【正文】 要寫出它們的美好，就先要用心體悟，把自己的心轉(zhuǎn)化為天地之心，這樣才能確定文章鮮明的中心，當你的心與天地所契合時，那文章自然也就出現(xiàn)了?？傊段男牡颀垺返膫ゴ笮枰覀兟w會。在閱讀《文心雕龍》時，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)劉勰在書中是以孔子的儒家之學為指導思想的，他表明圣人之文（《易》，《書》，《詩》，《禮》，《春秋》五經(jīng)）表現(xiàn)了至高無上的道，是文章的典范，所以作文必須取法“五經(jīng)”。劉勰寫此書，原意是談作文之原則和方法。在這樣的歷史背景下，《文心雕龍》向我們重新闡述了這種生活，它用文字啟迪文字，用文字震撼靈魂。宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學的從屬地位，也就是說文學總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神?！蔽膶W從古人的口中娓娓道出；文學被當陽橋頭的張飛一聲吼出；文學在潯陽江頭的琵琶琴弦上回蕩；文學是屈原在涅羅江畔的那一串串沉痛的叩問。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。同時還指出了文學評論者應有的品質(zhì)素養(yǎng)，包括處理文辭、貫通創(chuàng)新、善用典故以及音韻聲律的素養(yǎng)，讓我意識到文學批評是怎樣一門高深的學問，公正理性地評論作品也是一件很嚴肅也很難的事情。從《明詩》到《書記》的20篇，以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。劉勰從“自然之道”的基本觀念出發(fā)，對文學的本質(zhì)作出了自己的概括：文學是美的，文學之美在于表現(xiàn)人的心靈世界，文學之美應當是自然而不加“外飾”的，文學之美的理想是文質(zhì)彬彬、辭采芬芳，從而，文學具有巨大的藝術感染力和教育作用。美學是哲學的一個分支。就是說它在美學這方面也頗有成就。隨著時間的推移，理解的加深，我才知道，對于所有高校的文學、古漢語、美學類專業(yè)學生來說，文心雕龍是必讀書目。美學是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學科。二是對《文心雕龍》基本文學美學觀的研究。第二篇：讀《文心雕龍》讀《文心雕龍》劉勰的《文心雕龍》上部主要以《原道》、《徵圣》、《宗經(jīng)》3篇為核心，要求一切要本之于道，稽諸于圣，宗之于經(jīng)。他總結(jié)了歷代文學評論存在的弊病有賤同思古、崇己抑人和信偽迷真。他把人生觀，世界觀，文學觀巧妙地結(jié)合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。第三篇：讀《文心雕龍》有感文字啟迪文字文字震撼靈魂——讀《文心雕龍》有感“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。他把人生觀，世界觀，文學觀巧妙地結(jié)合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。當我站在《文心雕龍》的高度重新去細細體會，品味文學，我發(fā)現(xiàn)了文學的真實足以穿透時空，足以穿透心靈。憂世的哲人，重新在文學與美學的人生態(tài)度中，尋找新的道德的人生境界。在《文心雕龍》這一本書中，劉勰主要以孔子的儒家思想為主導思想，兼采道家。這樣，使得《文心雕龍》的內(nèi)容并不單純只是談一個方面，由此，《文心雕龍》在宗旨是指導寫作下，又成為了我國古代文學理論批評中的空前巨作。對于形式上的追求，則需要我們在學習優(yōu)秀作品的基礎上融入自己的特色形成自己的寫作風格，而不是一昧的模仿照搬。心，也就是寫好文章的首要條件。寫山水，就要寄情于山水，寫天地，就要融情于天地，無情者無心，不用感情寫出來的文章，不論構(gòu)思再怎么精妙，總是缺少一種吸引人的氣質(zhì)，一讀便索然