資金困難。5．會(huì)哭的孩子有奶吃。自恃某一外部條件優(yōu)越而不思主觀努力，用以批評(píng)一種因循守舊思想。與明星無(wú)緣的青年人，也有自費(fèi)出個(gè)掛歷什么的，過(guò)把明星癮的。形容個(gè)人的欲望表面上接觸了，實(shí)際上沒有得到滿足。8個(gè)戰(zhàn)士圍成一圈，當(dāng)面鼓對(duì)面鑼地?cái)?shù)落起來(lái)，說(shuō)得小符鼻尖上直冒汗。當(dāng)面鼓對(duì)面鑼。比喻白白投入而沒有收獲。本文的主旨是什么?如何理解這一主旨?整理自已的閱讀感受，寫成短文，如對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)、對(duì)生與死的理解、對(duì)時(shí)光易逝的感慨等。想一想，作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”的。預(yù)習(xí)思考題：， 會(huì)有“信可樂也”的感受。作者由“一死生為虛 誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱 愛文明的思考。他認(rèn)為人生的快樂是極有限 的，待快樂得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺興味索然。第4段為第二部分，主要是抒情、議論。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處 所。先敘述集會(huì)的點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)2 學(xué)習(xí)方法：自讀，獨(dú)學(xué)，合作學(xué)習(xí)。睢縣高級(jí)中學(xué)導(dǎo)學(xué)案年級(jí)：高一 科目：語(yǔ)文 制作人：楊文章 日期：08/12/4 課題：蘭亭集序（第二課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)：體會(huì)本文情景交融，敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙?！?出自《論語(yǔ)?子罕》?！?出自《論語(yǔ)?子罕》?！?出自《論語(yǔ)?子罕》。⑤[毋我]不自以為是。③[毋必]不全盤肯定。①[絕四]沒有四種毛病。7．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。這是孔子的學(xué)生曾子說(shuō)的話。6．士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。5．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。①[憤]心求通而未得。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。)]記住。3．子曰：“默而識(shí)①之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 出自《論語(yǔ)?述而》。①[知（zh236。知者樂，仁者壽。2．子曰：“知①者樂水，仁者樂山。詩(shī)文名句（三）1．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。獨(dú)占獨(dú)攬用把持；幕后控制用操縱。客居他鄉(xiāng)用作客；朋友串門用做客。精神振作用發(fā)奮；辱后努力用發(fā)憤。10．想入非非：既指思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際(中性)，也指胡思亂想(貶義)近義詞辨析：申訴理由用申辯；公開辯解用聲辯：發(fā)怒瞪眼用瞋目；受窘驚呆用瞠目。8．高山流水：既比喻知音或者知己，也比喻樂曲高妙。燈紅酒綠：既形容尋歡作樂的腐化生活，也形容都市或娛樂場(chǎng)所夜晚的繁華景象。瞻前顧后：既形容做事情以前考慮周密細(xì)致，也形容顧慮太多，猶豫不決。形若無(wú)事：既指在緊急關(guān)頭臺(tái)杜鎮(zhèn)定自若，也指對(duì)壞人壞事，聽之任之，滿不在乎?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》）也是類似的感受。詩(shī)人融入忘懷物我的無(wú)差別境界之中，這境界是哲理的，也是審美的。深受《老》《莊》薰陶的詩(shī)人，看著崇山峻嶺、茂林修竹等等都沐浴在燦爛的春陽(yáng)之下，平等地享受著造物的恩惠，那么生動(dòng)繁復(fù)，又那么和諧統(tǒng)一，自然很容易涌起一種萬(wàn)物均齊的情愫；而且感到自己也作為平等的一員回歸到這無(wú)限和諧之中，與萬(wàn)物相親，“萬(wàn)物與我為一”（《莊子?齊物論》）?！肚f子?齊物論》以山林群籟為喻，說(shuō)明萬(wàn)物雖千差萬(wàn)別，但都自然而然，“道通為一”；在“道”的面前它們都是齊同、平等的?！按笠釉旎Α币韵滤木浔闶窃?shī)人所悟之理。故曰“寓目理自陳”。原來(lái)在晉宋人眼中，山水“質(zhì)而有趣靈”（宗炳《畫山水序》語(yǔ)），而此靈趣又與宇宙之理交融而不可分，山水原是“道”、“理”的體現(xiàn)。《蘭亭詩(shī)》賞析：“仰望”二句，即《蘭亭序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，由此正可“極視聽之娛”，自由地從造物者之無(wú)盡藏中獲取精神的愉悅。群籟雖參差，適我無(wú)非新。寥閡元涯觀，寓目理自陳。（2）況修短隨化，終期于盡!6將王羲之的《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，然后填空。（6）引以為流觴曲水（7）猶不能不以之興懷（8）所以游目騁懷解釋下面一詞多詞。:深刻領(lǐng)會(huì)作品中的情感，體會(huì)作品的藝術(shù)手法，并融入自己的情感，做到“婉轉(zhuǎn) 處，還它個(gè)婉轉(zhuǎn)。:即以理解作品意義、內(nèi)容為目的，弄清各節(jié)內(nèi)容間的聯(lián)系，弄清一節(jié)中關(guān)鍵句是哪一句，弄清整篇文章的意義是什么，從而從意義角度把握全文。，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)需調(diào)換語(yǔ)序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣?！?譯句可譯為“永和九年，(也就是)癸丑年。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考 慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加→些字詞上去。背誦課文。找出文本中所有的通假字、活用詞語(yǔ)及特殊句式。把課下注釋中的重點(diǎn)實(shí)、虛詞義意移至文本中。又因?yàn)樗斡臆妼④?，世稱“王右軍”。字逸少，祖籍瑯琊臨沂。寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字，多是介紹成書經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯闹家狻⒆髡叩那闆r等。有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)，多為 勸勉之辭。文學(xué)文化知識(shí)序是一種文體，同“跋”是一類，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)1 學(xué)習(xí)方法：自讀，獨(dú)學(xué)，合作學(xué)習(xí)。第四篇：20162017學(xué)年人教版必修二 《蘭亭集序》教案(五)《蘭亭集序 》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握本文出現(xiàn)的“畢” “修” “引” “次”是等重點(diǎn)實(shí)詞、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義，特殊性文言句式。完整領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。附板書設(shè)計(jì)附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容反復(fù)誦讀文章。借助課下注釋，讀懂文章4段內(nèi)容。我們?cè)敿?xì)解讀了2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。七、小結(jié)本課時(shí)同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來(lái)龍去脈。教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。五、教師示范朗讀（詳解2語(yǔ)段字、詞、句）同學(xué)指出2段不解的字、詞、句。（2）學(xué)生展示。合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。i）游目騁(chěng)懷趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（q236。癸(guǐ)丑 修楔(x236。三、聽音頻范讀（正音）要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。足證王羲之無(wú)愧“書圣”稱號(hào)。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）第三篇：高一必修二《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。不有佳詠，何伸雅懷。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。六、鑒賞。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。何謂人生觀？（略）關(guān)于時(shí)光易逝，人生苦短的討論。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去?。骸靶倥礈?，何以家為？”大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來(lái)：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。如何理解評(píng)價(jià)寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學(xué)生討論）可適當(dāng)拓展：何謂生死觀？生命個(gè)體對(duì)生與死的態(tài)度、看法和追求。嘗試背誦全文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對(duì)人生的眷戀、執(zhí)著與追求。其實(shí)質(zhì)是對(duì)生死的悲嘆，對(duì)生命易逝、盛筵難再的悲嘆。研讀第三段。三者來(lái)自生命個(gè)體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。一者來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨