讀文心雕龍小感-文庫吧資料
2024-11-16 00:24本頁面
【正文】 愈快消失。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對話；你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風瘦馬”；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。我是這樣理解的：文學既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點和最終歸宿，而它們相應的也是文學的根源。宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學的從屬地位，也就是說文學總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”李白的云帆點綴了滄浪之水；“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”徐志摩柔情似水地掀開了文學神秘的面紗；“問蒼茫大地，誰主沉??？”毛澤東對飽經(jīng)滄桑的神州大地發(fā)出歷史性洪鐘巨響。在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個字——體會，文學的根本在于理性，感性，靈性的融合。劉勰通過對文學外因的追溯，把文學的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學的內(nèi)因，把文學的創(chuàng)作提高到神圣的地位。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。劉勰的文學觀，視文學為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。但是，在我看來這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達了一種文學觀。誠然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目；它有關(guān)寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值；它有關(guān)文學批評的精辟見解比曹丕的《典論”文學從古人的口中娓娓道出；文學被當陽橋頭的張飛一聲吼出；文學在潯陽江頭的琵琶琴弦上回蕩；文學是屈原在涅羅江畔的那一串串沉痛的叩問?！段男牡颀垺芬粫?，不愧為被譽為“體大精思”，在古代文學批評著作中史上占有舉足輕重的地位的一部集大成的文學發(fā)展史，于今天而言，也是我們研究中國古代文學和中國古代文論不可繞過的一座彌視彌高的大山。《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目；它有關(guān)寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值；它有關(guān)文學批評的精辟見解比曹丕的《典論劉勰通過對文學外因的追溯，把文學的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學的內(nèi)因，把文學的創(chuàng)作提高到神圣的地位。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。在這里，劉勰向世人表達了他的的文學觀，視文學為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。而在《原道》篇中，劉勰對于文學本質(zhì)發(fā)表了他的看法。劉勰看到了語言表達存在著難以盡意的一面，承認了語言在表意功能上的不能盡善盡美，并且尋求克服這種差距的途徑，強調(diào)創(chuàng)作之前必須作好充分的生活準備和學養(yǎng)準備。同時還指出了文學評論者應有的品質(zhì)素養(yǎng)，包括處理文辭、貫通創(chuàng)新、善用典故以及音韻聲律的素養(yǎng)，讓我意識到文學批評是怎樣一門高深的學問，公正理性地評論作品也是一件很嚴肅也很難的事情。劉勰有關(guān)文學批評的理論，主要集中在《知音》篇。在敘先秦時期文學發(fā)展時，劉勰指出政治教化都會影響到文學的發(fā)展，文學是對當時政治環(huán)境和政治人物、政治事件的反映，同
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